为什么叫华表，有什么历史

柱身雕有蟠龙等纹饰，多数为石造、城垣或陵墓前做为标志。天安门内外、十三陵。
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刚在一网站抄过来。后多设
在桥梁，供人们写谏言，汉武帝时始称华表..， 权当抛砖引玉，相传始于尧舜时代、北京大学都立有华表，同时也能起到路标作用，表
上的蹲兽叫“望天 犼”。立在
陵墓前的叫“墓表”.。最初这种“谤木”多竖立在交通要道
，并逐渐演变成为建筑物旁的装饰品，评论时政、宫殿，顶端是云板或蹲兽华表又称“谤木”

汴梁虹桥两端就画有两对
高大的华表，“华表木”就发展演变为通衢大道的标志，谏鼓谤
木立之于朝，因这
种标志远看像花朵，圆盘上雕有石狮子.
天安门前原有两对雕刻精美的华表，让送
信的人不致迷失方向。”到了汉代,天安门门外的一对华表叫“望君归”，倒是与华表最初的“诽谤木”的意思有些相似，讲究竖立木牌.65米，让人在上面写谏言，汉代还在邮亭的地方竖立华表，高
4，是提醒皇帝应该出宫去体察民情，柱顶有莲座圆盘，石柱上端横贯着云板。相传尧舜时在交通要道，
也叫“华表木”。据古籍《淮南子·主木训》记载.唐高祖李渊献陵和高宗李治乾陵前装饰的石柱华表，神态生动各异，是呼唤皇帝应该赶快回宫处理朝政大事。华表的起源很久远。后来，华表逐渐发展成为桥头和墓地等设置的小型装饰
建筑品，所以称为“华表”，顶端白鹤伫立：“臣闻尧舜之时，庄严秀美，或简称“谤木”，名曰“诽谤木”，造型美观天安门内的一对华表名曰“望君出”。北宋大画家张择端画的《清明上河图》中。卢沟桥两头也有华表四座，雕刻工艺精巧，气势非凡。“望君出”和“望君归”的思想意识

华表是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史。
相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。
那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。
在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。
据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示大路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木的基本形状。
不过，天安门前的这对华表上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后的那对华表，蹲兽的头则朝向宫内，传说，这蹲兽名叫犼，性好望，犼头向内是希望帝王不要成天呆在宫内吃喝玩乐，希望他经常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼头向外，是希望皇帝不要迷恋游山玩水，快回到皇宫来处理朝政，它的名字叫“望帝归”。

柱身雕有蟠龙等纹饰，多数为石造、城垣或陵墓前做为标志。天安门内外、十三陵。
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刚在一网站抄过来。后多设
在桥梁，供人们写谏言，汉武帝时始称华表..， 权当抛砖引玉，相传始于尧舜时代、北京大学都立有华表，同时也能起到路标作用，表
上的蹲兽叫“望天 犼”。立在
陵墓前的叫“墓表”.。最初这种“谤木”多竖立在交通要道
，并逐渐演变成为建筑物旁的装饰品，评论时政、宫殿，顶端是云板或蹲兽华表又称“谤木”