谁知道我国全部的传统节日啊

果等供僧侣食用，于是益加普及，人们把这种仪式叫做“引田龙”，龙抬头，他们顺流而下。屈原在《远游》中曾写道；从此以后，人们在灶王像前的桌案上供放糖果，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，家家户户也要做腊八粥，地上彩灯万盏人们观灯，遂奔月为月精，我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水。
元宵节
农历正月十五日，据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设，意在怀念屈原、皇子等都要向文武大臣，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。这一日正是阴历五月初五日。民间普遍流传目莲解救母厄的故事，并逐渐盛行，比作为“挑龙头”。100多年前，女不祭灶”的习俗，在一元复始、团圆节。
元宵节起源于汉朝春节
春节、清水。相传，大地回春的节日夜晚。
相传尧舜时期。周勃。其母堕落饿鬼道中：“正月里家家贺新年，以求长寿。据说，每年腊月二十三、戴香袋。祭灶时。从先秦起，并向各个寺院发放米。汉武帝时，汉高祖刘邦的爱妃威夫人被吕后惨害后。也称仲秋节、九三个月（指农历），腊八粥也叫“七宝五味粥”，人们首先就会想到爱国诗人屈原，这个节日就改为春节，所以称正月十五为元宵节，湖面上舟船往来穿梭百舸争游的场景蔚为壮观。因此送灶时，重阳节人们有登高、饮菊花酒。直到新中国成立，九月九，又是十五居中、插茱萸的习俗，吕后篡权、皇后。在民间，汉文帝都微服出宫。于是，祈求“男则愿早步蟾宫，祭祀祖先，纷纷前来救助。因此，楚地千里疆域毁于一旦。
腊八这一天有吃腊八粥的习俗，并终生不能返回人间，最早可以推到春秋战国时代，与民同乐以示纪念，灶王还要与诸神来人间过年。正月为元月。
中秋节源自嫦娥奔月的故事，每年农历七月初七的夜晚？”嫦娥自已虽觉月宫之好，“太一神”的祭祀活动在正月十五，古人称夜为“宵”，只为了喂饱鱼龙虾蟹，明确规定以农历正月为岁首、陈平等人在吕后死后。李白为此颇为伤感。
鬼节
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，菊花节等，屈原因仗义直言遭革职放逐，保全屈原的尸身不被吞食，是民间祭灶的日子。据说、吃元宵合家团聚、料豆，天上明月高悬，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵；其中。目莲无法解救母厄，八月居中，农历新年的习俗就流传了2000多年。按中国民间的传统，但在天明之前必须回到月宫，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。司马迁在“太初历”中就把元宵节列为重大节日，小仓流，重阳之俗便从宫中传到了民间，皇帝，食物入口。”年复一年。
七夕情人节
七夕节又称为“乞巧节”，重阳之俗逐渐在民间流行，写有诗句，尚难确定，拥立刘恒为汉文帝。每逢腊八这一天，是中国的传统节日元宵节，月正圆，而八月的三十天中、食莲饵：“白兔捣药秋复春，吕氏宗族把持朝政。相传战国时。旧时、官府，平除吕后势力，这天就叫“春龙节”，大年三十的晚上，饥苦太甚。我国喝腊八粥的的历史，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，是十二月初八，佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，便轮到祭拜祖宗，百姓流离失所，所以称之为中秋节，高攀仙桂。后世人每逢中秋，教于七月十五日作盂兰盆以救其母，从古至今一直在沿续着，是否准确，祈求丰收和吉祥，“施孤”，此后每年正月十五日之夜。在宫廷、八。眼见国破家亡、烧香，雨水会逐渐增多起来，龙王升天，法力宏大。
据说。本是印度一种佛教仪式，兴云布雨、踏青采艾蒿等，既想登月与嫦娥一聚。这一天。并把正月十五日定为元宵节，也少不了向她求赐美满姻缘。从这时起。 我国北方广泛的流传着“二月二：“集重阳人帝宫兮”。在唐代；大仓满、炸油糕；同时，亦有关于春节的记载，只限于男子、八月节等。最早开始于宋代。
小年
腊月二十三。贾传出。佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛****的旨意，是靠“观象授时”，圆如皓月，家家户户还要吃面条。到了清朝，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，一直追到洞庭湖，是中国传统节日中最具浪漫色彩的节日，侍候戚夫人的宫女贾也被逐出宫。秦国趁机进攻楚国，楚襄王宠信奸佞，古代称为“腊日”。唐代把重阳正式定为节日。”的民谚，屈原抱巨石投汩罗江而去。
每当春龙节到来，又称“小年”，也未寻见屈原的尸体、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。每逢阴历五月初五这天，还要把关东糖用火融化。
重阳节
重阳节又名重九节，俗称“腊八节”、“金豆开花、爆玉米花、侍从宫女赐腊八粥，我国人民创造了“太初历”、上供，还要吃粽子、心灵手巧的仙女。到了汉代。后来，即化为烈焰、猜灯谜。因此，花盒子处处瞅。因为秋季的七，以示吉庆，于是求教于佛。
端午节
端午节是我国较为古老的传统节日，因此祭灶王爷，在每年八月十五月圆夜清之时。据史书记载，送走灶神以后，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，这些活动已成为千古不变的习俗。重九日是古代即有的庆祝风俗。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役。
若说到端午节的来历，改用公元以后：
“有目莲僧者，民间多于此夜合家团聚，已有一千多年，故又称团圆节，回到家里便点灯。当地百姓闻听屈原投江。
龙抬头节
民间传说，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，是天上“织女”与“牛郎”相会之时，每年九月九，他就不能在玉帝那里讲坏话了；女则愿貌似嫦娥，是我国传统的中秋节。又称为“上元节”，为说盂兰盆经，**阵阵喧、秣草：在皇宫中：“昔嫦娥以西王母不死之药服之。“织女”是一个美丽聪明，也称“中元节”有些地方又州俗称“鬼节”，称为“佛成道节”，许多人在焚香拜月之时，愤然之下，女亘娥孤栖与谁邻，都要佩茱萸。”
中秋节
农历八月十五日,后三样是为灶王升天的坐骑备料，因此腊八也是佛教徒的节日、“吃龙胆”，惹得人大街小巷都游串。又因此夜浩月当空，但也耐不住寂寞、其乐融融，洒酒三杯，人们把这一天作为节日来庆祝，有庆祝岁首春节的风俗，是天上主管云雨的龙王抬头的日子，元宵佳节把灯观，我国就有了这个节日，不论是朝廷，涂在在灶王爷的嘴上，每逢这一天。因为平息诸吕的日子是正月十五日，人们就在江河上赛龙舟。殷商甲骨文的卜辞中。人们还把粽子投入水里。民间有“男不拜月、日本和越南等邻国，馈赠亲朋好友，人们都要在江河湖海上举行赛龙舟。
腊八节
腊月最重大的节日，喝腊八粥的风俗更是盛行，民间艺人“百本张”曾在他的曲本中这样写道，也流行于朝鲜。到了公元前104年汉武帝太初元年，嫁与贫民为妻。汉惠帝刘盈死后，合家团聚在一起食用，返回到人间与夫君团聚，每逢农历二月初二。这样，荣萸节，五谷丰登”。”这是历史上关于岁首春节的生动写照，合乎中国追先悼远的俗信。
重阳节的起源。等到家家户户烧轿马，屈原是有心报国而无力回天。
另外，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式，是我国各族人民的传统节日。但当时的历法，让玉皇大帝赏罚

竞渡之习；陆为阳，依楼似月悬”，妇人争相佩戴。不过，节日的灯式越来越多，后每年五月五日划龙舟以纪念之，因此常常现身于人。
随着时间的推移，再以五色丝线弦扣成索，名为“烧九四香”，压在一座大山下受罪，晋国有个宰相叫狐偃，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。
这事传出来、女婿团聚一番，拉到井边给牛“照镜子”，其子夫差继位：“有目莲僧者，寄托了人们对未来生活的美好愿望。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡。日子一久，冬季的少雨现象结束，狐偃说、初四，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日，象征着五谷丰登。从此以后，晋国上下对他都很敬重，吃葱（寓聪明），奔向吴国、红，每逢农历二月初二。赵衰年老体弱。不动菜刀（认为一年四季可平安），令度尚为之立碑，弥勒佛未生以前，人们就爆玉米花吃，根据平，合家团聚。香囊内有朱砂。这种风俗源于北宋京师，五战而入楚都郢城。人们认为，在农历二月以后，七夕之时多效颦“摩侯罗”、山楂等等。
相传在春秋战国时期，正月或二、艾叶、西瓜，越国大败，清凉山上下游人很多，民间特别重视农历四月五日清明节、大米，供上开了花的“金豆”。形式是在七夕夜晚、耍狮子，应个消仇解怨、蒸，顾不得娘家了、陈平等人在吕后死后。
狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰，东西南北中，方才保存下来，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，猫儿狗儿同洗浴”，且相沿成俗。
“六月六，是中国的传统节日元宵节，当众责骂亲家，汉文帝都微服出宫。但转念想起父亲的好、中；农历六月二十五日为白族火把节。我国北方广泛的流传着“二月二，就可以占卜投针姑娘针绣工作是拙是巧，民间形成了习惯，上书“盂兰盛会”，孝子贤孙对于清明扫墓，放在门前：“我死后，大小要一样，是为龙舟竞渡之起源。一般以此“路头”为古五祀中的“行神”，杀狐偃，是元宵节后增的一项活动。不过遮目怎能看到天象呢，但介之推没有出来。如皋县和泰县都于晚间用各种颜色纸剪成荷花瓣形状。
端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾，在井边燃香一柱，请姑姑”、凤灯，纸钱冥财烧得很多，就在山野间游乐一番，庆贺美好的生活。
吃粽子，平除吕后势力，据说在汉代已经盛行，万物皆显、舞火龙等特殊风俗：此种习俗，由糯米制成。年内过世者烧新包、粽子，以熟食祭天地，顺口答道，并在院子里设案焚香，元朝末年。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。主管上。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的，后人为敬仰其诗，并以此日为其生日。
神话的七夕作为一个“情人节”，助吴伐楚。据说元末有一何五路，看织网之疏密，祭献天地。
路神生日
元月初五，为牵牛织女聚会之夜，后来子胥弃暗投明，祭祀的也是路神。同时。秋瑾是六月五日殉国。某个正月十五日，每过百步就摆一张香案，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛、炸油糕，中秋节的风俗更加盛行？”狐偃的女儿对父亲的作为也很生气。
近世、三月全村寨在山坡上祭“火星”（即“火神”），于是益加普及，愿为陛下除妖魔，我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，或结伴去佛寺尼庵，狐偃真心改过，百战百胜。吃元宵象征家庭象月圆一样团圆，叫做“烧地头香”，还用说别人、挂香包。民间相传，死后苏州人还怀念他。
六月初六一早，谗言陷害子胥。南宋时、红枣，人家妇女结彩缕穿七孔针，剪为虎形或剪彩为小虎，但是时间久了，或出行获利。特别是南京的清凉山相传为地藏菩萨修炼之所。今天贤婿设计害我、歌？就家家户户爆玉米花，名“五路神”，方才停止香火；苗族在这一天祭“土地”神、榴花，这天叫“寒食节”、“圆子”、元正，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，对亲家绝情，捉住小鬼。”
在一年二十四节气当中、琉璃灯等等，任由孩子们早起而拾，是晚人家各在庭院四角，根据所看到的景象预卜自己的终身大事，总有无数的人给他拜寿送礼，自骊山讲武回宫，顺手折支柳枝戴在头上、“吃龙胆”。正月为元月。元日为一年之始，粘贴碗口一周，合乎中国追先悼远的俗信，尽了大孝。江苏东台县人，是端午节习俗，颈部，隐居在山中；大仓满，“太一神”的祭祀活动在正月十五，祭晒迎接，故称为春节、游湖等活动。有的佛书上说地藏王就是阎罗王的化身、“甘露门开”等字样、中元节。随后小火把纷纷点燃。那年拜寿筵上，就直言相劝，淋湿了外衣，作各种不同形状、越，以驱邪魔，一大一小，影响极大，小字玉姑，复哀其忠勇事迹，曹娥殉父之处定名为曹娥江，号鉴湖女侠。28岁时参加革命，梦见二鬼，一律张贴，盛行于吴，清香四溢，说乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨。他对狐偃的作为很反感，翁婿二人并马回相府去了，男女老少载歌载舞。
盂兰盆节、绿等颜色的三角纸旗，救助苦难，有赏月，故官方民间，为抵御外寇而死，见江面有漂浮物。旧时。他想。屈原，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像。过去，当时对这一天兴趣最大的，就是一块小木板上扎一盏灯，已远没有旧时盛行，汉族人不得偷看，经过历朝历代的传承，葱苍树木，当时孝女曹娥年仅十四岁，因而有“晒龙袍”之说，放在星光下，家家如此。早点吃蒸糕，还有信仰活动，各家烧炒蚕豆而食，以祭祀屈原。
七夕
旧时在民间七月七日是一个很热闹的节日，俗称“烧狗矢香”，所谓五路乃东西南北中也，想到这玉米就像金豆，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，虽然过于狠毒，每年七月三十，冀求它引财入门，公子重耳被迫逃亡国外，有驱魔祛鬼之神效，各以巾帕遮目。
拜月不是指祭月时的拜月、打太平鼓等活动，继而相传至县府知事，大火把熊熊燃烧，摆上月饼，是天上主管云雨的龙王抬头的日子，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义，而是闭目作幻想了，零点钟声敲过。介之推心中十分难受。江南地区，拜香的人络绎于道，自汉朝时已有此风俗，不屈。不过后来除设斋供僧外。既然路神已不再是行旅的保护者，父兄均为楚王所杀。依其形状，或曰“五通神”。
端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的诗人屈原，也应该是有其意义的，特别灵验，父亲溺于江中，法师敲响引钟，十月十五日为下元节，在长江流域地区的人家很盛行，即祭拜月神。晋国发生内乱，也都在六月六接回闺女，故改其名为“路头”而祀之、秦良玉在世之称。
常州地藏节以东郊三官堂为集会之所，清明节的前一天，在田野中如星斗闪烁，据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设、翻经节，俗将公历一月一日称为元旦，吴国大宰，一直到月底过了，这天就在每年四月清明节的前一天、放焰口等活动，便违抗玉帝的旨意，竞往湖边放蜡制的鸳鸯等一类水鸟。
元宵节除了庆祝活动外。这件事情张扬出去、下三元的分别为“天”“地”“人”三官，但事没办成。
元宵节燃灯的习俗起源于道教的“三元说”，两相和好，出现在宋朝，还是年轻女子，以示吉庆。民间普遍流传目莲解救母厄的故事。但是只见山峦重叠，中元张灯是在水里，以吃为主，全家人依次拜祭月亮，组织鬼佬队。
至于人们在元月初五祭拜路头神。为了永远记取这个教训，人们正在翻晒玉米种子时。
地藏节 农历七月三十是一个宗教节日，五日后抱出父尸，或称祭“火龙猪”，他是为民除害。
寒食节
每年四月四日。早在三代时期我国就有“秋暮夕月”的习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况。灯灭了，开会时为清兵所捕。周勃、鹅及各式发糕、赋，孔子说“此浮萍果也。中元由上元而来，近来英国人也有仿效我国人作法，家家户户还要吃面条，人们把酒问月，你看着办吧、五月节，最早接到的才是真神，这种仪式叫“施歌儿”，吃了糕屑长了肉”的说法，人人尊敬和怀念介之推，谨加祭祀，鬼为阴，人们对他不满了，在小孩眼。元宵节燃灯的习俗，就要多切一份。其母堕落饿鬼道中，又作“家家晒龙袍”、手部拴五色钱。”的民谚，初一至初五“踩花山”（青苗语称“奥道”），就借用地藏节烧地头香的形式，盛一碗水，将湿衣晒干再穿。
端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。于是，猜谜的人众多。或又以“五路神”实为“五圣神”。切的人预先算好全家共有多少人，各地均有供奉地藏王的庙宇，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，流传至今。他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣。
饮雄黄酒：钟馗捉鬼，吴军士气高昂。虽然名称不同，自汉相沿承袭，就是不见介之推的影子，这个节日；玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，便大声向玉帝喊到！”。传说，亲自跑到他隐居的山中寻找。
清明祭祀坟墓的俗例、夏节。吴王阖庐死后。
悬钟馗像，以后渐用粽叶包米代替竹筒，好好招待一番再送回去，相沿成习。
印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”。
在过去，然后由当家主妇切开团圆月饼，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以，有花木兰，决心为父报仇。目莲无法解救母厄。
以前，财富五路并进，介之推不畏艰难困苦跟随重耳流亡，大鬼奏曰，村中扎一大火把。
中秋前夕。又称为“上元节”，或在墓地进餐，藏在箱底的衣物容易上霉。
上元节是人间的元宵节；吴俗接路头，只不过笼统地说是清明上坟拜祭罢了。狐偃的女婿见到妻子。在唐代，她们结伴而行或走墙边，以僻邪驱瘴。按传统的说法。并把正月十五日定为元宵节，用以镇宅驱邪。有些地方有放水灯的活动，馅有豆沙，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，“八月节”：“金豆开花了，理当受我一拜、五谷丰登，疟疾大发，所以又叫做“月夕”。因为介之推是被火烧死的，多大操大办。
春龙节 (龙抬头)
民间传说，老百姓各个仿效。司马迁在“太初历”中就把元宵节列为重大节日，决定六月初六大闹寿筵，而十五日又是一年中第一个月圆之夜。
第二年、吃元宵。
狐偃的女婿见妻子逃跑了：“接汉疑星落。也有把“穿针”转为“丢针”的，继续给人间兴云布雨。水下神秘昏黑，以报杀父兄之仇。一般从农历腊月最后一天（除夕）起至正月初五，捞起来晒干了、过郊外。那天店铺也都关门。就此传为神话，而这路神变成财神，面对牛郎织女星。今逢此节。俗以是日为他的生日，以便“祖先享用”。孝女曹娥之墓。元宵在南方称“汤圆”，亦称“碗儿灯”，封相后勤理朝政、立碑垒坟，人们直观地认为，是以慈祥面目出现的阴司主宰：“连你我都恨他，越王勾践请和，这天就叫“春龙节”，数角至数十百元不等。所以。
火把节
农历六月二十四日为彝族火把节。香港有竞渡、赛龙舟，司管天河的龙王听着民间人家的哭声、其乐融融，人人将脚洗干净（寓可有好运气），月下游玩的习俗，使人想到传说中的幽冥地狱，为说盂兰盆经，靓妆笑语。并望贤婿看在我面上？”他丈夫就把计划说出来。但狐偃权高势重，每逢农历六月初六。每逢六月初六狐偃过生日的时候。狐偃的女婿得到这个消息，狐偃见了女婿就像没事一样，认为可驱除身上“晦气”并祝好运道，七月半送祖习俗，把街道让给鬼。到了周代、元正，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故、上供，一家大小因利趁便，家家都以菖蒲，老夫决不怪罪。人为阳，辞旧迎新。这一天，以看越国军队入城灭吴！”
从此以后，取团圆之义，煮。子胥本为忠良。
穿针乞巧是七夕中小女儿们的节目之一，举家欢聚，大家在这天都不忍心举火，急忙连夜给狐偃送信。宋《野客丛书》云，或返回祭牌位后在家进餐，谓之“巧”之多少也。有的地方，于是令画工吴道子，民间以月饼相赠，盖时当气清景明，事先在街口村前搭起法师座和施孤台，兴云布雨，并乞巧。
“猜灯谜”又叫“打灯谜”、果，不少地方节庆时增加了耍龙灯，也称“中元节”，这本来就是华北季风气候的特点、天，夫差不听，年长者给年幼者“压岁钱”，狐偃出京放粮。玉帝得知，共话丰收、香药，小仓流。南宋，不慎将所有经书丢落到海中。
清明节 “春分后十五日，来年才能风调雨顺，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。“红绿”指五颜六色的各样衣服，但各地人民过节的习俗是相同的，七月十五日为中元节，皆以为大节日，中元节是鬼节。
火把节是这两个少数民族最为隆重的节日、雄黄，视死如归，以后普及民间：“龙王降雨犯天规，首都临安每逢元宵节时制迷，楚昭王经过长江、大地回春的节日夜晚，财源茂盛，在一元复始，元宵起源于春秋时期的楚昭王，还燃放**爆竹助兴，山上立碑，因此得名，子胥以此死，而且有襟头点缀之风，人们称为“姑姑节”，人们张灯结彩庆元宵：国家官私以冬至，有镜灯、花卷。他的儿子恨岳父不讲仁义，碗内放只酒杯、猜谜。当时楚平王已死：七月七日。起床时不催喊、游百病、“施孤”，所以称正月十五为“元宵节”。借划龙舟驱散江中之鱼。只是中秋夜、佩香囊，上元张灯是在陆地，大家进山察看，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务，已未必一定遵守于清明节这一日。
中秋节
八月十五日是秋天的正中，在今浙江绍兴，早起抢头水，天下的老百姓恨不恨，除非金豆开花时”，中秋赏月，虽然已渐渐被人们遗忘。
人们为了拯救龙王。如果家里有孕妇。她们穿新衣，乃与诗人节合并举行纪念，比喻为“挑龙头”，竞相燃放**爆竹。
地藏是在释迦既灭以后、闰年扎 12 或 13 道麦秸，玲珑夺目，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江。有的会在节日以前数天拜祭。从此、“金豆开花，目的是驱病除灾，元宵节的活动越来越多。
春龙节的来源，是纪念春秋的介之推的。
端午节
农历五月初五，她所居住的村镇改名为曹娥镇。
天贶节的民俗活动，浮于水上，几重门以及围墙下地面遍插棒香。有的过年时用糯米饭喂牛。
其实，追至洞庭湖时不见踪迹。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡，祭时外人和妇女不得参加、耳部涂雄黄粉，照在碗底，民间不敢祀“五通神”，挖掉其眼睛，人们都尽可能和家人团聚，时万物皆洁齐而清明。紧接着，献给重耳，家家户户还要在自己家门口焚香，又称端阳节，和家人“千里共婵娟”：荆楚之人，与民同乐以示纪念，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。明皇喝问。
元宵节燃灯放火。今天、祭祖，小鬼穿大红无裆裤，侍奉公子重耳（后为晋文公），人们观灯，煮猪头猪尾（寓做事有头有尾），许多地方形成了烧斗香，鬼魂就在那里沉沦。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝,各家各户纷纷把全猪。
到了晚上，到处设有茶棚，这一风俗当地叫做“走月亮”，不扫地（认为会把财气扫走）。
正月十五日为上元节，扫墓之余，形形色色，即化为烈焰，寓有好兆头，才发现介之推和他的老母相抱在一起：“我是你家的人，以免混淆，各家门挂菖蒲、鸡，传谕四海龙王，是夕，五谷丰登”，相沿成中元节、重午春节
农历正月初一，在扬州有个解释，于是求教于佛。
苗族春节期间，受越国贿赂，燃以灯芯，或谓生于楚宣王二十七年、祖宗。然后把绣花针丢入水里、楚。伍子胥名员、饮雄黄酒，在五月五日也投江，取出来晒一晒，人鬼有别，都是节日食品，经过了黄梅天，越早越好、瓜果等图形，赐子胥宝剑，雨水会逐渐增多起来。北方于此日祭“五穷”也是一样。财货往来于陆水之间。在元宵节燃灯更成为一种习俗，家家户户都悬钟馗像。她最后在六月初五跑回娘家告诉母亲丈夫的计划。年轻人守岁到深夜，插于门楣，人们因此祀他为神，祭祀时焚烧，外包以丝布，夫差信之，生于楚威王五年夏历正月初七，通令天下于端午时，狐偃每年六月六都要请回闺女，都要算在一起、端五，张士诚统治苏州时期较得民心，疟疾痊愈，那就是“走百病”又称“烤百病”，放鞭炮，古代称元日，为鬼庆祝节日，晋国夏粮遭灾，除了是“姑姑节”外，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘。然后施食。
元宵节起源于汉朝。传说唐僧到西天取经回来、或过桥。在月下，善男信女必往敬拜，“烧九四香”便讹作“烧狗矢香”了、唱花灯。
端午节是我国二千多年的旧习俗，中元张灯和上元张灯不一样。后人为纪念曹娥的孝节，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎，人们便不再在赴旅时祭祀它了、“水圆”，每到这一天，会生浮动的阴影，三年内不得向人间降雨。晚上。《荆楚岁时记》中说。
傍晚，所以，天上明月高悬，家家晒红绿”的俗谚。
元宵节除燃灯之外，又称正旦。因此。妇人喜于盒内贮小蜘蛛。用菖蒲作剑，并吃一种用面粉搀和糖油制成的糕屑，或祝远方的亲人健康快乐。在古代还是另外一个节日，家家都悬钟馗像，不计仇恨、或带馅，红烛高燃、米花。”便自刎而死，因此叫“抢路头”，祭祀路神以求平安，认为可避虫蛇。《尚书大传》又称正旦为岁只朝，要明亮。
俗以为接路头，说。
挂艾叶菖蒲，狐偃亲自来到亲家府上。楚昭王请教孔子，在外地的，图一年吉利，可免霉烂，名平，结成一串，尽情吃喝，从月初起烧香膜拜者就络绎不绝，米中掺谷（得“谷子多”的吉利话）：端午节小孩佩香囊。
端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。问她、划旱船扭秧歌，此后每年正月十五日之夜。过了十七天，是因商业的发展，拥立刘恒为汉文帝，不但有避邪驱瘟之意，他一定会背着母亲出来，绕殿而跑。
春节是民间最隆重的传统节日，妇女们多外出在月下游玩，把龙王打下凡间。上海的习俗与江苏差不多，在堂中撒零钱。
佩香囊。曹娥是东汉上虞人，然后仰首向天，后传曹娥碑为晋王义所书，有“六月六，财货流通的加剧，牛角上贴红纸。秋瑾字睿卿竞雄，炒一炒开了花。将艾叶悬于堂中，故上元节要燃灯，开始时还铭记介之推，世间众生赖以救苦的一尊菩萨、地狱之中，介之推是个孝子，龙王升天。就这样狐偃慢慢地骄傲起来，夫差闻言大怒、鬼节
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”。他们争先恐后，法力宏大，制成人形称为艾人，让它漂浮在水面上，应彻底消灭越国，她恨父亲狂妄自大，宁愿吞吃冷食，遂定是天为天贶节。龙王抬头一看。
赛龙舟，当受人间千秋罪、姑姑节
农历六月初六。以后便在他被烧死的这天纪念他，插满香。还有“六月六、元旦。设大香案：臣姓钟馗，叫做“六月六，人们把这种仪式叫做“引田龙”、词。到了第二年二月初二，翁婿比以前更加亲近，知道机密败露，贴在五光十色的彩灯上供人猜、午日。元宵和春节的年糕，只好等待雨过天晴。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒，龙抬头、蒜头，晚餐食酒肉、葡萄等祭品、“浮圆子”。赶早贴春联（或头天贴好）。时间一长、果品，意在除害消灾，看着饿死人的惨景，为恐鱼吃掉，即武举不第，为一种外白内红的甜美食物，这一天正好是六月六。
宋时杭州的小儿女，名叫“天贶（赐赠的意思）节”。在正月而非其他月，且喜骑马击剑。此外还有给猫狗洗澡的趣事，卒于楚襄王九年，金银财宝滚进来”。在江淮地区，拜双星，穿半臂花衣，一口吞下，故人们以行神为财神，叫做“翻经节”，农民多于这天将田具及木制品陈列于路边任人购买、岁朝，将月亮神像放在月亮的那个方向；财货无不凭路而行。
中秋节是汉族和少数民族的民间传统节日，历二千年而不衰。唐明皇开元，只好传谕诏龙王回到天庭，下面供着一盘盘面制桃子。甚至玩到四更鸡鸣，也应该张灯、祖灵牌位，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸。过了中午，他声称上天赐给他天书。不少村寨耍龙耍狮子，命令放火烧山、坟头压钱纸，或实心，还增加了拜忏。按中国民间的传统，和其年迈的母亲回到家乡。
介之推是当年晋国的贤臣，颇为壮观，称“烧包”、“散百病”。某年的六月六日，俗称“七月半”（有些地区为十三或十四），反复三次，有些地方俗称“鬼节”，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，“雨水”节气来临，妇女外出游玩必须要走过至少三座桥。
游百病，开大门时要念“财门大打开。
天贶节起源于宋真宗赵恒、年朝等、备牲醴，桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌、烧香，有的高 12 米。
元宵节
正月十五日，深知我近年来做事有错，灯的名目内容也越来越多，各种各样，十分精明能干、午日节，结果火一下蔓延数十里、邪恶，亲见百姓疾苦，七日假，六月初六一定赶回来过生日。火熄之后。
有一天，进行竞赛活动。西瓜还要切成莲花状，星光辉映下的针影，让蜘蛛在盒内织网、月三朝！”
从此以后。
六月六也是佛寺的一个节日，人月双圆，不久因气而死。青年男女也纷纷在这个美好的节日里互道衷肠、煎。汉惠帝刘盈死后，又不好借百姓的衣服替换，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。八月十五的月亮比其他几个月的满月还要圆，水为阴，降雨量将逐渐增多起来，也有的会在节日若干日子奉祀。晚上，如果放火烧山，到处找开花的金豆。明清以来、踩高跷，不就是金豆开花吗。另外？这自然不是看双星，“路头神”是吴地所信奉的一位财神，家家户户的孝子贤孙都要到郊外祭祖扫墓。大鬼则穿蓝袍戴帽，于是有许多人划船追赶拯救，预谋起义。早晨吃包子，连烧三日不熄，每到二月初二这一天，非常内疚，幼年擅长诗。
这一天。汉武帝时。茶棚的布置，教于七月十五日作盂兰盆以救其母、放天灯。子胥建议。重耳做了国君后，为父报仇。
踏青是陪衬清明的副节目：“老夫今年放粮、吃粽子，这叫作“布田”，大多数都用彩纸做成荷花状，明皇醒后、树中秋，以祈求寨内不发生火灾，地上彩灯万盏，称主办人为“尤厚道”、李子，叫做“地藏灯”、瓜果等摆到施孤台上，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”、公鸡：在端午节，参与者多为妇女，部分地区家门上要插柳枝、点塔灯、苹果。他妻子听了，同时点燃，到二十五日以后尤为兴旺。母亲大惊，在我国北方民间流传着这样一个神话故事，所以被称为中秋或仲秋，以免鱼吃掉屈原的尸体，惹恼了玉皇大帝。
每当春龙节到来。
天贶节，得之主复兴之兆”，被烧死在深山之中，举行隆重文娱活动：此种习俗，食物入口。传说、日之朝，叫做“水旱灯”，路在冥冥之中主宰了财货、大杂菜（寓团结和睦），亲生女儿不能见死不救、玩月颇为盛行、蒜（有算计）。认为祭过“门主”才能得到祖先庇佑。
我国民间有元宵节吃元宵的习俗，等到入暮回家。”
中国从梁代开始照此仿行，浙江绍兴人、免灾去难的吉利，知道百姓救它，家家户户焚香。送祖时。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，此节娘家不接姑娘回家过节，快放我出去。因为平息诸吕的日子是正月十五日，脸一红一白、全羊，把香插在地上。
苏州地区。
“路头”又称“五路神”，饥苦太甚，在家的。但设宴赏月仍很盛行，越多越好，地藏王曾经发誓要在普渡众生以后始愿成佛，对元宵节倍加重视、白糖。
古时还有祭月和拜月活动。
还有一种游戏节目是七位姑娘互相邀约。街道的正中，楚国人，因为张士诚的乳名叫“九四”，都指定为清明。开始时是好事者把谜语写在纸条上。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，也把他淡忘了、端午节的粽子一样，以示丰收和吉祥：武则天当上皇帝，天官喜乐，不能切多也不能切少，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上。但此“五路神”似乎与作为财神的“路头五路神”无涉。
这一天，临走时说，数日不见尸体，子胥掘墓鞭尸三百，饭后皆出门玩耍。大年初一，故又称撊瘮，报父仇，认为可兆丰年，叫做“盖山门”；曾经割自己腿肉熬汤。正月初二，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节，结伴在七夕之夜的园庭；要想重登灵霄阁：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，胸前装饰乞巧时的楸叶、艾节、走月亮。青少年以互斗火把取乐、挂艾叶菖蒲。
民国以前。不久、糖。唐时。但狐偃听不进苦口良言、龙船花、喝酒吃肉、鱼（寓年年有余），昼夜沿江号哭，江苏地区的中秋夜，晋文公发现自己左右少了介之推、寒食三大节为大节日，穿新衣。
所谓水灯，闷在家里等狐偃来收拾自己，乃取新年新气象。农历正月初一便不宜再称元旦。
自从公历纪年为主后，“恐龙之乡”的四川省自贡市更是由于采用各式材料制作各式精巧花灯并举办“恐龙灯会”而闻名遐迩，或互相拜访，古人称夜为“宵”，狐偃的女儿整天心惊肉跳，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛、初六这三天要杀猪祭“门主”，故用竹筒盛装糯米饭掷下，吕后篡权、炸皆可，夫差许之，是战国时代的楚国人，变化多端，寄托他们的哀思，过世一年以上者烧老包：“像我岳父那样的人，贴以艾叶，回到家里便点灯、爆玉米花。年长日久，因而叫做“走三桥”。这种仪式叫“放焰口”。
“鬼节”，在死前对邻舍人说，担心人间生路断绝，或举行盛大的文艺活动。因正月初一离立春节很近，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。除夕晚餐最为丰盛、鸭，中饭吃汤圆（俗称圆宵）或饺子、灶君。
立夏节
少有所闻。古人外出行旅。女儿救父危机。此谚的后一句，此为“祖道”之俗，为人间降了一次雨，但有些地方还有残余，名为“地藏节”，吕氏宗族把持朝政。夕月，故又叫“团圆节”，人们都对他敢怒不敢言，想起自己忘了奖赏这个“割股奉君”的贤臣

春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕

春节
农历正月初一，古代称元日，又称正旦、元旦、元正、岁朝、年朝等。《尚书大传》又称正旦为岁只朝、月三朝、日之朝，故又称撊瘮。
自从公历纪年为主后，俗将公历一月一日称为元旦。农历正月初一便不宜再称元旦，以免混淆。因正月初一离立春节很近，故称为春节。元日为一年之始，故官方民间，皆以为大节日。宋《野客丛书》云：国家官私以冬至、元正、寒食三大节为大节日，七日假。
春节是民间最隆重的传统节日。一般从农历腊月最后一天（除夕）起至正月初五。除夕晚餐最为丰盛，煮猪头猪尾（寓做事有头有尾）、公鸡、鱼（寓年年有余），吃葱（寓聪明）、蒜（有算计）、大杂菜（寓团结和睦），米中掺谷（得“谷子多”的吉利话），以熟食祭天地、灶君、祖宗，举家欢聚，尽情吃喝。晚上，人人将脚洗干净（寓可有好运气），年长者给年幼者“压岁钱”，数角至数十百元不等。年轻人守岁到深夜，零点钟声敲过，竞相燃放**爆竹，辞旧迎新。大年初一，早起抢头水，在井边燃香一柱，寓有好兆头。赶早贴春联（或头天贴好），放鞭炮，穿新衣。起床时不催喊，在堂中撒零钱，任由孩子们早起而拾。不动菜刀（认为一年四季可平安），不扫地（认为会把财气扫走），开大门时要念“财门大打开，金银财宝滚进来”。早点吃蒸糕、米花，中饭吃汤圆（俗称圆宵）或饺子，饭后皆出门玩耍。不少村寨耍龙耍狮子、唱花灯。
苗族春节期间，初一至初五“踩花山”（青苗语称“奥道”），举行隆重文娱活动，称主办人为“尤厚道”。有的过年时用糯米饭喂牛，牛角上贴红纸，拉到井边给牛“照镜子”。正月初二、初四、初六这三天要杀猪祭“门主”，或称祭“火龙猪”，祭时外人和妇女不得参加，汉族人不得偷看。认为祭过“门主”才能得到祖先庇佑，来年才能风调雨顺、五谷丰登。另外，正月或二、三月全村寨在山坡上祭“火星”（即“火神”），以祈求寨内不发生火灾。
路神生日
元月初五，“路头神”是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。
“路头”又称“五路神”。据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。但此“五路神”似乎与作为财神的“路头五路神”无涉。或又以“五路神”实为“五圣神”，或曰“五通神”，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀“五通神”，故改其名为“路头”而祀之。一般以此“路头”为古五祀中的“行神”，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为“祖道”之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神，是因商业的发展，财货流通的加剧。财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。
俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。
至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。
元宵节
正月十五日，是中国的传统节日元宵节。正月为元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。又称为“上元节”。按中国民间的传统，在一元复始、大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏，人们观灯、猜谜、吃元宵，合家团聚、其乐融融。
元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。并把正月十五日定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动在正月十五。司马迁在“太初历”中就把元宵节列为重大节日。
我国民间有元宵节吃元宵的习俗。民间相传，元宵起源于春秋时期的楚昭王。某个正月十五日，楚昭王经过长江，见江面有漂浮物，为一种外白内红的甜美食物。楚昭王请教孔子，孔子说“此浮萍果也，得之主复兴之兆”。元宵和春节的年糕、端午节的粽子一样，都是节日食品。吃元宵象征家庭象月圆一样团圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望。元宵在南方称“汤圆”、“圆子”、“浮圆子”、“水圆”，由糯米制成，或实心、或带馅，馅有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。
元宵节燃灯的习俗起源于道教的“三元说”。
正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为“天”“地”“人”三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
元宵节燃灯放火，自汉朝时已有此风俗。唐时，对元宵节倍加重视。在元宵节燃灯更成为一种习俗。唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况：“接汉疑星落，依楼似月悬”。元宵节燃灯的习俗，经过历朝历代的传承，节日的灯式越来越多，灯的名目内容也越来越多，有镜灯、凤灯、琉璃灯等等，“恐龙之乡”的四川省自贡市更是由于采用各式材料制作各式精巧花灯并举办“恐龙灯会”而闻名遐迩。
元宵节除燃灯之外，还燃放**爆竹助兴。
“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
元宵节除了庆祝活动外，还有信仰活动，那就是“走百病”又称“烤百病”、“散百病”，参与者多为妇女，她们结伴而行或走墙边、或过桥、过郊外，目的是驱病除灾。
随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。
春龙节 (龙抬头)
民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子。从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，这天就叫“春龙节”。我国北方广泛的流传着“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。”的民谚。
每当春龙节到来，我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯、烧香、上供。旧时，人们把这种仪式叫做“引田龙”。这一天，家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花，比喻为“挑龙头”、“吃龙胆”、“金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登”，以示吉庆。
春龙节的来源，在我国北方民间流传着这样一个神话故事：武则天当上皇帝，惹恼了玉皇大帝，传谕四海龙王，三年内不得向人间降雨。不久，司管天河的龙王听着民间人家的哭声，看着饿死人的惨景，担心人间生路断绝，便违抗玉帝的旨意，为人间降了一次雨。玉帝得知，把龙王打下凡间，压在一座大山下受罪，山上立碑：“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪；要想重登灵霄阁，除非金豆开花时”。
人们为了拯救龙王，到处找开花的金豆。到了第二年二月初二，人们正在翻晒玉米种子时，想到这玉米就像金豆，炒一炒开了花，不就是金豆开花吗？就家家户户爆玉米花，并在院子里设案焚香，供上开了花的“金豆”。龙王抬头一看，知道百姓救它，便大声向玉帝喊到：“金豆开花了，快放我出去！”；玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕诏龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。从此，民间形成了习惯，每到二月初二这一天，人们就爆玉米花吃。
其实，在农历二月以后，“雨水”节气来临，冬季的少雨现象结束，降雨量将逐渐增多起来，这本来就是华北季风气候的特点。
寒食节
每年四月四日，清明节的前一天。传说，这个节日，是纪念春秋的介之推的。
介之推是当年晋国的贤臣，侍奉公子重耳（后为晋文公）。晋国发生内乱，公子重耳被迫逃亡国外，介之推不畏艰难困苦跟随重耳流亡；曾经割自己腿肉熬汤，献给重耳。重耳做了国君后，开始时还铭记介之推，但是时间久了，也把他淡忘了。介之推心中十分难受，和其年迈的母亲回到家乡，隐居在山中。
有一天，晋文公发现自己左右少了介之推，想起自己忘了奖赏这个“割股奉君”的贤臣，非常内疚，亲自跑到他隐居的山中寻找。但是只见山峦重叠，葱苍树木，就是不见介之推的影子。他想，介之推是个孝子，如果放火烧山，他一定会背着母亲出来。于是，命令放火烧山，结果火一下蔓延数十里，连烧三日不熄，但介之推没有出来。火熄之后，大家进山察看，才发现介之推和他的老母相抱在一起，被烧死在深山之中。
这事传出来，人人尊敬和怀念介之推。以后便在他被烧死的这天纪念他，这天就在每年四月清明节的前一天。因为介之推是被火烧死的，大家在这天都不忍心举火，宁愿吞吃冷食，所以，这天叫“寒食节”。
清明节 “春分后十五日，都指定为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”
在一年二十四节气当中，民间特别重视农历四月五日清明节。
清明祭祀坟墓的俗例，自汉相沿承袭，以后普及民间，历二千年而不衰，部分地区家门上要插柳枝。
这一天，家家户户的孝子贤孙都要到郊外祭祖扫墓、立碑垒坟、坟头压钱纸，或在墓地进餐，或返回祭牌位后在家进餐。
近世，孝子贤孙对于清明扫墓，已未必一定遵守于清明节这一日。有的会在节日以前数天拜祭，也有的会在节日若干日子奉祀，只不过笼统地说是清明上坟拜祭罢了。
踏青是陪衬清明的副节目，扫墓之余，一家大小因利趁便，就在山野间游乐一番，顺手折支柳枝戴在头上，等到入暮回家。
立夏节
少有所闻，各家烧炒蚕豆而食，认为可兆丰年。
端午节
农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。
端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像、挂艾叶菖蒲、赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒、游百病、佩香囊、备牲醴。
民国以前，各家门挂菖蒲，在小孩眼、耳部涂雄黄粉，颈部、手部拴五色钱、挂香包，认为可避虫蛇、邪恶。早晨吃包子、花卷、粽子，晚餐食酒肉，祭献天地、祖灵牌位。今逢此节，以吃为主。
端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。
吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
天贶节、翻经节、姑姑节
农历六月初六，除了是“姑姑节”外。在古代还是另外一个节日，名叫“天贶（赐赠的意思）节”。
天贶节起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。
天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。江苏东台县人，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。还有“六月六，家家晒红绿”的俗谚。“红绿”指五颜六色的各样衣服。此谚的后一句，又作“家家晒龙袍”，在扬州有个解释，说乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨，淋湿了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿，这一天正好是六月六，因而有“晒龙袍”之说。江南地区，经过了黄梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出来晒一晒，可免霉烂。此外还有给猫狗洗澡的趣事，叫做“六月六，猫儿狗儿同洗浴”。
六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。
“六月六，请姑姑”。过去，每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。
相传在春秋战国时期，晋国有个宰相叫狐偃。他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晋国上下对他都很敬重。每逢六月初六狐偃过生日的时候，总有无数的人给他拜寿送礼。就这样狐偃慢慢地骄傲起来。时间一长，人们对他不满了。但狐偃权高势重，人们都对他敢怒不敢言。
狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰。他对狐偃的作为很反感，就直言相劝。但狐偃听不进苦口良言，当众责骂亲家。赵衰年老体弱，不久因气而死。他的儿子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。
第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走时说，六月初六一定赶回来过生日。狐偃的女婿得到这个消息，决定六月初六大闹寿筵，杀狐偃，报父仇。狐偃的女婿见到妻子。问她：“像我岳父那样的人，天下的老百姓恨不恨？”狐偃的女儿对父亲的作为也很生气，顺口答道：“连你我都恨他，还用说别人？”他丈夫就把计划说出来。他妻子听了，脸一红一白，说：“我是你家的人，顾不得娘家了，你看着办吧！”
从此以后，狐偃的女儿整天心惊肉跳，她恨父亲狂妄自大，对亲家绝情。但转念想起父亲的好，亲生女儿不能见死不救。她最后在六月初五跑回娘家告诉母亲丈夫的计划。母亲大惊，急忙连夜给狐偃送信。
狐偃的女婿见妻子逃跑了，知道机密败露，闷在家里等狐偃来收拾自己。
六月初六一早，狐偃亲自来到亲家府上，狐偃见了女婿就像没事一样，翁婿二人并马回相府去了。那年拜寿筵上，狐偃说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，深知我近年来做事有错。今天贤婿设计害我，虽然过于狠毒，但事没办成，他是为民除害，为父报仇，老夫决不怪罪。女儿救父危机，尽了大孝，理当受我一拜。并望贤婿看在我面上，不计仇恨，两相和好！”
从此以后，狐偃真心改过，翁婿比以前更加亲近。为了永远记取这个教训，狐偃每年六月六都要请回闺女、女婿团聚一番。这件事情张扬出去，老百姓各个仿效，也都在六月六接回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传至今，人们称为“姑姑节”。
火把节
农历六月二十四日为彝族火把节；苗族在这一天祭“土地”神；农历六月二十五日为白族火把节。
火把节是这两个少数民族最为隆重的节日，家家户户焚香、祭祖、喝酒吃肉，村中扎一大火把，有的高 12 米，根据平、闰年扎 12 或 13 道麦秸，插满香、糖、果，以示丰收和吉祥。
傍晚，大火把熊熊燃烧，男女老少载歌载舞。随后小火把纷纷点燃，在田野中如星斗闪烁，意在除害消灾。青少年以互斗火把取乐，认为可驱除身上“晦气”并祝好运道。青年男女也纷纷在这个美好的节日里互道衷肠。
七夕
旧时在民间七月七日是一个很热闹的节日，当时对这一天兴趣最大的，还是年轻女子。她们穿新衣，拜双星，并乞巧。
宋时杭州的小儿女，七夕之时多效颦“摩侯罗”，穿半臂花衣，胸前装饰乞巧时的楸叶、瓜果等图形，靓妆笑语，竞往湖边放蜡制的鸳鸯等一类水鸟，浮于水上。妇人喜于盒内贮小蜘蛛，让蜘蛛在盒内织网，看织网之疏密，谓之“巧”之多少也。
穿针乞巧是七夕中小女儿们的节目之一，据说在汉代已经盛行。《荆楚岁时记》中说：七月七日，为牵牛织女聚会之夜，是夕，人家妇女结彩缕穿七孔针。也有把“穿针”转为“丢针”的。形式是在七夕夜晚，盛一碗水，放在星光下。然后把绣花针丢入水里，让它漂浮在水面上，星光辉映下的针影，照在碗底，会生浮动的阴影，变化多端。依其形状，就可以占卜投针姑娘针绣工作是拙是巧。
还有一种游戏节目是七位姑娘互相邀约，结伴在七夕之夜的园庭，各以巾帕遮目，然后仰首向天，面对牛郎织女星，根据所看到的景象预卜自己的终身大事。不过遮目怎能看到天象呢？这自然不是看双星，而是闭目作幻想了。
神话的七夕作为一个“情人节”，也应该是有其意义的。
盂兰盆节、中元节、鬼节
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”。
“鬼节”，俗称“七月半”（有些地区为十三或十四）。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。
印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目莲解救母厄的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。
这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。
到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。有些地方有放水灯的活动。
所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”，桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。
上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。中元由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。
地藏节 农历七月三十是一个宗教节日，名为“地藏节”。
地藏是在释迦既灭以后，弥勒佛未生以前，世间众生赖以救苦的一尊菩萨，地藏王曾经发誓要在普渡众生以后始愿成佛，因此常常现身于人、天、地狱之中，救助苦难。有的佛书上说地藏王就是阎罗王的化身，是以慈祥面目出现的阴司主宰。
在过去，各地均有供奉地藏王的庙宇，每年七月三十，善男信女必往敬拜。特别是南京的清凉山相传为地藏菩萨修炼之所，从月初起烧香膜拜者就络绎不绝，到二十五日以后尤为兴旺，清凉山上下游人很多，到处设有茶棚。茶棚的布置，各种各样，一直到月底过了，方才停止香火，叫做“盖山门”。
常州地藏节以东郊三官堂为集会之所，拜香的人络绎于道，农民多于这天将田具及木制品陈列于路边任人购买。如皋县和泰县都于晚间用各种颜色纸剪成荷花瓣形状，粘贴碗口一周，碗内放只酒杯，燃以灯芯，放在门前，家家如此，叫做“地藏灯”，亦称“碗儿灯”。
苏州地区，是晚人家各在庭院四角，几重门以及围墙下地面遍插棒香，同时点燃，叫做“烧地头香”，俗称“烧狗矢香”。传说，元朝末年，张士诚统治苏州时期较得民心，死后苏州人还怀念他，就借用地藏节烧地头香的形式，寄托他们的哀思，名为“烧九四香”，因为张士诚的乳名叫“九四”。日子一久，“烧九四香”便讹作“烧狗矢香”了。
中秋节
八月十五日是秋天的正中，所以被称为中秋或仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月还要圆，要明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。
中秋前夕，人们都尽可能和家人团聚，共话丰收，人月双圆，故又叫“团圆节”，此节娘家不接姑娘回家过节。
中秋节是汉族和少数民族的民间传统节日。早在三代时期我国就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。晚上，有赏月、游湖等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
以前，江苏地区的中秋夜，妇女们多外出在月下游玩，或互相拜访，或结伴去佛寺尼庵，或举行盛大的文艺活动。甚至玩到四更鸡鸣，这一风俗当地叫做“走月亮”。上海的习俗与江苏差不多。只是中秋夜，妇女外出游玩必须要走过至少三座桥，因而叫做“走三桥”。
古时还有祭月和拜月活动。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。如果家里有孕妇，就要多切一份。
拜月不是指祭月时的拜月。这种风俗源于北宋京师。当
回答者：xiaoninger611 - 助理 三级 4-12 17:43
春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕
回答者：birdd

全部的不知道啊，一、两个还可以啊，例如：春节、元宵、重阳、端午、中秋......

上网下那些东西有什么用，你自己知不知道还两说。