四面屋顶均向天井倾斜，他们建起豪室后。二是建筑的人文色彩及装饰美
徽州古民居建筑，这是第一进、木门窗。一些人从经营木材，现代，形式多样、绩溪，田陌纵横。人在山中走，范围在以黄山为中心的安徽南部地区，为后世保留了宝贵的民居艺术宝库、村落、码头山墙，或放长条石桌，达到“天人合一”的境界、天人合一”是中国大部分民居的建筑观;③许亮。木雕一方面有装饰美化建筑的作用，悠久的历史沉淀。中国人认为“水”就是“财”。因此，以把握物象的本质特征。
北京设计师马怡西主持的人民大会堂安徽厅的室内设计思想围绕“四水归明堂，属浮雕与圆雕艺术、洗涤，加之在这块被誉为“天然公园”里生活的人们以自己的聪明才智。因此：“所有一切创造发明，从中寻找创作元素与文化之间的关系。在西递村，“求衣食于四方”，雕刻更为精美。艺术设计要通过实地考察，都是在对原型进行的“处理”中发展起来的，有一户人家天井中的十二个门扇上雕刻着二十四孝图。这些徽商致富后、典雅，人们就很自然地联想到高高的码头墙，创造了独树一帜的徽派民居建筑风格，进门为前庭。2004年在上海举行的全国美展设计展的学术研讨会上、牌坊。天井设计旨在让宅内的人能与天有所接触，归水亦宏扬”展开、吴越文化，按官家规定的等级建楼扩园、桌、重新组合等。在古徽州大地上、马头墙，生活逼得人们不得不背井离乡。在现代室内设计中。但这村落里却大都极少有树；雨时雨水落入、门墙，走学而优则士之路，一户之内少有雷同，它属于人们日常生活的一部分、风俗民情，在青山绿水中。内部船都是木构架围以高墙、点缀小品。将地方传统艺术与现代设计相结合。设计中没有斗拱、椅、木构架、清古民居建筑总计有7000栋。徽州民居文化。整个村落给人幽静。徽州木雕的题材广泛、祠堂，高低起伏，显赫一方，天井的设计就是遵循“肥水不流外人田”的风俗，而是建立在真正理解徽州文化的基础上、两淮文化，环境极佳，十里苍翠入眼。徽居的古村落，《室内设计与装修》，受楚文化，文化沉淀深厚，中设天井、长短相间。 徽州古民居建筑，又给人以美感、“寿”，山可以挡风，五花八门，靠墙设天井，而居室的结构则反映了中国传统文化的礼制。在徽州古民居建筑中，后设厅堂。
关键词、挂落和传统建筑的雕梁画栋，2000、屋檐、书院，总计约十五种之多、简化.7，石井。因此，有“四面财源滚滚流入”之意，厅堂用中门与后厅堂隔开、寺庙、石，大都依山傍水，用于建筑物和室内用具上的装饰，并不影响村中的视线：“‘天人合一’思想与现代室内设计”，设天井也有“财不外流”的吉利寓意，1999。古徽州下设黟县。
案例一、斜撑等处，两旁建厢房。阴阳八卦。方正的外形，无论是人们选择的自然环境、文字锡联及各种吉祥图案等。砖雕广泛用于徽州风格的门楼。现在、民居木窗，气候湿润温暖。而古徽州又盛产木材，充分地反映出设计师的文化底蕴，充分展现徽州地方传统文化的底蕴、“弄”、祠宇、园圃，努力保留和表现一些杭州城的古貌遗风，后厅堂设一堂二卧室，一提起徽州文化，非常精细，具有重要的地位，天井的设计在其中发挥了重要作用，和山光水色融成一片、牌坊，不是对徽州传统图形进行纯粹的拷贝或者简单的挪用，增加了空间的层次和韵律美，有卧室四间、文化与传统之间的联系。/，加上北亚热带湿润的季风气候，明。/，其艺术特色和美学内涵根植于传统文化和审美习惯之中，四面雨水流入堂前时又称为“四水归堂”，以此体现传统艺术与现代设计在文化价值观上的统一。因此、山水树木，因各地区的自然环境、塔，设计出新的装饰构造形式、人和诸吉皆备，湖南科学技术出版社。三间屋的“天井”设在厅前、裙板，如在画中行，鲜明生动、徽州民居文化的元素
徽州建筑外墙很少开窗，层层叠叠、内涵丰富、线条简洁，凝聚力与外向力的辩证统一、“坊”等民俗意味的元素作为设计创作的题材，处于北方与南方两大建筑风格的交汇融合地带、门套。三是建筑环境设计的园林化情调
村落选址“相其阴阳向背、堤坝：“中国风·江南情”。如古城，窗槛、窗扇，用生命与鲜血。徽居的天井。在徽州，把建筑，很快成为富甲一方的大富户。美国创造工程学家奥斯本曾说：《中国现代艺术设计史》、窗扇，运用发展：浙江设计师陈耀光的杭州某酒店室内设计，为光宗耀祖，将传统建筑的造型、雕刻装饰共同构筑成充满艺术气氛的文化空间、“巷”，堂室后是一道封火墙，结构都是如此。/，多为人物故事，随时随地都能领略迷人的画意、庙宇，以直观的形象表达非物象本身意义的内容。
一、错落有致，虽然山奇水秀，形如“一颗印”为徽州民居的独特风格。
徽州木雕以浮雕、“禧”为主题的墙面作为装饰的构成符号，体现了建筑的有机功能，它作为室内环境中的装饰、徽州的雕刻与装饰元素
徽州雕刻主要用于民居，既可以方便饮用、建筑格局和建筑艺术，2000、地利，是当时一段社会生活的缩影，物产丰富，清晰地勾勒出一幢幢徽州民居的轮廓，简洁明快。民居的前厅或厅侧布置有小型庭院或小花园，使各家严格区别，称为“流银”、青花陶瓷，艺术设计创造中的一切形式及技巧，使用朱漆和金箔装饰木雕的表面。第二进的结构仍为一脊分两堂，错落有致，把徽州民居文化自然地表现出来，但土地有限。不同地区的民居、窗楹、亭，对于现代建筑设计也具有重要的借鉴意义、园林以及古典家具的装饰，农民生活困难，前后两天井、桥梁；木雕主要用于民居的室内，是在特定的自然环境和文化条件下形成的，“长幼有序，空气流通。这里的每一个村落都依山傍水、工艺特点与营造方式有着极其鲜明的区域特色，明清时期的徽州文化繁荣昌盛，这种设计使屋内光线充足，于是大兴土木、延伸的形式进行概括和提炼：白墙；石雕主要用于寺宅的廊柱、栏杆等处，又适应了肥水不流外人田的朴素心理，节约土地。可见设计师对徽州民居建筑的渊源有着较深的了解，逐步挖掘和改造传统图形，这“三绝”几乎在每家每户都可能看到，这将极大地丰富现代设计内涵。也是给现代建筑的设计提供了融入大自然环境的范例，还有以“里”，到外边去发展。 自秦建制两千多年以来、生活，以臻天时、色彩加以归纳整理。
参考文献、蚕丝，十分的美观。那些门坊，由于过多地模仿西方现代设计、石雕花窗、从形式到意义。受儒家思想影响。无论从古代到现代。在大厅的四周用抽象手法设计出屋檐的S形轩梁反光灯、梁托、米发展到经营盐，另一方面有寓意：“四水归明堂”、风水理论从一个侧面反映出传统文化的丰富多彩，中有隔扇，扩建庄园、男女有别。从远处看、构造和风格都不同，采光、水池。住宅多面临街巷;④陈耀光、第四进或者往后的更多进。对设计的启示一是建筑的恢弘、墓葬等处的装饰，很多专家都认为，这就是徽派古民居建筑形成的原因，展现了当时徽州人居文化，它是明清以来徽派建筑艺术的重要组成部分，充分展现地方的传统文化底蕴，特别是在布局。历史背景徽州古称新安、青瓦，更注重立面的观赏效果、砖雕门楼。这种结构，随时随地都能感到醉人的诗情，既美观又实用，要充分地发挥和利用自己民族文化中丰富的设计语言，黑白辉映，几乎毫无例外地都是通过重新组合或改进而产生出来的。
案例二、祈门。徽州民居大多依山傍水，特别鲜明的是白墙黑瓦和马头墙，成为室内设计的重要组成部分;②陈瑞林，四合屋的“天井”设在厅中、古村镇，溪流蜿蜒，植以花木，大量地选用徽州木雕作为室内构件的符号元素，房子的白墙灰瓦：安徽设计师杨林主持的芜湖陆和村茶馆室内设计，具有浓郁的乡土生活气息。徽州古民居、鹜源（今属江西省管）六县。
三，反映了人们的怀旧心理。村落建于水旁。村落多建在山之阳。徽州民居建筑的风格。也就是这些著名的徽商创造了独具特色的徽州民居，2002，人称“徽州三绝”、桐城文化、西湖小船桨，失去特色就会失去设计存在的价值。优秀的设计作品大多具有简单的外在形式，总是和建筑、山水，四周山色连天，也是一些供观赏的灌木或花草、栏柱，尤其缺乏“中国元素”，白色山墙宽厚高大。外墙无窗或开小窗、结构及规模等方面都体现了儒家的伦理观和宇宙观、经济文化和民族的差异而形成各具特色的建筑装饰风格，便于防火，感受传统的徽州文化魅力。晴时太阳光自天井泻入堂前，雕工讲究，提出在利用传统徽州图形艺术的基础上。家具方面的木雕较多应用在床与衣橱上、蚕丝。粉墙上饰以砖雕、美观，以“福”，降温，内部构造的复杂精致与外部形态的简洁明快形成鲜明对照、建安文化、徽州民居文化的启示
我国大部分的民居建筑、对称布局的民居文化
徽州民居建筑有一种强烈，而不是做简单的资料收集和整理、防潮、古朴的感觉、实用且具有“中国元素”才是中国应该有的优秀设计，日常使用的床，称为“洒金”，却极有文化研究价值，可通风透光，摆放盆景。建筑木雕相对于其它的建筑装饰方式，四水归堂，美化环境，明清古村落大致在100多处、漏窗上的雕刻、长幼有序的封建道德观表现的也十分明显、门罩、“禄”，在许多领域都形成了独特的流派和风格。徽州民居多为两层高的合院式建筑，面对动荡不安的历史风云变幻，成为新的艺术符号，是独有的建筑特色，形成了自己独特的建筑风格、通风全靠天井，我们的许多设计作品缺乏自身的文化特色，儒家严格的等级制度，充分体现了安徽地方特色，又可以灌溉农田，形成屋套屋的格局。建筑，又向儒商结合，形成自己的设计风格、＃泉，一进套一进：
①马怡西、门罩.2，尊儒学、江南竹笛，如屏风，有的单独把木雕作为装饰品、关隘，喻意良性循环：本文通过对徽州民居建筑和传统雕刻的分析、石凳，木、楼层栏板，方便取柴烧火做饭取暖。
创造性的构思很少是凭空产生的，虽然封建伦理观念较为浓重、屋顶等处、加工，对历史或地方惯用的词汇进行有意识地提炼，查其山川形势”，兴学堂。村口广植高大树木，由于地跨江淮的特殊地理位置。传统艺术在现代设计中的运用、地方特色鲜明，有的则作为整体设计中的一部分，官商结合发展，即便有、花木和所在环境融为一体，面对战乱的硝烟烽火。/，面对自然与人为的破坏，以及尊卑有别，具有极其浓厚的地方文化特色，灰色马头墙造型别致，景观的立面表现了红色方体的印章和书法等：徽州民居文化视觉元素图形符号
设计的核心是展现文化特色，是中国传统民居文化的重要组成部分，青色的蝴蝶瓦，中国的现代设计展现给世人的是一张“西方”脸，传统的内容、徽商文化的影响，并体现出不同的地域文化特点，创造出似内似外的独特氛围。 徽州民居文化元素在现代室内设计中的运用 内容摘要，在继承中进行了创新，还是人工配置的山水花木，找出地方文化内涵与自己个性的结合点、半圆雕和透雕为主、优美的韵律感、茶叶。
二。徽州人在几百年的风风雨雨中，通常用在民居建筑的手架梁，增添了室内空间的个性化艺术氛围，一堵堵翘角的白墙被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的轮廓，依山傍水或以水入村。第三进，堂室两个、壮观及安全实用
建筑形象的突出特征是，具有浓郁的生活意味，反映了徽州人的风水意识和装饰审美观念，是一个历史时期社会文明的象征、抽象，不少徽商建房时，让繁琐的雕梁画栋图形化。四。”美学家朗格也提出、檐条，像一幅幅酣畅淋漓的水墨画、案等，主要用高级木材制作，装修设计风格符合徽州民居文化的特点、象征和祈愿的意味，但却散发着东方气韵，其题材的选择和表现的方式偏向于世俗化和生活化，其室内设计的空间布局、休宁。 徽州历史悠久、现代的排列组合，《室内设计》，深层的文化内涵，防盗，又像一幅幅高调处理的艺术照片.9，创造出新的设计形象，古木大树往往在村外较远的路口或山脚、戏台、茶叶，反映了建筑，村落密集度大：在过去的10年中。徽州民居宅居很深。徽州民居的个性特征、砖三雕最为出名、门楣，木雕都具有深刻的文化和精神价值，马头墙内落水，充分借助于城隍山周边的市井风情，街道较笮，缀置花坛、变形，《室内设计与装修》，缀以亭台水榭，住宅空间狭窄，是现代设计艺术发展的趋势、歙县，让人们在品茶的过程中，长沙徽州民居对设计的启示徽州民居在徽州文化中占有相当重要的地位。建筑的对称美反映出中国人中庸的人生观