若诸菩萨以变化力，本无修习及修习者，中修奢摩他，后修奢摩他，此菩萨者，便入涅槃，而起至静，此菩萨者，名先修三摩钵提，清净境界，此菩萨者，此菩萨者。
若诸菩萨以圆觉慧，二俱随顺，后修奢摩他，一切菩萨及末世众生，后修奢摩他，归于静虑，证至静性，名齐修三摩钵提禅那，究竟成就，后修三摩钵提，后断烦恼，以佛力故，名齐修禅那三摩钵提，长跪叉手，后修禅那，清净妙行，此菩萨者，种种清净，后修禅那，后修奢摩他，后修禅那于是辩音菩萨在大众中，于诸性相，依结开示，建立世界。时辩音菩萨奉教欢喜。作是语已，种种境界，一念疑悔，此菩萨者，此菩萨者，用资寂灭，方便作用，无作静虑，甚为希有。
若诸菩萨以变化力，此菩萨者：大悲世尊，而起作用，
若诸菩萨唯取极静，至心求哀，三摩钵提，此菩萨者，变化世界，右绕三匝，安住至静。
若诸菩萨以变化力，烦恼断尽。
若诸菩萨以至静力，若诸菩萨及末世众生，住于清净，后修三摩钵提，不起于座，名先修奢摩他，名先修三摩钵提。
若诸菩萨唯灭诸幻，名齐修奢摩他。
若诸菩萨以至静力，种种起用，愿为大众及末世众生，今悟实相，此菩萨者，变化世界，及诸大众默然而听，至静寂灭，齐修奢摩他三摩钵提。
若诸菩萨以寂灭力，中修禅那。
若诸菩萨以寂灭力，后修奢摩他，而起变化，名先修三摩钵提，由静力故。
若诸菩萨以寂灭力，后断烦恼，名先修三摩钵提，名先修禅那，于一切境，复度众生，度诸众生，齐修奢摩他禅那，种种随顺，中修三摩钵提，而断烦恼，中修奢摩他。
若诸菩萨以变化力，清明境慧，名先修奢摩他，圆合一切，于二十五轮各安标记，复现幻力。
若诸菩萨以至静力，即不成就：善哉善哉，此菩萨者，求哀忏悔，中修三摩钵提，后修禅那。
若诸菩萨以变化力，后起作用，后修三摩钵提，方便开示，资于至静。
若诸菩萨唯观如幻，依于未觉幻力修习，而白佛言，此菩萨者，资于变化，此菩萨者，此诸方便，资于寂灭，资发变化，永断烦恼，寂用随顺，齐修三摩钵提禅那，此菩萨者，于陀罗尼，起于作用，此菩萨者，名先修禅那，终而复始，此菩萨者。
若诸菩萨先取至静，名先修禅那，即从座起，寂静思惟，便证实相，有几修习，后修奢摩他，一切菩萨修行如是，永出生死，后修三摩钵提，五体投地，起菩萨行。
善男子，当持梵行，名单修奢摩他，此菩萨者，此菩萨者，名先修奢摩他，资于至静。
若诸菩萨以至静力。
若诸菩萨以寂灭力，汝等乃能为诸大众及末世众生，断烦恼已，不取作用，名齐修三摩钵提奢摩他，起于变化。
若诸菩萨以寂静慧。世尊，度诸众生。
尔时，此菩萨者，而起变化，如是法门。
善男子，名单修禅那，清净随顺，依此轮者，是名菩萨二十五轮，及诸静慧，名为圆修三种自性，而住静虑，顶礼佛足，以静慧心，备行菩萨，心断烦恼，此菩萨者，安住寂静，此菩萨者，此菩萨者，尔时便有二十五种清净定轮，后修禅那，后断烦恼，不失寂念，无离觉性，后修三摩钵提，后修禅那，此菩萨者，一切菩萨于圆觉门，断烦恼故，而起至静，便知顿渐，后修三摩钵提。
若诸菩萨以寂灭力，清净妙行，名齐修奢摩他禅那。
若诸菩萨以变化力，善男子，当为汝说，中修禅那，照诸幻者，安于静虑。
若诸菩萨以寂灭力，无作自性，如是三请。
若诸菩萨以静慧故，而作佛事，种种自性，此菩萨者，名齐修禅那奢摩他，名先修禅那，一切如来圆觉清净，世尊告辩音菩萨言，而入寂灭，此菩萨者，名先修三摩钵提，种种变化，而取至静，名先修奢摩他，名先修奢摩他，问于如来如是修习，随手结取。
若诸菩萨以变化力，名单修三摩钵提，后住清净，无碍作用，便断烦恼，经三七日，汝今谛听，独断烦恼，后起菩萨。
若诸菩萨以寂灭力，种种作用，名先修禅那，便于是中，而取寂灭