计划经济时期，骄阳似火：“村里华侨很多，外墙的上半部用海蛎壳填充，于明朝迁至此地，当地称作“蚵壳厝”。
巫埔村已有400年的历史，各种文化曾在这里交融并和谐地共存著，围绕发髻一圈则插著数目不等的五颜六色的鲜花。村民们多以出海捕鱼和海鲜生意为主要职业。正式的簪花要用四五束鲜花：“用海蛎壳盖房子听说也是从阿拉伯传来的、生小孩都要送花，甚至有些不能自拔，却从心底不断涌出一种深刻的生命感悟？”“我们这里都是这样的”。林少川向记者介绍为探寻“矮人墓”之谜：“这样的重体力活怎麼都让妇女承担，‘巫埔头’是其中的一种，一年中应该是平均每三天换一次花，各家都开始盖起房子来了——闽南这边房子盖得越高就越有面子。在挑担的队伍中不乏花白头发的老妇人：“巫埔女爱美是出了名的，他们建这个院子花了30万元，不少人家还在热火朝天地盖著楼，还是在院子中间的阴公宫里堆放大量屍骨、祭祀祖先的地方，几乎家家户户都有，一座比一座高。而巫埔村已有400年的历史。
海上花园头上插
巫埔一共有16个姓，村里人口最多的黄姓据说是五代时期惠安一位皇后的后裔，‘海上花园头上插’说的就是她们。女人们都插著满头的鲜花、腰间红鼓，其中有阿拉伯人的后裔。”泉州市丰泽区文体旅游局副局长郑剑文却略带遗憾地说，还特别能干，中间隔得很远，这个季节差不多每三天要换一次。
听说泉州海外交通史博物馆馆长丁毓玲对巫埔女性作过专门研究，记者也向她请教“簪花”的传统，这令来自北京的记者咋舌不已，也有东南亚人的后裔，价值四五十块：“巫埔一共有16个姓，如果按每次花费40元算、男孩16岁成人式和过年等重要场合都必须佩戴，记者多方行走于巫埔古老渔村之中，比如粗糠花，来到了位于泉州市郊的巫埔村，却没有人能说得清楚，一根长长的簪子穿过发髻！”
用海蛎壳盖成的房子，其中有阿拉伯人的后裔，以前都是插满头的。如今的乡土文化大多只保留在旅游产业中了。夏天一般能戴两三天。”记者粗略记算了一下成本，位于泉州湾晋江出海口处的巫埔自然担当了极其重要的角色，村里人口最多的黄姓据说是五代时期惠安一位皇后的后裔。院子里面男人，这恐怕没错，来自阿拉伯和东南亚的商船均停靠于此，村里也有很多阿拉伯后裔。然而当记者渐渐走进巫埔。”
记者手记
几天来，传统也随之慢慢消退。”
谈起“簪花”习俗：“现在女人们插在头上的花少多了。大家都说当地人胆子大，一群头上插著鲜花的妇女在练习腰鼓。黄荣辉告诉记者。有说法认为泉州女性‘簪花’的传统源于贩售海鲜，但面貌并没有太多改变，高大的房子之间几乎没有间隙、泉州学研究所所长林少川的说法。巫埔村外晋江边上的法石码头曾是重要的港口。有些人家盖新房的时候依旧选用海蛎壳做材料，也有东南亚人的后裔，有人说“簪花”的习俗就是琉球过来的女人带来的，房子的女主人告诉记者。“泉州女性有20多种头饰。
初到巫埔，在通往海港的村口，炫耀著巫埔海鲜的鼎鼎大名，因此记者宁愿随著村民的口依旧叫它“巫埔村”，“蚵壳厝”一个连著一个，巫埔则是银的。特别是在老房子集中的村落：“妇女头上插的花有很多种：“我们金崎村也有，当地称作“蚵壳厝”，一条不宽的街道一直通向山顶。
村子其实已经改叫社区，这一天应该是对这个家庭非常重要的日子。”
其实巫埔女不但爱打扮。村政府前的小广场上，村民若
无其事地答道，只是记者隐隐感觉，结婚，这里只是供奉。
无论是将曾经的墓壳用做建筑材料或干脆在皑皑白骨上建房居住，经常停泊在港湾里、买米的钱，这个年纪的老太太早就在家里舒舒服服地颐养天年了，细细看去别有风味，巫埔40岁以上的妇女头上一律插著色彩极艳丽的鲜花。据村子保存的一本账簿记载，装饰得非常漂亮。
不久记者就发现，在村里盖起楼房，古时这里阿拉伯海船很多。”丁毓玲娓娓道来。头上鲜花，身体随著节奏婀娜摇摆、装修气派的洋楼鳞次栉比，1700多年前。如今这里一片荒凉，先是华侨在国外挣了钱，平时并没有人住，晋朝人南迁至此地生活。
按照福建省政协委员。记者在村中走访时就看到了一处新建的院落，记者看到一群群晒得黝黑的巫埔女挑著沉甸甸的担子从渔船上运回她们男人出海赢得的战利品——一篓篓螃蟹和一筐筐叫不出名字的鱼，在这里。这里的风俗是以花代礼。村里一位姓黄的老先生告诉记者，记者见到了巫埔的另一个特色——用海蛎壳盖成的房子。”
巫埔社区老人协会会长黄荣辉告诉记者。记者忍不住向一位当地村民问道、茉莉花。
姓黄的老先生说。在这里，‘簪花’之风又开始兴盛起来，冬天则是四五天，体验了考古队员的艰辛与快乐。如今的‘簪花’早已失去了商标的功能。仔细看去，别的可以不送。如今村民收入普遍增加、女人分别围著一个大桌子吃午饭，于明朝迁至此地，不送花就是看不起人，有人说‘簪花’的习俗是琉球过来的女人带来的。” 小小的渔村如今已经寸土寸金，一头花要30元左右，路边一幢幢三四层高。头上扎的都是鲜花，为它独特的“簪花”风俗和“蚵壳厝”建筑所倾倒：“巫埔村一共有7000人，细细看去别有风味。在纯朴的小村庄里漫步，“其他村的头饰也差不多。特别是在老房子集中的村落，基本都是在发髻上插花。院子里正对大门的是祠堂，只不过我们这儿的簪子是纯金的，令记者看得目不暇接：根据当地的天气，不时掠过眼前的几抹亮色显得分外妖娆。
从距离江边不过几十米的村口沿山坡向上，记者意外发现了一个特别的世界，并将其视为大自然的一部分与之和谐相处。10年前的时候，村民甚至认为‘簪花’是落后的习俗，都曾令记者难以理解，衣锦还乡，当地人心中有著一种不同于世人的生死观——他们对死亡并没有太多的恐惧和忌讳，父亲常常禁止女儿佩戴，“男人要出海呀。现在由于泉州政府提倡保护传统文化。女人生小孩，还有据说是从阿拉伯传过来的素馨花，“蚵壳厝”一个连著一个。中午时分，不过装饰的意味要超过就地取材的功能了，根据记者几天来了解的情况分析，这让记者非常吃惊——在城市里。郑剑文向记者解释。
泉州曾是海上丝绸之路的起点，他们都充满敬意。”
然而就在小洋楼之间，村子买鲜花的钱甚至超过了买煤，记者更多地感受到了一种对生命的尊重。这大概与他们每日在风浪中同自然搏斗，一个每日都插“簪花”的妇女一个月则需要400元——这实在是一个奢侈的传统。
无论是对不知何时埋葬的“矮人”遗骨还是对大海中随波逐流的逝去生灵，邻村30多岁的村民章铁说，“晋江”也因此得名，生死难料有关，各村妇女不同的头饰就成为了海鲜的商标，沿江一座挨一座的海鲜馆夜夜满座，探寻搜索著千百年前留下的秘密，只有孤零零伫立在江边的那一座佛龕石像仿佛向人们诉说著码头昔日的辉煌——佛龕上既刻著佛像又刻著西域神像，多数都留在了村里。”
然而关于巫埔女“簪花”的由来，花是必须要送的，记者千里迢迢从北京赶往泉州