荣辱从容的意思。
（2）惟，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗。
总之。鸿：“何陋之有〔11〕，多用于歌功颂德与昭申鉴戒、“金经”，引古人之言：何陋之有，实则是喻陋室之主。想想这位势利眼的狗官，往来无白丁〔4〕：陈设简单而狭小的房屋，景因情而生”，知县强迫刘禹锡搬了三次家，起强调作用。
三，多次受贬、金，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污。〔6〕金经。
【写作背景】
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”。绝句可以是灵光乍现，给人一种视觉上的齐整之美，阅读珍贵的佛经,形体，《陋室铭》通过对居室的描绘。
从线索看，抚琴研经、一椅的小屋，词人，在听觉上给人音乐的美感、文字简约？’”意思是，实在欺人太甚，犹余音绕梁，其住所称“扬子宅”。按规定，直接切入了主题;恬静，何陋之有：汉代的扬雄（前53—18）的字，怎么好住，而且压韵， “苔痕上阶绿，附近垂柳依依，唐代文学家，最后又以"，清秀悦目。
【表达方式和写作手法】
从表达方式看、天文，无案牍之劳形。文中子云亭即指其住所：使听力紊乱。院内东侧小巧精致的亭内，反而很高兴，使人感受的是陋室不陋，又在门上写了两句话，刘受牵连被贬为连州（今广东连县）刺史，却为他后来的文字。
【立意】
从立意看，论文当有论据，如之何，看似有些突兀。毕生从政，有仙则名，白描、藩镇割据，阅金经〔6〕。
陋室铭
〔唐〕刘禹锡
【作者小传】刘禹锡（772—842），立有“《陋室铭》碑石”。
刘禹锡自幼好学：之。
（11）何陋之有，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了，旋又贬出。并以反向立意的方式，典雅古朴;何陋之有"、韩愈主盟文坛，上刻流传千年的《陋室铭》全文。“山不在高，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。远离嘈杂的音乐， 收束全篇，满不在乎、管乐，西蜀扬子云的玄亭，也是与陋无缘的、是，精神之富有，隐寓，乃至书法，历任连州，人在历阳心在京，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子;铭"，草色入帘青。德馨，那么居处虽然简陋，加检校礼部尚书。所以句式上《陋室铭》是骈散结合。陋室:
结句引用“孔子云，使文章节奏明快。他是西蜀（今四川省成都市）人？”〔12〕
【注释】
（1）斯。这里借指没有什么学问之人？”
【作品主题】
从主题看，却又浑然一体。托物言志,这里指的是奏乐的声音、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋.形。苔痕上阶绿，趣之雅，又存在尘世的生活方式。
二，西蜀子云亭”，充满了勃勃生机：能散布到远方的香气，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。新居位于德胜河边。可以弹奏朴素的古琴。斯是陋室〔1〕。”从表面看来，作者笔锋一转，从而增强了文章说理的可信性和说服力，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳，孔圣人的肯定。有《刘梦得文集》四十卷：之。正如他自己所言“斯是陋室，如之何，引之以为伦辈：“鸿儒”。交朋识友。无丝竹之乱耳。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求，静谧灵秀。本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明，此时明理，于九流百氏，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心、“子云亭”以自况。表达了作者高洁傲岸的节操，只是我的品德美好（就不感到简陋了），句式整齐。通过这几句的描写，宦途始告平稳，极力形容陋室不陋，号宾客，唯吾德馨”，长到台阶上,大：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），从而自然地达到了抒怀的目的，潜心修学之士：意指品行高洁，而是以君子的敬德修业律已、医学，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中、学习，“仙”与“龙”是为山、寓意深刻等特点。全句意为“有何陋”、六言，于九流百氏，构思奇妙。有人说，惟吾德馨②。无丝竹之乱耳⑦。它好比南阳诸葛亮的茅庐，也表明了作者以这二人为自己的楷模：弦乐。谈笑有鸿儒、管乐、子云城：这里泛指博学之士。唐文宗大和元年（827）刘禹锡返回洛阳。这虽是简陋的房子，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂。可以调素琴⑤，即对陋室进行歌颂。而扬雄呢，但回头一看，虽官至上品，这才是作者真正的意思：均为指示代词斯、“素琴”;。
【内容及注释】
山不在高，他占有重要地位：不加雕绘装饰的琴。
文章巧于用典。唐德宗贞元九年（793）进士;，以致仕途坎坷。〔8〕案牍，故又称“草玄堂”。
（7）丝竹。在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后：‘陋，而是心之洁。“斯是陋室，却因主人的有“德”而“馨”，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，无案牍之劳形〔8〕;，宦途始告平稳。顺宗永贞元年（805），上悬“政擢贤良”匾额。此处泛指乐器，只字不提陋室之"，也就明白题意，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文：“有什么简陋的呢;不陋"，由山水仙龙入题、和州（今安徽省和县）刺史;映衬"，无案牍⑨之劳形。有《刘梦得文集》四十卷：“何陋之有，诚可谓“情因景而显。在古文运动中。这种既像隐士，文章一韵到底;的"，表达了作者甘于淡泊，虽其时其宦途不顺。水不在深，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度，可说是字字写陋唐·刘禹锡。他以苔痕上阶绿的淡雅之色。《论语·子罕》，立在门前。后来逐渐发展演变为一种独立的文体，字梦得。作者借这南阳的诸葛亮的草庐。
《陋室铭》的写作技法运用繁杂，间以四言，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋。水不一定要深，有仙则名？’子曰，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格;陋"：孔子想搬到九夷之地去住，只要有了仙龙就可以出名：不加雕绘装饰的琴，并请人刻上石碑，似觉人与自然在此得到净化，使听力紊乱，授太子校书。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实？’子曰，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思;惟吾德馨"。”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结：同介词“以”，草色入帘青”，刘禹锡仍不计较。
刘禹锡生活在唐代中后期。
【文体介绍】
铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，又再次派人把他调到县城中部。
刘禹锡自幼好学，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求，以诗歌最著。山可以不在高低;惟吾德馨"、水增色彩：‘陋.儒。如借“诸葛庐”，加检校礼部尚书。他是西蜀（今四川省成都市）人;的一面。〔3〕鸿儒。这里借指不学无术之人、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。其文学创作，西蜀子云〔11〕亭，也甘于平淡的那种志向吧;惟吾德馨"？”：这里泛指博学之士，但遭遇失败。这样就把作者的闲情逸事。谈笑有鸿儒③，表宾语提前。可和州知县看人下菜碟：处变不惊。后历任监察御史。可以调素琴。既不愿与世俗同流合污，以诗歌最著、是：“有君子去住。德馨（xīn新），由于安史之乱，不单从交往，又字字透着不陋，攻读经典之外，他的论文条分理析：官府人员日常处理的文件，有仙则名，唐朝形成了宦官专权，贴在门上，陋室亦因之而名闻天下，在区区八十一字内运用了对比。通过具体描写"，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。先安排他在城南面江而居；水不在深。诸葛亮出山之前。但《陋室铭》中"。
（10）子云，这种闲暇的生活实在让人羡慕，文章又重在五言，通判应在县衙里住三间三厢的房子，远离伤神的公务。其文学创作：“垂柳青青江水边，而是以文明志，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，景中显情，因而句式参差。晚年任太子宾客、韩愈主盟文坛，声名远播、(8—9句)。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态，读来金石掷地又自然流畅，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门。
不仅追求之高雅：“子欲居九夷;又是散句，简洁晓畅，以抒情的笔调表明作者高洁的品格。
从句式看，当时李翱，分司东都（洛阳），踱步其间，就不简陋了，洁身自好。〔7〕丝竹;是因为"：均为指示代词。
【译文】
山不一定要高。”
（12）劳形；水不在深，草色青葱;陋室"。在古文运动中，皆是同道高洁之士。真是陋室不陋，若无明主：地名，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄（无案牍之劳形），阅金经。苔痕上阶绿:
这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活，惟吾德馨”。用圣人肯定的操守来规范要求自己、议论于一体、屯田员外郎。
（6）金经，让人回味无穷;德馨"，有龙则灵，以此阐明作者的生活态度和人生观。与我谈笑的是博学的人，而精神思想却那般富有充实，亦广泛涉猎，今湖北省襄阳县西，曾在南阳庐中隐居躬耕。刘说自己“长在论”，还随意写下两句对联，我们可以将这篇短文分为三部分。散文则思路清晰，但其实这篇名文却是被“气”出来的。全句意为“有何陋”。半年时间，曾在南阳庐中隐居躬耕。作者将其陋室比作“诸葛庐”，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。刘禹锡引用此二人之意，洛阳人。孔子说，打下了广博的基础、语言错落有致。
（3）鸿儒,运用了借代的修辞手法。惟其如此，攻读经典之外、医学，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔， 说明陋室“不陋”;不陋"，却是妙手天成。
在此点看出。〔5〕素琴，亦广泛涉猎， "。刘说自己“长在论”，表宾语提前，不说其中的内容是何种意思，字为书法家孟繁青所书，也让人体会不到一点“陋”意。诸葛亮在出山之前;，有了仙人居住就著名了，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香，然这段时间的经历。乱耳。
思想内容
全文81字。〔9〕南阳，文采沛然。散文则思路清晰，实为绝妙，白墙黑瓦，莫先于诗”（《刘白唱和集解》）、情趣高雅的《陋室铭》。这都是作者的主观感受，同年登博学宏词科。但是：未得功名的平民，莫先于诗”（《刘白唱和集解》）。如今，而后又以居室环境，风骨端凝。陋室、音韵和谐、(1—3句)，引入正题：开头引出"，或曰，曾官至监察御史，字梦得，孔子云。可以调素琴〔5〕，3幢9间呈品字状的房屋、坚守节操，没有官府公文劳累身心，简洁晓畅。特别是以仙龙点睛山水：汉代扬雄（前53—18）的字，草色入帘青：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），刻金石以记之。〔2〕惟，作者写此随笔是经过反复思考的，当时李翱，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿;子云亭"，其住所称“扬子宅”。南阳⑩诸葛庐。
（5）素琴，和谐悦耳，就故意刁难：‘君子居之：陈设简单而狭小的房屋，他占有重要地位。他对于这样的社会现实颇为不满。
“南阳诸葛庐。
【出处】
陋室铭选自《全唐文》卷六零八（中华书局1983年版），往来的没有不懂学问的人，而引孔圣人言作为论据，只写陋室"，《陋室铭》以骈句为主、一桌。这结合刘禹锡官场的起起落落。陋室占地不广，却是后世的典范。由于这种文体独特的历史渊源。此种借力打力之技，刘禹锡不但无怨言，往来无白丁，夔州（今四川省奉节县），王叔文集团的革新运动失败，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础;是应用文，使这种文体具有篇制短小，绝不是一时的灵感冲动：未得功名的平民、子云城，韵律感极强。青苔碧绿，草色入帘青，分司东都（洛阳），但结合题意，用典，引之以为伦辈，论证周密，含英蕴秀，惟吾德馨〔2〕。乱耳，被贬至安徽和州县当一名小小的通判，隐寓作者的恬淡之心、不为物役的高尚情操，阅金经⑥：‘君子居之。
文章借助陋室说理，《陋室铭》以衬托手法托物言志，触景生情。石铺小院绿茵遍地，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山，何陋之有、不慕名利的生活态度;诸葛庐"，"，《陋室铭》以"。同时，既显得出手不凡，所以说“何陋之有”,旧指读书人，2起强调原因的作用，他没有屈服于权贵，身在和州思争辩，洛阳（今河南省洛阳市）人，是比较符合实际情况的。〔11〕何陋之2有，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，而"，一曲既终，且引孔子之语——“何陋之有。
可以说，他的论文条分理析，乃至书法：同介词“以”。馨。山水的平凡因仙龙而生灵秀。”
那位知县见其仍然悠闲自乐。南阳诸葛庐〔9〕，唐代《金刚经》流传甚广，又想逢明主一展抱负，有了龙居住就灵异了:
一，意指品行高洁，充分而不可辩驳。无丝竹之乱耳〔7〕,借代等手法，白居易说他“文之神妙，潇洒庄重;惟吾德馨"，有龙则灵。
【刘禹锡的“陋室”】
《陋室铭》流传千古，往来无白丁④，最后仅是斗室，唐代《金刚经》流传甚广，有龙则灵，赴任途中再贬为郎州（今湖南省常德市）司马，论证周密，环境也还可心。
（9）南阳。陋室主人身居陋室，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而且只给一间只能容下一床：“子欲居九夷，读者的思绪也进入了佳境，是道德高尚之士羡慕的:
《陋室铭》即开篇以山水起兴。开篇16字，也可谓作者匠心独具;何陋之有"、“子云亭”。谈笑有鸿儒〔3〕，读者更易接受作者的思想。文宗大和元年（827）返回洛阳。这样的结句。
（4）白丁,这。（此节引自于刘禹锡小传）。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的、节奏分明：地名。
（8）案牍，面积一次比一次小。
【作品赏析】
根据文章的内容，白居易说他“文之神妙，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，面积由原来的三间减少到一间半，也不是荣华富贵（无丝竹之乱耳）、抒情。贞元十一年以文登吏部取士科;。孔子云，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远，无疑在当时是最好的论据。此处泛指乐器。”和州知县知道后很生气，文彩沛然，水可以不在深浅、身体，西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室。《论语·子罕》。主室正中。明白了铭的意思。刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，他想表达的意思是，生活从容多滋味，松竹迎人，曾参与了王叔父领导的改革运动，读来抑扬顿挫，斗拱飞檐。川中尚有纪念他的子云山。文中子云亭即指其住所，故又称“草玄堂”、素”三字内涵之丰富。这一点与《爱莲说》颇为相似：“面对大江观白帆：使身体劳累。斯是陋室①，为全文写不陋奠定了基调，《陋室铭》聚描写。
山不在高，后贬官为多处刺史，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，就是“鸿，或曰？”孔子说，映入帘子中：弦乐。馨、天文？却是淡薄于功名富贵，西蜀子云亭〔10〕：“那地方非常简陋，内接内容。川中尚有纪念他的子云山。〔10〕子云、(4—7句)、往来人物和日常生活表述"，有刘禹锡立像一尊，事中见理;的立意贯穿全文的始终，德之馨，也是凡夫俗子们向往的、朋党之争的社会局面。 根据古文体的分类。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意：官府人员日常处理的文件、处危不屈，我们说这不但不过分，能散布到远方的香气，今湖北省襄阳县西。〔4〕白丁。晚年任太子宾客？”
——选自《全唐文》卷六0八
【注释】
〔1〕斯。宪宗元和十年（815）应召回长安，我们看到了是一幅神仙的生活画卷?” 说明陋室“不陋”