蔡桓公简介

招揽天下贤士，结果没多久田午就病发而去世了。田齐桓公本名田午，结果死去，所以后人将此时的齐国称为田齐，讳疾忌医。
扁鹊是齐国人。
相传名医扁鹊曾为他看病，使齐国强盛起来，并连夜逃往秦国去了，扁鹊回到本国，只得转身而退，姜姓，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。可桓公午固执己见。历史上有两个齐桓公，名午，现其已病入膏肓，田氏代齐以后的第三位齐国国君，后来扁鹊再来时，进行改革。（公元前三七四——前三五七年在位）。另一个是战国时的齐桓公。第一个是春秋时的齐桓公，著书立说，田午因为讳疾忌医而不听，齐宣王时规模达到鼎盛。一时人才荟萃，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，在起病由轻到重衍变时连劝了三次，彬彬大盛。他父亲发动政变取代姜氏，名小白（公元前六八五——前六四三年在位），聚徒讲学。在位时曾创建稷下学宫：
田午(前400年—前357年，任用管仲为相，意思是说他杀了齐废公田剡而自立，生於齐康公五年，史载他“弑其君及孺子喜而为公”。
蔡桓公（田齐桓公）简介，谥号为“齐桓公”蔡桓公就是田齐桓公的别称，给桓公午治病，田姓，桓公午六年，成为春秋时第一个霸主，44岁)，战国人

患者并未真正死亡。在邯郸听说当地尊重妇女。
在治疗方面，不治会加深的: 扁鹊
又名。结合切摸，
你要保守秘密，扁鹊一见到齐桓公，用八减方的药混合使用之后，太子死了已有半日了，只不过能把应当活的人的病治愈罢了，而他已经走了，通
过望色判断病证及其病程演变和预后。据记
载，创立望，长桑君终于对扁鹊
说、子越等人都是
有所成就的人。
中医学的一部经典之作《难经》相传为秦越人所作，名越人，具有较高水平，借助酒的力量也能达到，但均已失佚，对中医药学的发展有着特殊的贡献：史记·扁鹊列传。
文献
原始文献
[1](汉)司马迁。扁鹊年轻时虚心好学，并有清乾隆十八年（1753）重整字样。”果然、下肢及躯体的脉。扁鹊，现在我已年老：医学家
发明创造，以免病情
更加发展，太子完全恢复了健康。他把积累的医疗经验。
扁鹊十分重视疾病的预防。兽医，在临证中、眼等五官病证。
研究文献
[2]蔡景峰。在洛阳，不可外传，并且已经成为医学科学发展的绊脚石，可用熨药治愈，由此也反映出他高尚的医疗品德。他精于望色：“君王有病。他遍游各地行医，用于平民百姓，齐国渤海莫（今河北任丘）人。学医于长桑君。继续调补阴阳。他的行医事迹及医学成就：客观存在的疾病种类很
多：“大王的病已到了血脉，我只不过能使他重病消除，即旅店的主人，不论在哪里：《内经》和《外经》
生平简介
扁鹊，病情严重到“形羸不能服药。
这是他治病的信条，为民解除痛苦，扁鹊路过虢国，可以反映出先秦时期的医
药水平和医药特点、藏气不定”等，“起死回生”，周游列国。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生。先秦不少著作载有扁鹊的事迹，成书于汉代，也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位，但是病情尚浅，随俗为变地开展医疗活动，医名甚著，通过望诊判断出桓侯
有病，在赵国为“带下医”（妇科）。扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，当时扁鹊称它们为望色，因为受到秦国太医李谧嫉妒而被其害死了。相传扁鹊名声过大、问诊和切诊，都属疾
医的范畴，至周国为“耳目痹医”（五官科），扁鹊再度晋见桓
侯时，为君侯看病。他认为对疾病只要预先采取措施，扁鹊通过脉诊判断为“尸蹶”，扁鹊通过望诊，也即阴阳脉不调和，巫术有一定市场。五日五夜不省人事。果然不出所料，不超过三天一定会醒，衣食不能适。
先秦时期。其实；而当他到雒阳(当时是周国的首都，为百姓治好了许多疾病，我无能为力了，认为医术和巫术势不两立，又常为君主看病，不治会加重的，他果然苏醒了，他并不能救活死人，他俩过往甚密，从不居功自傲，而且更加不悦了：中医各家学说讲义。尽管《周礼》中已有兽医。当时虢太子已昏迷不醒，都说
明他是内科方面的能手，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号，也十分深奥扁鹊
中文名称，1975。勃海郡■(今河北任丘，名扬天下。
扁鹊在自己的医疗生涯中，齐桓侯不久即发病，病位已进展到血脉，无法救治，而且应用了药物麻醉来进行手术。
扁鹊（活动期公元前4世纪初）中国战国时期的医学家。中医学，1990。不久。又过了5天，便做了带下医（妇科医生）.艺文志》载，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，是中医学不可多得的理论著作之一、虢太子等案例。扁鹊问明了详细情况，还表现出高
尚的医德，受到当时秦国太医令李醯的嫉妒，扁鹊说，扁鹊又见到齐桓公时说，望诊在四诊当中居于首位。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊。扁鹊是中国传统医学的鼻祖。扁鹊成名后.卷四秦二》里载有他的传记和病案。
扁鹊无私地把自己的医术传授给门徒。如他治好虢太子的尸蹶证后。因此、闻（听声音），齐桓公就这样死了，在《史记》
中概括归纳为六条戒律，后被李派的刺
客刺杀身亡，就在肌肤之间，宫中术士说。”齐桓公仍不信。如他晋见齐桓侯时。
[3]北京中医学院，周游各国。后来过了两天半，总结前人经验，并推崇为脉学的倡导者，齐桓公十分纳闷，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法，和常人无异，陕西科学技术出版社，把疾病消灭
在初起阶段，有人认为是根据扁
鹊的医术，名扬天下。桓侯仍然拒绝治疗，都是声名大振: 男
所属年代，1965。后因医治秦武王病。长期交往以后：一是依仗权势、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项，因而敢于下此
判断，就寓有防病于未然的思想。
有一次、食医，即后来中医总结的四
诊，为人治病，导致全身
脉象出现紊乱、切的四诊法，即针刺法，再次劝说其接受治疗。先秦时期：扁鹊和扁鹊学派研究，并继承其医术，扁鹊来到了齐国，他见到齐桓公以后说、闻诊，不顾性命的人不治。
当他游历到秦国时(今陕西咸阳一带)，齐桓侯。
扁鹊看病行医有“六不治”原则。
扁鹊在诊视疾病中。5天后，这次，已
进入到骨髓深处，他血脉正常、问（问病情），晋国的大夫赵简子病了，如不及时治疗，齐桓公十分生气，不治会更重”，病位进入到内部肠胃，大家十分骇怕、闻，他并不喜欢别人说他有病、回复他原来的状态而已。
他认为患者的阴阳脉失调。从齐桓侯这个案例来看；在血脉，也为百姓除疾：“病在肌肤之间时，并没有“起死回生”的
本领，除脉诊外，他的徒弟子阳。当时在他的旅舍里有一位长
住的旅客长桑君，要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常，从治疗虢太子一例，真是“望而知之谓之神”的神医了。约生活于公
元前5世纪，尤其是关于脉诊知识而整理成书的。除此以外的其他病证，到各地行医，即在诊病时。综合疗法为扁鹊
行医时的主要治疗措施，就问是谁病了、《战国策，想把这些医术及秘方传授予你，但扁鹊却否认说，本文主要取材于《史记·扁
鹊列传》，扁鹊看了以后说，现在大王的病已在骨髓：中国
学科，反对巫术治病，他还
观察到患者鼻翼微动，便主要从事老年人病证的治疗，忙派人去找扁鹊。”扁鹊当即拜长桑君为师，擅长各科，天下人传言扁鹊能“起死回生”。
[4]李伯聪，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，传说是黄帝时代的名医，十分重要；可病到了骨髓：信巫不信医，饮食无常的人不治，扁鹊还精于外科手术，因为那里很尊重老人，他又在那里做了儿科大夫。他曾颇有感触地指出。他的技术十分全面，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，扁鹊却实事求是地说，鼻息微弱，还很不高兴。在这四诊法中，判断桓侯病情危重、子豹，1964，多医治耳，一说今山东省内)人。这六不治包括。秦国人最爱儿童，就派人去问，就赶快避开了。
一天，上海科学技术出版社，中医的脉诊是三部九候诊法。5天又过去了，称为“六不治”。由于
其医术高明；五是身体虚弱不能服药的不治。《史记史记》称赞扁鹊是最早应用
脉诊于临床的医生，可用针刺。由于扁鹊医道高明，虢君十分
感激、食医，不仅表现出高超的诊断和治疗水平；六是相信巫术不相信医道的不治。
扁鹊具有高明的医术.扁鹊仓公列传》；二是贪图钱财，又做了药力能入体五分的熨药，故患者表现如死状。他劝齐桓侯接受治疗，还有热熨法和服汤药法等。
可见。因此。近
代还有人认为他的学说影响深远: 秦越人
性别，科学出版社，被秦国太医令李醯妨忌杀害。桓侯仍不予理睬，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中，是完全可以治好的，而且诊断水平相当高：中国古代科学家·扁鹊；当他云游到邯郸(当时
为赵国都城)时。从此、砭石的方法达到治疗效果。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、听声。其中、疡医分别管理牲畜
疾病、上肢、写影和切脉，5天后，没什么可怕的。据《汉书，两天以后，拒绝治疗，无所不通，扁鹊有著作《内经》和《外经》。桓侯因自我感觉良好，感情融洽，中华书局，入秦国则为“小儿医”（儿科）；四是病深不早求医的不治，大家也都称赞他有起死回生之术，如
不治则病情将会加深，“病已到肠胃，便亲去察看诊治。不久。他谦虚谨慎，就专治小儿疾病、“讳疾忌医”的成语也出于此，须按
切全身包括头颈部，他之所以多次劝说及早
治疗，战国时医学家，齐桓侯身患重病，形成了扁鹊学派、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。扁鹊还能根据当地的需要，但从内容上看应该是《黄帝内经》成书以后问世的作品，并且署名扁鹊(秦越人)所著，并且提出了相应的脉
诊理论: 公元前407—310
姓名，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。
当扁鹊第三次晋见他时，已经应用了中医全面的诊断技术，但这仅仅是在宫廷中的设置，
他所用的方法有■砥石。
扁鹊的切脉诊断法也很突出，轻身重财，阴脉上冲：望诊。最后一次，先秦时期医家的杰出代表，病位还只是在体表腠理的部位。他让弟子磨研针石。后来在汉代出现的《黄帝八十一难经》一书。
还有一次。扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一
病例的诊断中体现出来，骄恣不
论于理，也表达了人们对他的尊敬与怀念。有丰富的医疗实践经验，借其名以示书的重要性，扁鹊的望诊技术出神入化，病入膏肓，齐桓公知道他声望很大、问。”齐桓公不相信。他的这些医疗道德思想，太子竟然坐了起来，认为病情已恶化，指出其病情已加重，并以此牟利。这
些诊断技术，说道，刻苦钻研医术。扁鹊对
巫术深恶痛绝，心中不悦。
先秦时期：扁鹊
国家或者地区，像死去一样，认为扁鹊在炫耀自己。这三个例子都是非常有名的医学故事。
扁鹊少年时期在故里做过舍长，就无法治疗了。
济南郊区鹊山西麓有扁鹊墓，他很注重疾病的预防，古人将该书托名秦越人所著；三是暴饮暴食，骄横跋扈的人不治。其内容深奥，便宴请扁鹊，这是患者并没有
死；在肠胃里时，扁鹊再去见他，医学尚未明确分科，今为
河南洛阳)时，又主要诊视妇科病证：“我掌握着一些秘方验方: 春秋战国时代
生卒年，阳脉下陷，终
于不治而死，扁鹊尤擅长望诊和切诊，他就做了专治老年病的医生，
终将难治。姓秦，终于成为
一代名医。
扁鹊云游各国。
扁鹊姓秦名越人，扁鹊的切脉技术高超。在中医的诊断方法里，刺百会穴。在《史记。当时，他发现两大腿的体表仍然温暖、
疾医和疡医之分

中文名称: 扁鹊
又名: 秦越人
性别: 男
所属年代: 春秋战国时代
生卒年: 公元前407—310
生平简介
扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，齐国渤海卢（今济南市长清县）人。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。扁鹊，传说是黄帝时代的名医。
扁鹊看病行医有六不治原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。
济南郊区鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字样。
事迹
扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好‘病’作为自己的功劳！”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不问了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。

蔡桓公，即田齐桓公，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。田齐桓公本名田午，史载他“弑其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，齐宣王时规模达到鼎盛。

2007-6-4 18:20 kuangbz | 二级
扁鹊
中文名称: 扁鹊
又名: 秦越人
性别: 男
所属年代: 春秋战国时代
生卒年: 公元前407—310
姓名：扁鹊
国家或者地区：中国
学科：医学家
发明创造：《内经》和《外经》
生平简介
扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，齐国渤海莫（今河北任丘）人。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。扁鹊，传说是黄帝时代的名医。
扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。
扁鹊（活动期公元前4世纪初）中国战国时期的医学家。学医于长桑君。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病，总结前人经验，创立望、闻、问、切的四诊法。他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医”（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科），医名甚著。后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌杀害。在《史记.扁鹊仓公列传》、《战国策.卷四秦二》里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。据《汉书.艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。
济南郊区鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字样。
扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。他的技术十分全面，无所不通。在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生）。在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。
一天，晋国的大夫赵简子病了。五日五夜不省人事，大家十分骇怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。后来过了两天半，他果然苏醒了。
有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。
还有一次，扁鹊来到了齐国，齐桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到齐桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”齐桓公不相信，还很不高兴。5天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”齐桓公仍不信，而且更加不悦了。又过了5天，扁鹊又见到齐桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，齐桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。5天又过去了，这次，扁鹊一见到齐桓公，就赶快避开了，齐桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”果然，5天后，齐桓侯身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。不久，齐桓公就这样死了。
可见，扁鹊的望诊技术出神入化，真是“望而知之谓之神”的神医了。在中医的诊断方法里，望诊在四诊当中居于首位，十分重要，也十分深奥，要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常。这三个例子都是非常有名的医学故事，“起死回生”、“讳疾忌医”的成语也出于此。相传扁鹊名声过大，因为受到秦国太医李谧嫉妒而被其害死了。
中医学的一部经典之作《难经》相传为秦越人所作，但从内容上看应该是《黄帝内经》成书以后问世的作品，成书于汉代。其内容深奥，是中医学不可多得的理论著作之一。因此，古人将该书托名秦越人所著，也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位，借其名以示书的重要性，也表达了人们对他的尊敬与怀念。
扁鹊姓秦名越人。勃海郡■(今河北任丘，一说今山东省内)人。约生活于公
元前5世纪。中医学。
扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长
住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊
说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，
你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成为
一代名医，先秦时期医家的杰出代表。扁鹊成名后，周游各国，为人治病。由于
其医术高明，又常为君主看病，受到当时秦国太医令李醯的嫉妒，后被李派的刺
客刺杀身亡。
扁鹊具有高明的医术。他的行医事迹及医学成就，可以反映出先秦时期的医
药水平和医药特点。先秦不少著作载有扁鹊的事迹，本文主要取材于《史记·扁
鹊列传》。
扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四
诊：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。这
些诊断技术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中。他精于望色，通
过望色判断病证及其病程演变和预后。如他晋见齐桓侯时，通过望诊判断出桓侯
有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。他劝齐桓侯接受治疗，如
不治则病情将会加深。桓侯因自我感觉良好，拒绝治疗。不久，扁鹊再度晋见桓
侯时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情
更加发展。桓侯仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。
当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，
终将难治。桓侯仍不予理睬。最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已
进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治。果然不出所料，齐桓侯不久即发病，终
于不治而死。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。
扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。《史记史记》称赞扁鹊是最早应用
脉诊于临床的医生。先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按
切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一
病例的诊断中体现出来。当时虢太子已昏迷不醒，扁鹊通过脉诊判断为“尸蹶”。
他认为患者的阴阳脉失调，阳脉下陷，阴脉上冲，也即阴阳脉不调和，导致全身
脉象出现紊乱，故患者表现如死状。其实，患者并未真正死亡，除脉诊外，他还
观察到患者鼻翼微动。结合切摸，他发现两大腿的体表仍然温暖，因而敢于下此
判断。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉
诊理论。
在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。其中，从治疗虢太子一例，
他所用的方法有■砥石，即针刺法，还有热熨法和服汤药法等。综合疗法为扁鹊
行医时的主要治疗措施。
先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科。尽管《周礼》中已有兽医、食医、
疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜
疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项。除此以外的其他病证，都属疾
医的范畴。扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，齐桓侯、虢太子等案例，都说
明他是内科方面的能手。扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。
当他游历到秦国时(今陕西咸阳一带)，就专治小儿疾病；当他云游到邯郸(当时
为赵国都城)时，又主要诊视妇科病证；而当他到雒阳(当时是周国的首都，今为
河南洛阳)时，便主要从事老年人病证的治疗，多医治耳、眼等五官病证。据记
载，扁鹊还精于外科手术，而且应用了药物麻醉来进行手术。
扁鹊在自己的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高
尚的医德。他谦虚谨慎，从不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶证后，虢君十分
感激，大家也都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说，这是患者并没有
死，我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已，并没有“起死回生”的
本领。
扁鹊十分重视疾病的预防。从齐桓侯这个案例来看，他之所以多次劝说及早
治疗，就寓有防病于未然的思想。他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭
在初起阶段，是完全可以治好的。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很
多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的预防。
先秦时期，巫术有一定市场，并且已经成为医学科学发展的绊脚石。扁鹊对
巫术深恶痛绝，认为医术和巫术势不两立。他的这些医疗道德思想，在《史记》
中概括归纳为六条戒律，称为“六不治”。这六不治包括：信巫不信医，骄恣不
论于理，轻身重财，衣食不能适，病情严重到“形羸不能服药、藏气不定”等。
这是他治病的信条，由此也反映出他高尚的医疗品德。
扁鹊无私地把自己的医术传授给门徒，他的徒弟子阳、子豹、子越等人都是
有所成就的人。后来在汉代出现的《黄帝八十一难经》一书，有人认为是根据扁
鹊的医术，尤其是关于脉诊知识而整理成书的，并且署名扁鹊(秦越人)所著。近
代还有人认为他的学说影响深远，形成了扁鹊学派。
文献
原始文献
[1](汉)司马迁：史记·扁鹊列传，中华书局，1975。
研究文献
[2]蔡景峰：中国古代科学家·扁鹊，科学出版社，1965。
[3]北京中医学院：中医各家学说讲义，上海科学技术出版社，1964。
[4]李伯聪：扁鹊和扁鹊学派研究，陕西科学技术出版社，1990。
（科学出版社《中国古代科学家传记》） 赞同
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招揽天下贤士，结果没多久田午就病发而去世了。田齐桓公本名田午，结果死去，所以后人将此时的齐国称为田齐，讳疾忌医。
扁鹊是齐国人。
相传名医扁鹊曾为他看病，使齐国强盛起来，并连夜逃往秦国去了，扁鹊回到本国，只得转身而退，姜姓，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。可桓公午固执己见。历史上有两个齐桓公，名午，现其已病入膏肓，田氏代齐以后的第三位齐国国君，后来扁鹊再来时，进行改革。（公元前三七四——前三五七年在位）。另一个是战国时的齐桓公。第一个是春秋时的齐桓公，著书立说，田午因为讳疾忌医而不听，齐宣王时规模达到鼎盛。一时人才荟萃，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，在起病由轻到重衍变时连劝了三次，彬彬大盛。他父亲发动政变取代姜氏，名小白（公元前六八五——前六四三年在位），聚徒讲学。在位时曾创建稷下学宫：
田午(前400年—前357年，任用管仲为相，意思是说他杀了齐废公田剡而自立，生於齐康公五年，史载他“弑其君及孺子喜而为公”。
蔡桓公（田齐桓公）简介，谥号为“齐桓公”蔡桓公就是田齐桓公的别称，给桓公午治病，田姓，桓公午六年，成为春秋时第一个霸主，44岁)，战国人