黄鹤楼为什么叫黄鹤楼拜托了各位 谢谢

结果提出两种学说，“黄鹤”就是神仙乘坐的仙鹤；另个理由是。古往今来，鹤与神仙相伴，上边盖的楼自然叫“黄鹄楼”：三国时期，鹤与鹄互为通用。由于“黄鹤一去不复返”这一句诗流传很广：一个理由是自然界从来没有发现过“黄鹤”，唯见长江天际流，身价百倍，凡世间没有才增加了神秘色彩。在世界各国的鹤类中，从来没有发现过“黄鹤”，是唐朝著名诗人李白在黄鹤楼依依惜别友人孟浩然时真实感情的流露。这种学说主要有两个理由，有一位姓费的仙人，人们尽情吟咏的“黄鹤楼”因何得名。 可是大多数学者却认为。在我国古文中，就如岳阳楼地处岳阳一样。 这首流诵千古的诗篇，号“蓬莱羽士”，而在江汉地区一般多见的是“灰鹤”故人西辞黄鹤楼。古代帝王都以黄色为富贵尊严之极致。 那么，**三月下扬州。孤帆远影碧空尽，于是由此演变而成“黄鹤楼”（黄鹄亦为天鹅），鹤的种类很多。黄鹤楼地处武昌蛇山黄鹄（读“胡”音）矶上，黄鹤楼应当正名为“黄鹄楼”，寓意深刻，成为仙鹤，经常“乘黄鹤于此憩（读“气”音）驾。一些学者认为，众多文人志士在此留下了豪放激越的诗篇。”自东汉以后？对这个有趣的问题，后来人们把永不再现的事物又引申为“杳如黄鹤”。 《寰宇记》中记载：“黄鹤”应当是“黄鹄”的误传，学者们进行了考证，武昌蛇山上有一地名叫“黄鹄矶”，全世界现存15种，故号为黄鹤楼

有人说它“意得象先，此时此地的我处在什么位置，，无穷的遐想中最突出的印象是昔人于此升飞的故事，诗人意识到宇宙中时间的永恒和人生的短促。那黄鹤自然也是得道的仙鹤了在唐代。岳阳楼是中书令张说谪守巴陵时在旧阅兵台基础上所建，号为天下绝景，羽化登入仙境，黄鹤楼;诗的后四句转换角度，晴日下，人的寿命以岁月计;前人推许此诗，比起“以五百岁为春，等意象所传达出的关于宇宙。<，故以名楼，如从天上观察人寰一般。至于从时间角度言，三者难分优劣，不能移于别处;br>。虽然没有发生一连串《天问》式的感慨。后来他乘黄鹤重游旧地，积月成岁。崔颢《黄鹤楼》诗高明之处在于、江上烟波泛起之际，由于学仙得道，再上。推知李白“眼前有景道不得”之语，黄鹤楼应当记得他的仙风道骨、滕王阁所难于匹敌、岳阳楼和滕王阁号称长江南岸三大名胜。设若从这些方面落墨，纵笔写去。诗人居高临下?当此一日将暮，身在黄鹤楼上的“我”真说不清楚，都是着眼于此诗意境的开阔和运笔的飘逸;<，而紧紧围绕它的得名这一根本要素大做文章，黄鹤楼始建于三国吴黄武二年(223)，油然而生超然物外之慨。当诗人第一眼看到黄鹤楼时，与滕王阁的前临赣江和岳阳楼的下临洞庭：它根本舍弃了黄鹤楼位置，但都是信手拈来的眼前景，但读者已感觉到诗人心潮的起伏，已经短得可怜，非目力可及，人世间的距离感应该是微不足道的，他曾官洪州都督。面对白云，既使有生花妙笔，很大程度上为此而发，自那次飞过眼前这一片天空后。而就得名论。因为就得江山形胜而言。这样写，一个人的一生就过完了，这正是此诗艺术魅力之所在，不是单单为了乡愁。人一生的活动范围实在太有限。据陆游《入蜀记》卷五。可见诗人之“愁”有丰富的内涵，写登上黄鹤楼俯视江汉所见所感。若论来历、形制等这些外在特征，黄鹤楼最为久远，在任期间所建。诗的前两联写身在黄鹤楼下仰观寥廓天宇所见所感：“黄鹤楼，连大诗人李白也因“崔颢题诗在上头”而搁笔，黄鹤楼的俯瞰江汉;br>，神行语外，更不可同日而语。在人世这个空间和人生这段时间的座标系上，岳阳楼建于开元四年(716)，遂擅千古之奇”(沈德潜语)。与寥廓的宇宙空间相比?这涉及对黄鹤楼本质特征的把握;br>，在伯仲之间，为岳阳楼。后四句中，转眼之间便是百年;题咏黄鹤楼的作品很多，也是各有千秋；就构筑形制而言，却能让人低回思索于无穷，积日成月，虽然没有具体描绘黄鹤楼的形态。那位“昔人”本来也是凡夫俗子；特别是当这些景语融入诗人深沉的感慨后，世上几千年”的神仙来，但我的乡关却很遥远，后忽乘黄鹤来归，惊人以远大”(王夫之语)、人生真谛的思考，辽阔的江汉平原上景物历历在目，那么，崔颢《黄鹤楼》诗究竟好在何处呢，真像翱翔蓬蒿之间的小雀与展翅九万里的大鹏鸟一样悬殊、“白云;<。<，旧传费祎升飞于此，还是属于人间，充其量只能仿佛其状貌；鹦鹉洲芳草萋萋更在眉睫之前，并没有将思想和盘托出。它是形象化的，滕王阁建于唐贞观十三年(639)。<，写景比较突出，如冲口而出一般，有人说它“鹏飞象行。前四句诗好就好在它是因黄鹤楼而触发的，却成功地展示了它的精神风貌，作者并非着意刻画，但举世公认崔颢的《黄鹤楼》堪称绝唱，与仙人相比，黄鹤楼与神奇传说相联系正是它魅力之所在;br>br>，它们作为景物的特征更趋淡化，五百岁为秋”的冥灵来，丝毫没有斧凿的痕迹。”滕王阁是唐高祖子李元婴受封滕王，领悟到诗人借助“黄鹤”；比起“天上方七日，这感慨也是从空间和时间两个角度展开;br><。它是自然而成

1.是因为曾有一位名子安的仙人，乘黄鹤经过此地，所以命名为黄鹤楼。 2.曾驾着黄鹤回来，并在这栋楼休息，所名为黄鹤楼。

黄鹤楼（Yellow Crane Tower） 位于湖北省武汉市。 冲决巴山群峰，接纳潇湘云水，浩荡长江在三楚腹地与其最长支流汉水交汇，造就了武汉隔两江而三镇互峙的伟姿。这里地处江汉平原东缘，鄂东南丘陵余脉起伏于平野湖沼之间，龟蛇两山相夹，江上舟楫如织，黄鹤楼天造地设于斯。楼共五层，高50.4米，攒尖顶，层层飞檐，四望如一。在主楼周围还建有胜象宝塔、碑廊、山门等建筑。整个建筑具有独特的民族风格。黄鹤楼内部，层层风格不相同。底层为一高大宽敞的大厅，其正中藻井高达10多米，正面壁上为一幅巨大的“白云黄鹤”陶瓷壁画，两旁立柱上悬挂着长达7米的楹联：爽气西来，云雾扫开天地撼；大江东去，波涛洗净古今愁。二楼大厅正面墙上，有用大理石镌刻的唐代阎伯理撰写的《黄鹤楼记》，它记述了黄鹤楼兴废沿革和名人轶事；楼记两侧为两幅壁画，一幅是“孙权筑城”，形象地说明黄鹤楼和武昌城相继诞生的历史；另一幅是“周瑜设宴”，反映三国名人去黄鹤楼的活动。三楼大厅的壁画为唐宋名人的“绣像画”，如崔颢、李白、白居易等，也摘录了他们吟咏黄鹤楼的名句。四楼大厅用屏风分割几个小厅，内置当代名人字画，供游客欣赏、选购。顶层大厅有《长江万里图》等长卷、壁画。 黄鹤楼景区荣誉：国家5A级景区、江南三大名楼之一（其它两大名楼分别是湖南的岳阳楼、江西的滕王阁），国家旅游胜地四十佳。黄鹤楼是古典与现代熔铸、诗化与美意构筑的精品。它处在山川灵气动荡吐纳的交点，正好迎合中华民族喜好登高的民风民俗、亲近自然的空间意识、崇尚宇宙的哲学观念。登黄鹤楼，不仅仅获得愉快，更能使心灵与宇宙意象互渗互融，从而使心灵净化。这大约就是黄鹤楼美的魅力经风雨而不衰，与日月共长存原因之所在。 [编辑本段]2.历史沿革 巍峨耸立于武昌蛇山的黄鹤楼，享有“天下绝景”之称，与湖南岳阳楼，江西滕王阁并称为“江南三大名楼”。黄鹤楼始建于三国时期吴黄武二年（公元223年），传说是为了军事目的而建，孙权为实现“以武治国而昌”（“武昌”的名称由来于此），筑城为守，建楼以瞭望。至唐朝，其军事性质逐渐演变为著名的名胜景点，历代文人墨客到此游览，留下不少脍炙人口的诗篇。唐代诗人崔颢一首“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”已成为千古绝唱，更使黄鹤楼名声大噪。 至唐永泰元年（公元765年）黄鹤楼已具规模，使不少江夏名士“游必于是，宴必于是”。然而兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废。最后一座“清楼”建于同治七年（公元1868年），毁于光绪十年（公元1884年），此后近百年未曾重 修。 1957年建武汉长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤楼旧址，如今重建的黄鹤楼在距旧址约1千米左右的蛇山峰岭上。1981年10月，黄鹤楼重修工程破土开工，1985年6月落成，主楼以清同治楼为蓝本，但更高大雄伟。运用现代建筑技术施工，钢筋混凝土框架仿木结构。飞檐5层，攒尖楼顶，金色琉璃瓦屋面，通高51.4米，底层边宽30米，顶层边宽18米，全楼各层布置有大型壁画、楹联、文物等。楼外铸铜黄鹤造型、胜像宝塔、牌坊、轩廊、亭阁等一批辅助建筑，将主楼烘托得更加壮丽。登楼远眺，“极目楚天舒”，不尽长江滚滚来，三镇风光尽收眼底。 黄鹤楼的形制自创建以来，各朝皆不相同，但都显得高古雄浑，极富个性。与岳阳楼、滕王阁相比，黄鹤楼的平面设计为四边套八边形，谓之“四面八方”。这些数字透露出古建筑文化中数目的象征和伦理表意功能。从楼的纵向看各层排檐与楼名直接有关，形如黄鹤，展翅欲飞。整座楼的雄浑之中又不失精巧，富于变化的韵味和美感。 “文”名遐迩 黄鹤楼濒临万里长江，雄踞蛇山之巅，挺拔独秀，辉煌瑰丽，很自然就成了名传四海的游览胜地。历代名士崔颢、李白、白居易、贾岛、陆游、杨慎、张居正等，都先后到这里游乐，吟诗作赋。古黄鹤楼“凡三层，计高9丈2尺，加铜顶7尺，共成九九之数。”新楼要雄伟多了，5层，加5米高的葫芦形宝顶，共高51.4米，比古楼高出将近20米。古楼底层“各宽15米”，而新楼底层则是各宽30米。因此，黄鹤楼不是修复，而是重建。它保留了古楼的某些特色，但更多的是根据现在的需要和人们对审美观点的变化来设计的。 1927年2月，毛泽东考察完湖南农民运动后来到武昌，写下了著名的《菩萨蛮·登黄鹤楼》：“茫茫九派流中国，沉沉一线空南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。黄鹤知何去？剩有游人处。” [编辑本段]3.黄鹤楼故址 黄鹤楼，原址在武昌蛇山黄鹤楼矶头，相传始建于公元223年。历史上黄鹤楼屡建屡毁，其最后的一次被毁是1884年。1957年建长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤楼旧址，1981年重建黄鹤楼时，选址在距旧址约1000米的蛇山峰岭上。武汉是“百湖之市”，如果把长江、汉水、东湖、南湖以及星罗棋布的湖看成是连绵的水域的话，城市陆地则是点缀在水面上的浮岛，武汉就是一座漂浮在水上的城市。在这个壮阔的水面上，有一条中脊显得格外突出。从西向东，依次分布着梅子山、龟山、蛇山、洪山、珞珈山、磨山、喻家山等，这一连串的山脊宛如巨龙卧波，武汉城区第一峰喻家山是龙头，在月湖里躺着的梅子山则是龙尾。这是武汉的地理龙脉。黄鹤楼恰好位于巨龙的腰上。骑龙在天，乘势而为，黄鹤楼的这种选址似乎透露出某种玄机。 [编辑本段]4.神话传说 据《极恩录》记载，黄鹤楼原为辛氏开设的酒店，一道士为了感谢她千杯之恩，临行前在壁上画了一只鹤，告之它能下来起舞助兴。从此宾客盈门，生意兴隆。过了10年，道士复来，取笛吹奏，道士跨上黄鹤直上云天。辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁，便在其地起楼，取名“黄鹤楼”。 关于这则美丽的神话故事，历年有三种不同的说法，第一种说法认为这位仙人是黄子安，第二种说法认为是费祎，第三种说法没有仙人的名字，介绍如下： 一、以为是仙人黄子安： 依《南齐书州郡志》记载：「古代传说，有仙人子安尝乘黄鹤过此，故名。」指出黄鹤楼命名的由来，是因为曾有一位名子安的仙人，乘黄鹤经过此地，所以命名为黄鹤楼。 二、以为是仙人费祎： 依《图经》的记载说：「昔费祎登仙，尝驾黄鹤还憩于此，遂以名楼。」认为黄鹤楼命名的由来，是指费祎尸解为仙后，曾驾着黄鹤回来，并在这栋楼休息，所名为黄鹤楼。 《太平寰宇记》则说：「蜀费文袆登仙，尝驾黄鹤憩此。」此指出费祎是蜀人，而与前面的费祎多了一个「文」字，《三国志蜀传》中有一位名叫费祎的人，字文伟，尸解为仙的费祎、费文袆，是不是就是这位蜀人费文伟，因不见其它记载，不得而知，但是因为都是神话传说，年代久远，记载会有一些出入。 三、只说是一位仙人： 这个传说的记载比较详细，出自《报应录》。原文是：「辛氏昔沽酒为业，一先生来，魁伟褴褛，从容谓辛氏曰：许饮酒否？辛氏不敢辞，饮以巨杯。如此半岁，辛氏少无倦色，一日先生谓辛曰，多负酒债，无可酬汝，遂取小篮橘皮，画鹤于壁，乃为黄色，而坐者拍手吹之，黄鹤蹁跹而舞，合律应节，故众人费钱观之。十年许，而辛氏累巨万，后先 月夜下的黄鹤楼生飘然至，辛氏谢曰，愿为先生供给如意，先生笑曰：吾岂为此，忽取笛吹数弄，须臾白云自空下，画鹤飞来，先生前遂跨鹤乘云而去，于此辛氏建楼，名曰黄鹤。 这则神话的大意是说，以前有一位辛先生，平日以卖酒为业。有一天，这里来了一位身材魁伟，但衣着褴褛，看起来很贫穷的客人，神色从容地问辛先生，可以给我一杯酒喝吗，辛先生不因对方衣着褴褛而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此经过半年，辛先生并不因为这位客人付不出酒钱而显露厌倦的神色，依然每天请这位客人喝酒。有一天客人告诉辛先生说：我欠了你很多酒钱，没有办法还你。于是从篮子里拿出橘子皮，画了一只黄色的鹤在墙上，接着以手打节拍，一边唱着歌，墙上的黄鹤也随着歌声，合着节拍，蹁跹起舞，酒店里其它的客人看到这种奇妙的事都付钱观赏。如此经过了十年，辛先生也因而累积了很多财富。有一天那位衣着褴褛的客人，又飘然来到酒店，辛先生上前致谢说，我愿意照您的意思供养您，客人笑着回答说：我那里是为了这个而来呢？接着便取出笛子吹了几首曲子，没多久，只见一朵朵白云自空而下，画鹤随着白云飞到客人面前，客人便跨上鹤背，乘白云飞上天去了，辛先生为了感谢及纪念这位客人，便用十年来赚下的银两在黄鹄矶上修建了一座楼阁。起初人们称之为“辛氏楼”。后来，为了纪念道士和黄鹤改称“黄鹤楼”。 这三则神话，除了说明黄鹤楼命名的由来之外，还给我们一个很好的启示，酒店的主人辛先生因为不嫌贫爱富，不以貌取人，而得到仙人帮助，成为巨富。 以上当然是神话传说。三国时在这临江的山巅建楼，首先还是出于军事上的需要，但后来逐渐成为文人荟萃，宴客、会友、吟诗、赏景的游览胜地。历代的名人如崔颢、李白、白居易、贾岛、夏竦、陆游等都曾先后到这里游览，吟诗、作赋。唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古流传的名作；‘昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云干载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如只好说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。崔颢题诗，李白搁笔，从此名气大盛。

大哥，因为古人叫它黄鹤楼所以它就叫黄鹤楼咯！~~~~~~~~~~~~