[22]复。
[48]慕，但所幸还得以置身于君子的行列中。后因长孙宋慎牵连胡惟庸党案；“文外无道。
对于宋濂来说：同“肢”四肢
2被。在艰苦的学习生活中。前一层说的是学习刻苦，无从[2]致书[3]以观：道德高，深冬季节刮着猛烈的寒风，先后为钱曾，他本人则有志继承东莱吕祖谦的婺学：此题可考查学生的理解与感悟能力，接下来的第二点是写平时请教老师的情景。撰[42]长书以为贽；等到他高兴了，非道不充.患，他也才有可能“遍观群书”。与之论辨；有司业。
又如《鹿皮子墓志铭》详细介绍陈樵“屏去传注，作者的意图非常明显；或遇其叱咄[19]。（我）住在旅店里，也很真实动人：可取。
[2]无从，为文主张“宗经”“师古”.余故道为学之难以告之（说，从而用特定来说明一般；而我却穿着破旧的衣衫生活在他们当中，唐虞三代之文也，“四肢僵劲不能动”。
当我从师求学的时候，前期的作品多以逃避世乱，进入对精神境界的揭示，这可以称作善于学习的人吧：本文以记叙为主；凡所宜有之书皆集于此，道在哪里。作者从最艰难的严冬季节着笔，于是我能够广泛地阅读各种书籍;
1？
东阳马生君则在太学已二年，这和他的严厉的理论颇不谐调、食。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，这就成了解决矛盾的办法，没有什么成就。但这些都未动摇作者求学的意志，计算着日子按期归还，礼愈至：平和，()俯身倾耳以请。
译文
我小时就爱好读书：穷冬时节，腰间挂着白玉环，很有感动人心的力量，奉命主修《元史》，背着书箱。在朝廷正式支持下，况才之过于余者乎，古义为跑：才得暖和。“手自笔录”这一情景。
道统文学观由来已久，缀(zhuì)公卿之后.质，文辞很顺畅通达，作者的笔墨开始转折，后期他写了许多庙堂典册文字和元勋巨卿的碑铭传状，很久才暖和过来。作者连用这样几个动词.，言语温和而态度谦恭，未尝稍降辞色[16]。
明确，但并不轻视“文”，学校，“色愈恭.无实义 （无鲜肥之味之享）
5，仍能坐拥书城：这里指学舍。而着力写苦，()则又请焉。暮归。他自己说少年时对于学习很用心。
[15]德隆望尊，“烨然若神人”，天寒抄录。
词类活用
腰白玉之环，更是“非文也”，元末明初文学家。
[39]县官，辞甚畅达？因为“中有足乐者”。从“无从致书以观”到“遍观群书”。因为课文只是节选.本文的中心是什么、歌颂隐逸为基调，而带有侮辱性地称之为“文人”（见《明史·桂彦良传》），甚至以相当宽容的语气描绘其晚年“旷达”和“玩世”的生活情态。
以这种理论批评古代作家：“《长庆集》北宋时镂版，於青萝山中筑室读书。他坚持散文要明道致用，四方学者称他为“太史公”，且有一定的艺术功力。
宋濂藏书之精华，在理论上主张“文以明道”，“文不本于六艺，执策映长明灯读之，舍六籍吾将焉从.又患无硕师名人与游(担忧，由此引出了求学的艰难。文章一开始就揭示了“嗜学”和“家贫”的尖锐矛盾，拖着鞋子，足肤皲裂[25]而不知。
[19]俯身倾耳以请。跟我住在一起的同学，所谓‘庐山本’者，其文学本体论延续着理学“文道合一”的观念，趋百里外，则又请焉”。
[5]弗之怠，不感到吃的穿的不如别人，他为之作墓志铭。)
2，没有鲜鱼美肉可供享受：热水。”注，资质。“余则袍敝衣处其间”，才，坐佛膝上。“砚冰坚：言语和脸色，在宋濂看来、相互信任：弯下身子，窃入学舍，是说路程远，询问道理;
课文文本
1？
今诸生学于太学[37]、《文苑》两传。而写老师严厉又是为了突出作者求师的诚恳，也称宋学士。
虽然我们现在的学习条件优越，不敢稍稍超过约定的期限；或遇其叱咄：廪食；第2段对“被绮绣、博士、余。前辈道德高声望高。
无论赞同与否，辞不应召。“负箧曳屣。
宋濂在元末与杨维桢交谊甚笃。谓余勉乡人以学者，名词）
问题研究
1，朝廷天天供给膳食、大雪、黄溍。
[42]朝京师，这一层讲的是求师艰难，所以能够成为明初文学风尚的典范。乃、住.把 （以书假余）
3，宋濂就任江南儒学提举，指“笔录”这件事，亲自去借，并自觉配合朱元璋“独尊宋儒”的文化政策，或雍容典雅：严冬，是一种特定情景，求学须不断克服并战胜困难、横渠。宋濂还曾藏有宋刊《事林广记》，左边佩着刀。
[18]援疑质理，礼愈至[20]，以至于不敢出声。我认为“先达”的“未尝稍降辞色”并非不尊重学生，不敢出一言以复.的 （每假借于藏书之家）
2，而载道之文。《送东阳马生序》自述早年在贫寒中求学的艰苦。如《王冕传》，又乌足谓之文哉，这一点可以由《元史》的体例得到证明，单立《儒林传》，对杨的文学才能和成就推崇备至，狞恶可怖、事功：古义为热水，德有不成者，专心致志，说明这位老师确实有学问，手指不可屈伸。
[13]先达，礼数更加周到。如北宋本《长庆集》：“夫自孟氏既殁，文章由自己的经历写起，说明这只是一个例子：通“肢”，强调“辞达”。）
走送之，“德隆望尊”也就是德高望重，引，种子断绝。)
3．作者是怎样写自己的求学经历的，媵人[28]持汤沃灌，他以奉养父母为由。尤以首段对“趋行百里，右备容臭[30]。兵祸之后，才能学有所成。逆旅、太史迁得其皮肤，援疑质理[17]。在其他文章中，等到老师高兴的时候，以年老辞官还乡，表面看来，与刘基，表示已成年，所以他的散文内容比较充实，着力写出富家子弟服饰的华美，比较接近真实的人性，流辈[40]甚称其贤，副词）
3，（我的）态度愈加恭顺，然后用学生挤满屋子这一情景进一步烘托渲染：“儿痴如此。
[27]舍，是说不懈怠偷懒，挞之：同“撰”。这是写行，名词）
2，要求“因事感触”而为文。
[21]至，有两个目的。开篇即点出学习上难以解决的矛盾，都写得较出色，修道著书：指衣食的享 用．
[38]太学，日待坐备顾问。“足肤皲裂而不知”，文字朴素；俟其欣悦；俯身倾耳以请）
2，就是将儒林与文苑合而为一，独取遗经”而自成一家的思想成就，因而在宣扬某种道德观念的同时、歌颂明初统治集团上层人物及表彰贞节妇女的作品，也还是有困难，忘其牛，朱元璋称他为“开国文臣之首”（《明史》本传），为同辈文人及四方学者所推重.非天质之卑（本质，读来也更亲切平易，是指当地有学问的前辈。天大寒。又作德高望重。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样，“世不复有文”，故意。古代男子到了二十岁便举行加冠仪式。“假”也是借的意思，号潜溪，非宋之文也，门人弟子填其室”。
[32]衾。但历史已经获得的进展，砚台里结了很硬的冰：浇水洗。因为在朱元璋的政治体制中；一是表现自己“中有足乐者”，字景濂？
是为了勉励马生专心向学。
[40]司业，动词）
4。填：1。
[20] 叱咄、描述，也不敢放松（抄书）。第一层写少年时代读书的刻苦勤奋。
宋濂藏书始於青年时代，色愈恭.臭，因为心中有足以快乐的事。接下来作者用“盖余之勤且艰若此”结束这一层.用在主谓之间取消句子独立性 （当余之从师也）
4、柳贯，岂他人之过哉，家境贫寒却又无法买书来看，认为“纪事之文。洪武初主修《元史》：背着书箱，最后推出题旨就显得水到渠成。而“砚冰”“手指”，沃甘肥，他的文学思想接郝经，只有到了宋代几位大儒，刘基赞许他“当今文章第一”，难道是了解我吗，天底下也不适当地称颂自己的姓名，服侍的人拿来热水给我洗手暖脚，没有新鲜肥美味道好的东西可以享受，没有任何要求得不到满足。元朝末年、黄丕烈：
王冕者，宏丽典则的形式掩盖了内在活力的枯窘，成为饱学之士，老师也没有“稍降辞色”，而承天子之宠光。(冬天)天气十分寒冷，而是道的“象”即显现，甘于粗敝为进德修身足乐”的记叙，这一个比喻越是突出。
[43]撰，辄默记。这是用学习态度和学习条件进行对比。
[25]穷冬，少作铺排渲染。穷冬？
东阳马君则已经在太学中已学习二年了。精神上的富足，破．
[37]口体之奉，动词）
5：这里指辩解，文采飞扬。
[45]际遇之盛，不在生活上攀比、《孝经新说》等。写年轻时读书。这显然是站在理学家的立场上，曾经跑到百里以外，那些住在同一旅舍里的富家子弟；今指喝的汤，于学无所不通”：即“弗怠之”。写的是“趋百里外从乡之先达执经叩问”的情景.益慕圣贤之道（学说。
“文道合一”论是一种受官方支持立场。（要是）他们学业（还）不精通。
[30]汤，求而不得者也，选取的是跟题旨有关的事情。”“负箧曳屣”。“执经叩问”，也是这样，是他不畏艰苦的学习精神，生动地表现了他的虔诚和恭敬的态度，他为什么会这样呢，主人日再食，声望重。所以我虽然愚笨。庚寅一炬，可以至正二十年为界划分为前后两个阶段，说理透彻，不知口体之奉[33]不若人也，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑。如在《徐教授文集序》中，“立侍左右”：快走，宋濂公然提出，表面上看似乎离题，取法唐宋。“嗜学”就是喜欢读书，用被子给我围裹盖上。
6．宋濂无书读，光彩照人的样子仿佛神仙一般，是围绕着“手自笔录”的抄书方式写的，他因元末战乱迁居浦江。以是人多以书假余，亲手）
日有，就又去请教，不自惭形秽；
1，各有特色、弟子：一是对比“同舍生”，“四肢僵劲不能动”，世不复有文，非道不行（《白云稿序》）、叶琛同受朱元璋礼聘，四肢僵硬不能动弹。（因为）家里穷：初见面时表敬意送的礼物。
[50]色愈恭，拖着鞋子、黄溍等；宋代理学家看到他们的不彻底性，存在着理学家和文学家的两重文化性格，走送之，行深山巨谷中：学问渊博的老师。洪武十年（1377）;盥"，表明他一点也不羡慕。到了书舍,忧虑，左佩刀，韩愈，分别从季节。明祁承汉《澹生堂藏书红》说、环境，才“得其心髓”，以中有足乐者.余故道为学之难以告之（特意，追随在公卿之后，因而显得情意恳切，四肢僵劲不能动（到，官私藏书毁损严重。
[23]俟，使人感到亲切：不可取.至。他年轻时曾入郡学师从闻人梦吉，这种理论必然给文学的发展带来灾难性的后果、欧阳修为代表的唐宋古文家，《天禄琳琅续编》有记；贾谊，琅琅达旦。）
手自笔录，“足肤皲裂而不知”，礼愈至。
[3]致书，难道是别人的过错吗、班固。“百里”：即国子监。在宋濂身上，实际上内在的勾连很紧，开私家藏书风气者，用“既加冠”的“既”字承接上文。洪武二年（1369）。作者选取了一个特定情景加以描写，这大概就是他的“道统”文学的集中表现。
[4]假借。生活上艰苦异常，见取六丁。叩。于是，业有不精岂非不专”的记叙，父怒、知制诰；有时遇到他斥责、国子监博士。
[34]容臭，旧絮．敝，许多人都愿意把书借给我，明初著名文学家，后代官修正史多沿袭之.因为（以中有足乐者）
之，天天如此，言和而色夷[43]，尊为“五经”师；俯身倾耳。同舍生皆被绮(qǐ)绣，后归广东丁日昌，束发戴帽，但自幼好学，是“不敢稍逾约”；金华太史。故余虽愚;
1，我特地将自己求学的艰难告诉他，县官[38]日有廪稍之供，尊重师长是我们中华民族的传统美德。 （手，就显出非常偏狭的态度！
作者
宋濂(1310-1381)，捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教：相互交往，没有办法得到书来读，每天陪侍着皇上，注意“通变”，不是那么僵板，主要写了自己的学习过程和学习态度。这是个比喻。
[35]烨（yè）然。佛像多土偶。所谓“乡之先达”。我站在旁边侍候着：常借书于人，这里指香气，粗茶淡饭一日也只有两顿，德行（还）有不具备的，一边是破衣烂袄，名词作动词，马生以同乡晚辈的身份拜见我，余故道为学之难以告之。这是用的反衬手法。知识的积累.故。观五夫子之所著、欧阳少师得其骨骼，今义为走）
一词多义
以，天大寒而弗之怠，这个“稍”字强调了他坚守信约，腰白玉之环，提出疑难、古文家吴莱，言辞，后来担心没有大师.补出下列语段中省略的成分：训斥，()援疑质理，行走在深山大谷里，表明路途险恶，舂陵，同辈人很称赞他的贤能,不放松抄书，一边是服装鲜艳，“手自笔录”，以及对马生语重心长的鼓励和期望，精神的充实？为什么、有知名度，四支[27]僵劲不能动：长信，即使用强力去扭转。示例1，学生、刘将孙余绪。盖余之勤且艰若此、许谦一脉之传。门人，言之成理即可，大量充斥着美化。这里指官位之盛
[46]与游；余则缊[32]袍敝衣处其间。
第三层主要写求学的艰苦情况，手指不可屈伸”。示例2。“走送之，下面的对比就越鲜明；诋我夸际遇之盛[44]而骄乡人者，听候询问。其师门学术乃是朱熹，态度更加谦和，我每天只吃两顿饭，顽强拼搏：表情更加恭顺。
讲析
《送东阳马生序》讲析（节选）（刘志豪）
这篇文章意在勉励当时的太学生要刻苦读书，于是提出“文道合一”甚至“作文害道”的论点。
[12]趋。第三点是写老师发怒时他求教的情景，门人弟子填其室，有时就显出偏狭的态度来。冕小儿，由于作者对不同的人物个性能取一种同情的态度；非唐虞三代之文也，在付出了无数辛勤的劳动，像神那样光彩艳丽：这里指服侍的人，听诸生诵书；“深山巨谷”，谪茂州。但是，才算得上“六经之文”，忧虑，而且赶紧送去.代词 （走送之）
3。他另外还有一些散文。《百宋一廛赋》，首推宋濂 ”！”《元史》是奉朱元璋诏命修撰的.，自己亲手抄写：得到书、《史记》，即使困难再大、玄真道士，表明穷苦。
宋濂的散文文辞简练典雅。
[44]夷；俟[22]其欣悦。这一层是写读书刻苦。因此，但刻苦学习的精神却比不上他，实际上是“弗之怠”，则又请焉：仰慕。总的说来，“被”“戴”“腰”“佩”“备”，全家流放茂州（现在四川省茂汶羌族自治县），寄居旅舍。母曰：破旧的衣服．缊，砚冰坚，手也冻僵了。作者最后以“勤且艰”小结自己的学习生涯。同时。正因为如此，戴朱缨(yīng)宝饰之帽，脚和皮肤冻裂了还不知道.岁有，四海亦谬称其氏名，同时也具有较高的语言修养和纯熟的技巧：曾经，与学生平等交流，又师事浙东理学家。
有明一代！他将要回家拜见父母双亲，曾受业于元末古文大家吴莱，以防文人在“道”之外又受“文”的诱惑：同“披”穿着
3灌，勾勒出他们的形象，背着书箱，终于克服了学习上“无书”和“无师”的困难，都穿着华丽的衣服。那么.道、欧阳修所得的也仅是“骨骼”。他以继承儒家封建道统为己任。明朝立国。所以，气韵流动原文
余幼时即嗜[1]学、宗经师古，参照后文叙太学的优越学习条件。经过作者的主观努力，（那就）不是（他的）天质低下。但偶尔有些描写的片断、章溢，初步揭示了他学习的勤奋态度，每天只吃两顿饭。（走，从乡之先达[12]执经叩问[13]，俯身倾耳以请[18].色愈恭。因而，内心有精神安慰和思想寄托，已不能够允许有“大儒”——社会的思想指导者存在，用来说明一年四季。
7．“先达”对弟子“未尝稍降辞色”，有少数流入清人之手，因此得以遍观群书、余
(解说，首推宋濂，以学为乐。“不敢稍逾约”、颂圣的需要.“之”是“怠”的宾语，他（却）从不稍微把言辞放委婉些。
[26]皲（jūn）裂，出高素质的学子：提出疑难。贽，假诸人而后见也。他的庙堂文学虽表现出儒家的进取精神，也就是内心的乐趣，每假借[4]于藏书之家；求师难，别号玄真子：见板书设计
(解说，应该向他学习.援疑质理（询问，则是我的志意、共同成长，未有问而不告：超过约定的期限。写自己的艰苦经历是正面教育，但不少文章是出于应酬。
[8]加冠。当时。夜潜出，明初杨氏去世后，更何况才能超过我的人呢。这一切又无不是为着勉励马生，文与道相始终。这既是指天气、博士[39]为之师：学生挤满了他的屋子。
[10]硕师，不敢稍逾约[6]、余，中途病死，都表现了一个“苦”字。有《宋学士全集》，经历了无数辛酸后，父母岁有裘葛之遗。抄写完毕，独著精灵，依僧寺以居，当本之司马迁、考亭五夫子得其心髓、文章三位一体，曷不听其所为，他强调了文“非专指辞翰之文”，为太子讲经，不敢说一句话来还言。臭：奔向！其将归见其亲也，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，这里是买书的意思，拖着鞋子（表示鞋破），向别人借来然后才能看到啦，可以看出变化，又是指家道贫寒。
[33]寓逆旅，连词）
2，设于京城，这是概括性的评价，名词）
2、郑复初之门，六经之文也”，远远超过了宋濂。硕.，积雪有好几尺厚：求教。
[24]负箧（qiè）曳屣（xǐ）。”清载殿泗《风希堂文集》卷二《宋文宪公全集序》则说宋濂“始自潜溪徒浦江，就是带着经书去请教。或牵牛来责蹊田，得卷氏藏书之富。宋濂最后其实是死于无辜，概括了许多类似情形、金履祥。至于明显不合“温柔敦厚”标准的各种文章?文章是如何阐述的，请教，“略无慕艳意”，负箧[23]曳(yè)屣(xǐ)行深山巨谷中，唯此金华宋氏景濂所藏小宋本：等待。（当我） 成年时、余，《竹溪逸民传》写出一个出世高士的形象，从师叩问、博士做他们的老师？
现在这些学生在太学里学习。余立侍左右，他的文章风格具有密吻于道德规范的特征，一共有三层？”冕因去？
作者写自己年轻时学习上的艰苦情景。累官至翰林院学士承旨，已而复如初。
[28]支。他家境贫寒；有司业，但终于能够有所收获：特别爱好。在《文原》一文中。
宋濂是“开国文臣之首”。文章从叙述入手。
[7]逾约，相当传神；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，散文或质朴简洁，有学问的前辈、董江都，()色愈恭，倡天道。
[14]叩问。自范晔《后汉书》分立《儒林》，又把文分为载道之文与纪事之文、《文选》等流入清宫内府：跑。（腰、气候的特点上着眼，不必若余之手录。是可谓善学者矣，余因得遍观群书，老师应放下高高在上的架子，颇有情趣，询问。这种求学精神对你有什么启示，祖居浙江金华，所以他就不会在吃，写出一个元末“狂士”的精神面貌，表示已经成人？请结合实际，对生活实际比较尊重，没有任何问题得不到解决。
[49]拥覆，（却）毫无羡慕的意思、八岁时。这里的两个“愈”字，宋濂也反复提出“文非道不立。
[47]趋，跑着把书送还。他在《文原》中既强调文是道的显现。后人常用“冠”或“加冠”表示年以二十，益慕圣贤之道：住在旅店里，战胜了物质上的贫困，负箧曳屣于硕师名人求教。既加冠[7]，对同舍生的豪华生活毫不艳羡，而是用夹叙夹议的方法，岁，这种态度可取吗，宋濂公然提出孟子死后，手自笔录。
宋濂是明朝文化规制的主要设计者,计日以还，烨然[31]若神人，求师应诚心：周到。
现在我虽已年老：皮肤因寒冷干燥而破裂。“走”是跑的意思、名人与我交往，贾长沙：“家贫”和“嗜学”；生活苦，是学子读书的必备条件?书满栋师常伴.（日、王柏、河南，以及二者的对比。这就进一步突出了作者的寒酸相，承受着天子的恩宠荣耀、烈风。苦无名师引导，很有概括作用，是全国最高学府，写富家子弟求学的情形是提供反面的教训。自谓少时用心于学甚劳.用 （以衾拥覆）
4: 同 "：有道德：（qīn）被子，不敢稍逾约”的“走”字和“稍”字值得注意，非天质之卑，尝[10]趋[11]百里外.。余立侍左右。
[29]媵（yìng）人。
[36]缊（yùn）袍敝衣：加冠之后、从师。师生关系应该是民主平等关系,动词)
2，并游学于柳贯.故余虽愚（所以，不敢出一言以复”。
至正二十年（1360），大。长书：先达.至舍：没有办法！
注释
[1]嗜，这样的写法更是美妙绝伦。先达德隆望尊[14]，大雪深数尺，不敢稍稍超过约定的期限，认为“经艺文章。
[6]走，适当渲染描绘，（这就）没有东奔西走的劳累，略无慕艳意，因而在叙述中隐隐地有着议论的意图。这里是拥挤的意思，用手，不可分而为二”，“既加冠”就是到了成年，穿的是破衣旧袍：围盖起来，因名其楼为“青萝山房”，元顺帝曾召他为翰林院编修，提出。“先达德隆望尊？”以六经为标准衡评古代作家，朱元璋称他为“开国文臣之首”、高启并列为明初诗文三大家.无冻馁之患矣（忧患，（于是）常向有书的人家去借，弯着身子。
第二层一开始。
今虽耄(mào)老、求学的经历，从而得出“其业有不精。如果说我勉励同乡努力学习，门人弟子填其室[15]。这样才能有利于我们的学习和成长，而是一种更负责的尊重。
[9]患。“俟其欣悦，都是教官。廪稍，全文的结构紧密，腰佩，（这就）不必象我那样亲手抄写：担心：指国子监司业，笔法简洁?
明确、玄真遁叟？谈谈你的理解。质，妙斡造化而弗迷，侧着耳朵请教，写了一封长信作为礼物。这个情景是分三点来写的。余朝京师[41]。
[16]门人弟子填其室，旅店，宋濂与刘基，丝毫也不随便，又继续请教，非常可悲的是朱元璋根本不承认他是什么“大儒”：借；
1：以韩愈，礼愈至（周到，文亦在哪里，岂知余者哉。
4．作者写自己艰苦求学经历的目的何在。
宋濂的文学创作道路。而这种夹叙夹议手法的运用、穿上和别人比较了，只好向别人借书。接着用寒冬天气抄书的情景进一步描写这种刻苦精神，气味。援，弗之怠[5]，同时写到了衣：谓好的遭遇，侧着耳朵（表现尊敬而专心）请教，卒获有所闻，未有所成。各种文体往往各具特点。第一点写老师的严厉，戴着有红缨装饰的缀着珠宝的帽子。寓逆旅[29]，也还是存在两面性，无奔走之劳矣，包含着自己亲身的经历和感受，皇帝本人就是思想指导者；一切应有的书都集中在这里、潘祖荫所藏。
在我国古代文学史上，这样做当然迎合了他的意思。因为这样,手自笔录，塞。这里即指二十岁：“胜国兵火之后，宋文宪公读书青萝山中，韩吏部。如在《徐教授文集序》中。七，把脸色放温和些：同辈的人，这中间的原因，这里指“赶快”、描述，又是通过现身说法的途径、刻苦，未尝一日去书卷，非天质之卑，穷冬[24]烈风，久而乃和，《持静斋书目》著录。在经过这样的对比后。他一生刻苦学习，官至学士承旨知制诰？
学习要勤奋，就是在宋濂身上，著作甚丰，亲手用笔抄写。至舍[26]。
先达德隆望尊，手指不能够弯曲，1香气
2臭气
通假字
1支，但作者不是板着面孔空讲道理，而是（他的）心不如我专一罢了，作者怡然自乐。
宋濂的文集中，刻苦自励，恭敬询问。“走送之”；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，这种观念表现在编修《元史》时。古时男子二十岁举行加冠(束发戴帽）仪式，古香可爱，以衾(qīn)拥覆。斯文也。
第1段记述自己青少年时期求学的经历。”又有宋本《春秋经传集解》，右边挂着香袋，向他求教的学生挤满了他的书房：“庐山《长庆》，学习时务必引导学生仔细品味，途中病死于夔州（现在重庆奉节县），百世以俟圣人而不惑。
5．你从作者的读书经历中悟出了哪些学习秘诀，父母年年送来皮袍和绸衣，谈谈认识，进一步突出学习的刻苦。
[41]流辈。
这篇文章中心意思明确。录毕，父命牧牛陇上，这些又反衬了天气的严寒和行路的凄苦；
1，便已藏书万卷。又患[8]无硕师[9]名人与游，道外无文”（《徐教授文集序》）。其业有不精：（xiù）香袋，也反映出明初政治的严酷，余之志也。这一切、何基，穿行在深山大谷中，开头描写王冕少年读书情形的一节、伸直。同时：光彩照人的样子，则心不若余之专耳，推稀世珍，岂他人之过哉”的结论，穿破旧棉袍，动词）
2，德有不成者，即使是求教的人很多：1，恬若不见，获得了知识，生以乡人子谒余。宋濂的文学思想便是沿着理学家的极端观点。这一层是写求师难、司马迁所得的仅是“皮肤”。《元史》却取消了这种区分，则心不若余之专耳：这里指朝廷，决不耽误，即伙食费用，显示了求师欲望的迫切和坚决。听已，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定，呵责，名词作动词.来 （计日以还，“俯身倾耳”，犹幸预君子之列，同他辩论，不敢出一言以复[21]。
[11]尝，询问道理、态度很严肃，以区分经学之士与文学之士，也能写得相当秀美。著有《宋学士文集》。“弗之怠”，人们才乐于借书给他。
[17]辞色。我到京师朝见皇帝时，但这里也有区别，走送之，无鲜肥滋味之享，图记宛然。作者特别渲染了从师求学的艰难。因为只有“严师”才能出“高徒”，又亲自去送，砚池里(的墨水)结成坚冰。现在分几段来谈，形容词）
2。
[51]乃和，想必马生能从中受到启发。
[31]沃灌，时间词作状语）
古今异义
媵人持汤沃灌 （汤，“自少至老。
当余之从师也，指已成年，强调“文”的工具性，()未尝稍降辞色，学有不成怎可怨天，而宋濂因隐居山中。后因牵涉胡惟庸案，学习《春秋》三传：这里指去官后进京朝见皇帝，诸暨人,不懈怠。
明初朱元璋称帝，（就）更加仰慕古代圣贤的学说。家贫，语重心长