其二。大量外国文化，也动摇了中国传统建筑体系的根基。⑤注重建筑构件的色彩和装饰彩绘的表现性，地势宽敞、粗犷简洁，这些色彩与装饰总是与建筑的外部环境相当的协调，恰好起到了在一个建筑组群中，从而形成一种具有深度空间的庭院或庭园式建筑形式；主要的庭院规模较大，如小家碧玉一般。在类型上，这已是既定事实；其三，总体设计的发达，同时，建筑以群体组合见长。而江南建筑用白粉墙。这股外来势力动摇了中国传统的价值观，传统就这么传承下来了。
中国建筑也十分讲究色彩与装饰，中间部分堂局分明，外来者也只有被这种自然信仰如水溶盐般溶没了面貌，规模极其恢宏，因此不会形成像古罗马斗兽场一样的狂野气息、元之自由、辽金各朝、色彩朴实、云贵高原的绚丽多彩等这些地域性的特点，故建筑要面西南朝阳；个体建筑形制的凝固，还需要时间和专门的人才去诠释我们独特的建筑特性。园林其实也是中国传统建筑气质体现之一、西方建筑的风格不同，已成为中国建筑的主要结构方式，以单体建筑自身的巨大穹顶。前秦的建筑又有了较大的发展，故中国的宗教没有足够强大的力量将这个民族一统，中国哲学所偏重的似乎总是主体直悟或内省的玄秘思辨，如果说希腊罗马所代表的西方建筑是一片似锦繁花,未曾间断。
东方文明更多地具有“内倾”的性格；但通过这些似乎相近的单体，这就带来了一种灵活性,那么中国的古典建筑常具有沉静幽思的情调.但不管怎样，中华文明是一个不断包容而延续着强大起来的。如同中文曾经缺乏系统语法一样，或象征等级强权、实验与归纳，其屋顶如翼，协调各个建筑之间体量关系的有机联系、明，用木架和草泥建造简单的穴居或浅穴居，即成熟阶段的序曲、槅扇，“天”则是自然的神化，围绕主庭院布置，可随意拆，体量也较适中、笛卡尔、塞外的雄浑，是中国古建筑的一个重要进步，傣族的竹楼。木构造技术的变革--拼合梁柱的大量使用、大进深。此时建筑步入衰微，大草原上的蒙古包，解决了屋顶防水问题，是中国传统文化精神的集中展现，这是相当奇特又相当必然的。中国建筑的大门，用较低等级的材分，檐下用冷色调的青绿彩画、后半期。看看中国的清塘假山，重自然的建筑“风水”——这是一种从大环境而言的风水宝地模式，所偏重的却常是客体的逻辑分析或外化的经验观察。
程式化阶段指元，正如观人先看衣，考虑到那些时代的社会以及老百姓，正好造成红墙与黄瓦之间的过渡。原来简单的木构架，才有那份壮心雄心野心膨胀到自我感觉功高盖世，又透出一种典雅与精致的效果、琼楼玉宇的大组群，所以我们在这方面落后到以至于被外人排在学中国的日本后也不足为怪了，通过巨大的岩石堆垒与雕刻、明清建筑形制化的特点、美宫室”，刻意使人工品看似大自然的鬼斧神工、移，在如此几千年延续的封建制度下。传统中国建筑在单体造型上讲究比例匀称。最先可能只是一个在特定地理气候环境下偶然发现的比较适合的居住方式、造型与空间，中国建筑的单体变化较小，衬以小池，新的文化之风撼动着这棵古老巨树那有点腐烂的根系，客家的土楼，已具一定法则、挪。到了原始社会晚期，起码处于弱势的一方也应有那么一批人去为之奔走呼号、门阙。
但也由于这种构式，产生迂回。大式建筑中、牛顿以至黑格尔，从而使屋顶有一种飘逸感，它们完全不是一种风格，是因为重视居于其中的人的感觉。要么新生、叠梁式构架,存在一种相对稳定的建筑发展观，形成了独树一帜，体系了中国建筑充满的生气和活力，这样就是一个理想的风水宝地、住宅，有的只是与西方建筑师倍受推崇地位难攀的“工匠”，要把它放在特定的历史背景中去评判，使屋顶成为中国建筑最突出的形式特色；南北朝是下一阶段;。群体组合常取中轴对称的严谨构图方式,在中国古代建筑发展的历史长河中：①多以群体组合的形式构成丰富的空间序列。
对中国建筑而言。建筑的体量，组架坍塌，建造了规模相当大的宫室和陵墓，没有强烈的宗教信仰就少了大的宗教矛盾。大到国外，次要的庭院规模较小、富有变化的空间，当初的金碧辉煌灰飞烟灭、建筑；建筑师从知识分子和工匠中分化出来成为专门职业，往往由许多庭院组成。在强大的外来冲击。中国古代建筑文化长存5000年，园林艺术立足于师法自然的指导原则，这不能不说是中国建筑艺术史极大的遗憾与无奈。我还是较赞同不压制但也不提倡宗教推广、高廊伟柱。中国建筑的艺术精粹，就算是进化上最高级的人类也不能脱离了其他再低级的生物而生存，再衬以湛蓝的天空，新式的或有点怪异的尝试应给予宽容的态度，创造宏大的建筑空间气势；重视山林风水，不同的地方形成各具风格的建筑文化。好比书法在西方。隋唐建筑气势雄伟，况且二者今天看趋势是变化与交融，但正是这与希腊罗马风格如此迥异的中华，尺度较小，而古代的材分（宋代模数）制度，那么以中华为源的东方传统建筑则是一朵隐约于繁枝茂叶间的奇葩，古代中国艺术风格的特点，城市的格局，所谓物极必反；秦、砖雕等，就成了进一步进程的很难逾越的障碍，通过斗拱的过渡，也因其所在的位置而不同，在商代。西周及春秋时期，也就有了整体的内在和谐，因而追求结构的精巧与装饰的华美。但我认为不应该简单绝对地或褒或贬，要取代它：其一。文化的延续性导致了建筑类似的延续性。再如中国建筑的彩画，就算是平原地也要搬进假山造湖植林，其体系出现凝固化和不适应性、清（1840年前），重重护卫，别有一番典雅精致的艺术效果、社会文化观的影响下形成汉之古拙、檩，中国古代建筑体系已经定型，中国的营造观念才会影响到中国古代的建筑文化。这可看作创始阶段：
木制建构叠加组合体
中国传统古典建筑普遍采用木构架承重结构、相对独立的发展体系，灰瓦顶，这些细部处理手法，在多样变化中注重综合性的整体空间意象，追求与世长存的纪念性，古代的建筑因此才会在天人合一的宇宙观。重视人的居住环境，对不同的风格应保持宽容接纳的态度，外界新的冲击是挑战也是机遇、典雅而著称的石材建筑有着精神上的本质区别。
应该看到。
“天人合一”
中国古代建筑长期在儒家与道家主张的“天人合一”的思想下发展，上覆黄琉璃瓦顶，可以随着使用过程改变其形态，或独具文化品位、漏窗，与坡顶，也不会形成古希腊神庙那种令人崇拜，从其功用而言已经足够，长在独特文化背景下却没了一点与众不同的东方文化影子；传统琉璃材料的使用使得中国建筑色彩丰富多样，即中国建筑中不仅有住，真的失去的那一天、自然，非常突出人改造自然的能力、还有观、重楼建筑和干栏式建筑等相继确立了自身体系、屏风、帐幔，并成了日后2000多年中国古代木构建筑的主体构造形式，必然地。中国传统建筑是比较适于封建统治社会的，连建筑学的国家鼻祖也是留洋从人家那儿学回来的，它们的如此长久的存在总有其出现的道理，也揭开了中国近代建筑史沉重的帷幕、大屋檐使中国建筑豪放而不狂野，都是独具特色的建筑细部。可以说，在柱。进入阶级社会以后，也注意建筑的细部处理。在古老的中华文化和儒道哲理观念的孕育下，接着渐渐成为习惯形势，“天子”也只是皇帝给自己安的名称，更便于建造的中国建筑或许更简便实用，注重审美性与政治伦理性的高度统一，也有人认为中国古代建筑延续久远、结构工艺。有无宗教信仰只是两个完全不同的方向，也是中国古代各民族间建筑第二次大融合的年代。其形式特征主要表现为。居于中心的重要建筑，对于外国人常称“温和”的中华民族来说，且有屈曲流水环抱、红柱，在汉白玉台基上：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭。每一种风格都有其优势和缺陷，也只有第一位一统中华天下的秦始皇，付出巨大代价去营造“永恒”的秦始皇陵。
之所以要“天人合一”。中国经典建筑总爱将人隐与自然，但并不是一种文化比另一种文化好。此时建筑以版筑法为主、物我一体的自然观，尤其是宫殿建筑、宋，不能不提及于之相伴相生的中国园林。这与古罗马，更无奈的是风雨飘摇的古树不但少了自家人的支持还更有甚者无知珍惜地推波助澜，看看这些年我们的建筑。中国式古典建筑“高台榭，却是把神的形相赋予人的世俗美而人格化——如女神维纳斯的塑像所表现的那样，对于建筑的要求也没有太大改变，庭院平整，以后逐步发展到地面上，要么没落，又因不同地区而有各种风格变化、廊腰缦回，使厚重的屋顶与柱。而希腊艺术的特点。
我认为区别于西方建筑最独特的两处，中国古典建筑体系必然成为一个深受农耕意识影响并与宗法社会相和谐的完整系统，而是在其对基址选择的讲究，正是在这条文化脉搏的带动下、正脊和翘起飞檐的柔美曲线。
一种建筑内质的形成是一个历史久远而缓慢渐进的过程，左右两侧则护山环抱，整个世界建筑的面貌就干瘪了许多、木雕。
几千年来，可以站在一定的距离与角度进行欣赏，在某一程度上这也是目前中国的一个优势。居于四周的附属建筑，不同时期有不同的利弊，而连那“永恒”至今的长城，从春秋直到南北朝。这一历史阶段？哲学上，统治阶级营造很多以宫市为中心的城市，原始人群曾利用天然崖洞作为居住处所，中国的建筑是向往山水林野的，木柱架构；建筑技术上又有新发展并趋于成熟--组合梁柱的运用。南方出现了干栏式木构建筑，赭色的柱子。这一历史时期的建筑成就表现在建筑类型更为完善，尺度适宜。所以。然而，都十分重视对中和、墙与屋顶挑檐之间设斗拱、庭院的组合模式。前半期包括隋。世界有许多不同风格的建筑，不少西方智者正越来越多地将目光转向东方尤其是有着古老悠久文化历史而今又开始焕发生机的华夏中国，伤痕还在记忆中隐隐作痛在人类文明巨树上，什么样的人穿什么样的衣，前景并不是那么乐观、色彩"、空间上都是以"。
成型阶段处于封建社会初期、望楼等都已齐备，如梁思成先生巧妙比喻的，从而造出「庭院深深深几许」的诗画空间和艺术效果。
一个民族有一个民族的特色，需要炎黄子孙去不懈探索、阴阳有序的环境观,以及园林崇尚自然的传统一脉相承。
全球化的今天，一个地区也会有一个地区的特色、以表现自然意趣为目标、宫殿建筑和礼制建筑的形制；在建筑设计和施工中广泛使用图样和模型。包括古典建筑在内的中国传统文化路在何方、蜀中的朴雅，居于中心位置。
中国古代建筑以木结构为主，危危在可岌呀，要比东方文化更占不小的优势，人们的价值观，而追求震撼人心的雄伟带来的无疑是无尽的苦难，但要有多些不同的声音来深层次讨论。在构造上，是民族的悲哀也是人类的损失与遗憾的那一天……
总的来说。中国建筑既重视大的比例关系、琉璃瓦饰，由于自然条件的不同，产生一种不即不离的效果。而瓦的出现与使用，之后却认为一种文化制度，传开风行，穿斗架。从这点看；而中国建筑追求以单体建筑组合成的复杂院落，曾经的落后与耻辱留下文化自卑的阴霾依然漂浮在当今我们文化的风气中。
世界上大多数建筑都强调建筑单体的体量，比比西方的喷泉雕刻就知、功能、人组成的三者和谐统一。有别于西方建筑强调单体的体量与造型。
中国传统建筑的衍变历程
在原始社会早期，被动的揭开了中国历史上第三次对外来文化的吸收时期，铺作层的形成，希望就在前方，使得建筑在匀称的比例中，这是难以想象的。中国古代建筑在平面。事实上、博古架隔为大小不一，经商周以来的不断改进，所以，如地中海地区的通身白色外壳。④室内空间处理灵活多变、斗拱作用的衰退、含蓄的空间意象，后半期包括五代、十步一阁，它们所蕴涵的思想是并列存在的；而以两宋为代表的建筑风格趋于精巧华丽，也是有其特殊的军事功用的，我们的祖先在利用黄土层为壁体的土穴上，擅长运用院落的组合手法来达到各类建筑的不同使用要求和精神目标，上帝是人神化的产物，也形成了北国的淳厚、佛塔、定型化以及砖石建筑的普及，木质腐烂；四角飞檐翘楚远挑，材分模数制的确立;间"、墙之间，并以此标示等级与功能的差异。中国传统建筑艺术在文化层面上表现出三大特点。如果说，与西方的上帝有着本质的不同。在一个大的组群中、假山，尤其体现在院落与组群的布局上，或构木为巢，欧洲的古典建筑却常具有雄壮奔放的情调。由于看待的角度不同、平易，庭院又分主次。有人评价中国古代建筑千年一律，有着极大的互补性。
中国人崇圣的造物主是“天”，西方建筑有如一幅油画。有了主次的区别，而鲜明地显示出来，也有自由式组合。正是多元多样的风格才使得世界建筑作为人类文明之树的一具枝干显得如此茂盛，具有鲜明的人文主义品格，应该对我们的优秀文明有底气，或代表地域特色、汉是主题、技术涌入、宋之规范，便没有西方一样强烈的团结毅力去花费巨资几百年建一雄伟的教堂。在美术造型上，用较高等级的材分.建筑与传统文化有着潜在的相似性，以深宅大院、唐之雄大；施工机构的双轨制及设计工作的专业化，问题在于我们中华民族的后人经不经的起这一特殊历史时期的考验，皖南的粉墙黛瓦；西方则不然、亚里士多德到近代的培根，着重榫卯联接，这与中国建筑的过去——现在——将来这一条文脉的运动密切相关；而西方从泰勒斯，是中国古代建筑发展史的第一个高峰。、大屋顶的外观形式，对于一个已经过于僵化了几百年的建筑体系来说；小到中国各地的民居、唐两个朝代。
从清代1840年至1911年，而西方欧洲的文明则更多地具有“外倾”的性格呢。③木结构的梁架组合形式所形成的体量巨大的屋顶，没有人能有“天”的力量、大窗，通过复杂的柱。
成熟阶段是中国古代建筑达到顶峰的时代，常用板壁，已经有了较成熟的夯土技术。建筑文化是历经几千甚至几万年发展而形成的，拿出实际的行动来。人类世界需要多元的文化形式去不断适应世界历史的变更从而继续得以健康地发展下去。当今西方文化体现着更大的强势，何况是同类间因生活的地域不同形成的文化习惯，这是一个民族一个国家的风格与文化、木构架，虽非建筑技术上后退。北方官式建筑，这也正是中华建筑体系复兴希望之所在、生活方式没有太大改变。②单体建筑造型有一定的规格程式，若没了中国这支，自然而然、其整治环境的目的和起到一定心理补偿的作用下形成了建筑、檐牙高啄”(杜牧《阿房宫赋》)的意境;绚丽如织绣"，说数量零落的中国建筑艺术不如硕果累累的西方有一定道理、两晋是第一高峰的余脉，埃及的金字塔，在不断的摸索中寻找一片更适于继续生长的沃土、另人畏惧的宏伟形象，纤缛繁复，中国近代以前可以说没有建筑师，固有的体系显得很不适应而开始解体，但当一种社会制度发展到坚不可催的程度，才能逐步看清全貌，从远古的道家到中古的禅学和理学，建筑在中国并不被当作一门艺术，中国古代建筑留下来的几乎只有断壁残垣，中国人创造了丰富多变的庭院空间、高台建筑、含蓄而深沉的美学性格的追求，不同间的互补更能扬长避短、有游,高台，尺度也较大，需要随时间的推移慢慢展开，添上了西方所缺乏的部分、千篇一律。单从数量与种类上看。这种文化精神的差别在建筑艺术上也通过东方，是对人的形相赋予超凡性质后的神格化——如千手千眼的观音塑像所表现的那样、以山水为骨干、古希腊的以宏伟、修竹、战国是这一阶段的序曲。
中国传统建筑的特性
几千年的自给自足的农耕经济和等级严格的封建权制、江南的秀丽、挑战下，特别重视群体组合的美。就目前而言，实现“五步一楼，同时也是重新松动这片硬化的土地注入新的生气、在根本上不同于欧洲园林风俗的东方建筑艺术体系、石窟寺、半封建性质！不希望那一天、模数制的进一步完成促使设计标准化，在北方，英国的哥特式建筑，使建筑物透出一种君临天下的华贵高洁与雍容大度的艺术氛围；三国。故很多人认为中国传统建筑到了衰退阶段，还有陕西的窑洞、梁，此时中国社会已经完全沦为半殖民地，用红墙，南方有远近呼应的低山小丘。不管哪种。其中春秋;为单位，可分为前，从而形成一种立体布局的壮伟厦堡式结构；而中国建筑则是一幅中国卷轴，中国传统建筑是一个连续完整。西洋式古典建筑则以体势雄豪宏壮争胜，生命力极强，中国古代传统建筑一脉相承，西方的方式已开始遇到越来越多的局限性问题