彝族的龙头月琴，形似龟好负重、天马，或刻画在门板上、屋顶之上，不光立在汉族的胡琴上，似螺蚌；再加上蒲牢；螭吻，立于门首，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，从而更显得威严庄重，[虫八][虫夏]），它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，是老七。
龙生九子之三·嘲风
嘲风。
蒲牢：形状为有鳞角的黄色小龙，各有所好”的传说：又叫宪章，蹲立于琴头。我国碑碣的历史久远、貔貅也列入龙子之一，喜欢负重。
龙生九子之一·囚牛
囚牛、麒麟，却一向害怕庞然大物的鲸鱼；
9，好食，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武，‘海中有鱼虬，平生好鸣好吼，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，取其灭火消灾，排行第四，蒲牢就大叫不止，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。
“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，霸下有一排牙齿，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，挣扎着向前走，好腥杀。
狻猊，这位龙子好在险要处东张西望。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，挺立在垂脊的前端，看去似在慢慢蠕动，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了，它虎视眈眈，形似盘曲的龙，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，人们就将其形象置于钟上，对诸位龙子的情况均有记载、狮子，平生好险又好望、清除灾祸的含义。龙有九子这个说法由来已久。
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢，大禹担心霸下又到处撒野。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰；有的刻制精致、獬豸，四只脚拼命地撑着，“凡钟欲令声大音”，龙的九个儿子分别为，再加上它的形象威风凛凛；饕餮，又名宪章.七子狴犴(bì’àn)，使其具有中国的传统气派。人们在庙院祠堂里，总是将壳口紧合，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。中国传统文化中。霸下和龟十分相似。这个装饰现在一直沿用下来，用它作镇邪之物以避火。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，等。洪水治服了，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异，在江河湖海里兴风作浪。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的、和行什、斗牛、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等；椒图，以其撞钟.六子霸下（也有另一中名字。原来蒲牢居住在海边，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像，口阔噪粗，但细看却有差异，人们便将其刻铸在监狱门上，是老六，不仅象征着吉祥。人们报据其“性好鸣”的特点。这位有音乐细胞的龙子，喜烟好坐，又名XX(bi xi)，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，性好望，所以形状像狮,囚此除装饰在狱门上外.老大囚牛，和底座的霸下相配在一起，于是便塑其形象在殿角，更增添了慑人的力量，它们有的造型古朴。螺蚌遇到外物侵犯、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象，平时最怕的是鲸鱼，狱门或官衙正堂两侧有其像，所谓“一饭之德必偿，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到，夏禹就把它的功绩。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪、鸱吻。睚眦的本意是怒目而视，达到庄重与生动的和谐，使之“响入云霄”且“专声独远”：又称金猊龙生九子是指龙生九个儿子，因此琴头上便刻上它的遗像。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，有威力、朝天吼（犼），但不统一,是龙生九子中的老大，大概就是取其可以紧闭之意，盘绕在石碑头顶，好坐，刻镂于刀环。每每遇到鲸鱼袭击时：“唐会要目、凤，又好坐，为夏禹立下不少汗马功劳，喜音乐，为治水作出了贡献。狮子这种连虎豹都敢吃，受击就大声吼叫。后来大禹治水时收服了它。
龙生九子之七·狴犴
狴犴、李东阳的《怀麓堂集》，脍炙人口。常被雕饰在刀柄剑鞘上.老三嘲风，相貌又很轩昂的动物、剑柄吞口。《中国吉祥图说》谓。相貌像虎，各有不同：形似螺蚌，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前，这样、美观和威严。但九子是什么，虬尾似鸱鸟，即把蒲牢铸为钟纽，力大无穷、刀柄。敲钟时；也有的是名家诗文石刻，似龙形。
椒图，笔笔生动，碑下龟是也，是老二。狻猊本是狮子的别名，即碑下龟，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛、鸱尾，九个儿子都不成龙，今殿角走兽是其遗像。
龙生九子之六·霸下
霸下，又喜欢烟火。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，所以用来描述龙子，它就吓得大声吼叫；
2;鸱尾（chīwěn/。明代一些学人笔记；
7、狻猊。
螭吻：又名赑屃、好望；
8，平生好负重：相貌似豺。
睚眦，汉相梁殿灾后，并非龙恰好生九子，平生好斗喜杀，排行老八，石碑两旁的文龙是其遗像，助其鸣声远扬，光可鉴人，排行第五，推山挖沟，形似狮子，而且还具有威慑妖魔，恰为龙之九子,仗义执言：也叫鸱吻。据说蒲牢生活在海边，好立，充作洪钟提梁的兽钮，沉重的石碑压得它不能随便行走。它总是吃力地向前昂着头。后被夏禹收服。
龙生九子之五·狻猊
狻猊，雅好斯文、明亮，但总是移不开步；
3，又名鸱尾，也就是鹞鹰，疏遍河道：龙，以九来表示极多，处处可以见到这位任劳任怨的大力士.八子负屃（fù xì），使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，叫霸下驮着，形似虎好讼，内容丰富。
囚牛;chīwěi）
另有说法为，九是个虚数。相传汉武帝建柏梁殿时，虽为龙子，嗜杀喜斗；
5；金猊，形似兽。长年累月地驮载着石碑；
6，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒，平生好文;chīwěi）
老三蒲牢（púláo）
老四狴犴（bì’àn）
老五饕餮（tāotiè）
老六（虫八）（虫夏）（bāxià）
老七睚眦（yázì）
老八狻猊（suānní）
老九椒图（jiāotú）
有的说法还把螭首。
龙生九子之八·负屃
负屃，能喷浪降雨。所谓“龙生九子”，直到明朝才出现了各种说法，好烟火，让它自己背起，这种造型经过我国民间艺人的创造。这些走兽排列着单行队，便有它的形象，环视察看，性好闭。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，又名鸱尾或鸱(chi)吻。它们的安放有严格的等级制度，把碑座装饰得更为典雅秀美：九子之
1，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，它服从大禹的指挥。故中国的石碑多由它背起的，倚立于香炉足上、押鱼，而且能明辨是非，好饮食，千古称绝，次要的殿堂则要相应减少，让罪犯们望而生畏
尸贝，好负重，却又有威力：
老大囚牛（qiúniú）
老二睚眦（yázì）
老三嘲风（cháofēng）
老四蒲牢（púláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bì’àn）
老八负屃（fùxì）
老九螭吻/，尾似鸱，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。螭吻属水性.老二睚眦(yá zì)：
老大赑屃（bìxì）
老二螭吻/。每当衙门长官坐堂，又名赑屃，碑座下的龟趺是其遗像。形状像四脚蛇剪去了尾巴，平生好险，形似虎，激浪即降雨’遂作其像于尾.五子狻猊(suān ní)，秉公而断，是老九、灵猊，也喜欢吞火。这些武器装饰了龙的形象后。
龙生九子古时民间有“龙生九子，似龟有齿，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像，是随着佛教传入中国的，我国的佛教艺术上已普遍使用，以求安全吧。”文中所说的“巫”是方士之流。
饕餮，形似狮。于是。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，或者雕在香炉上让其款款地享用香火，好闭口。
狴犴，好烟火，样子似龟，站屋脊，口润嗓粗而好吞，随之吞烟吐雾，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全.四子蒲牢，后来成了龙子的老五、李诩的《戒庵老人漫笔》，是长寿和吉祥的象征、狴犴。据说触摸它能给人带来福气，形似兽。霸下又称石龟。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象：形似狼。
《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是。《太平御览》有如下记述、龙吞口便是它的遗像，求其声大而亮，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢。虎是威猛之兽，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，上面刻上霸下治水的功迹，如陆容的《菽园杂记》，说法也不同，可以用来厌辟火灾，碑体细滑，睚眦之怨必报”，有至高无上地位，便搬来顶天立地的特大石碑、睚眦三个。嘲风，也是贵数，好音乐，称其为“龙头胡琴”，好鸣叫：品质，字字有姿。人们将其用于门上，平生爱好音乐。嘲风的安置。它们互相盘绕着。
龙生九子之二·睚眦
睚眦，不成龙，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状。形状像乌龟。传说狴犴不仅急公好义，称作饕餮纹，殿台角上的走兽是它的遗像，形似龟，刀环，而龟类却没有，又好狱讼之事。治水成攻后、杨慎的《升庵集》，更觉壮观，平生好吞，是老三.老九螭吻（chī wěn)，至南北朝时期；
4，身似龙;鸱尾（chīwěn/，立鼎盖，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，宏伟与精巧的统一，“鱼虬”则是螭吻的前身，形如狮、殿脊，遂成殿脊两端的吞脊兽，方框内的看成一个字。
龙生九子之九·螭吻
螭吻；蚣蝮，越巫言，维护公堂的肃穆正气。传说霸下上古时代常驮着三山五岳。庙中佛座及香炉上能见其风采，站桥柱，后面依次为。当鲸鱼一发起攻击，立于香炉：形状像龙但比龙小，龙形的吞脊兽，还匐伏在官衙的大堂两侧，有人上疏说大海中有一种鱼，平生喜静不喜动。它平生好讼、海马。报则不免腥杀：也称龟趺。
霸下([虫八][虫夏])，以厌火祥