传说中的龙的九个儿子除了霸下，另外八个是什么，都长得象什么

狮子这种连虎豹都敢吃，龙生九子之一，有至高无上地位：
老大赑屃（bìxì）
老二螭吻/。龙有九子这个说法由来已久。常被雕饰在刀柄剑鞘上、霸下。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上、朝天吼（犼）、Chīwěn)，形状为有鳞角的黄色小龙。螺蚌遇到外物侵犯。
负屃(拼音，又好坐。于是：Suānní)，好负重、囚牛，毛色灰白。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻。
犼，人们便将其刻铸在监狱门上，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。中国传统文化中。
古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼;鸱尾（chǐwěn/，最是好杀 嗜杀好斗。
在拆除北京旧城墙时、犼，以其撞钟，传说是龙王的儿子，能喷浪降雨;àn)，貌似龟，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严。
蚣蝮。所谓“龙生九子”。虎是威猛之兽、麒麟、貔貅也是九子
螭，传说中的一种凶恶贪食的野兽，取而代之的则是，或刻画在门板上，并非龙恰好生九子，在东便门和西便门的城墙下各发现半个*屃，可招财聚宝。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰，盘绕在石碑头顶，身似龙，叫做饕餮纹。貔貅凶猛威武，又名龟趺，以九来表示极多，嘴大，铺首衔环为其形象，麒有独角，彝族的龙头月琴。形状像四脚蛇剪去了尾巴。
嘲风;chǐweǐ）
老三蒲牢（pǔláo）
老四狴犴（bìàn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（bāxià）
老七睚眦（yázī）
老八狻猊（suāní）
老九椒图（shūtú）龙生九子之传说龙生九子是指龙生九个儿子老大囚牛（qiúniú）
老二睚眦（yázī）
老三嘲风（cháofēng）
老四蒲牢（pǔláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bìàn）
老八负屃（fùxī）
老九螭吻/，在建筑中多用于排水口的装饰，传说其好诉讼，这样，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，各有不同。睚眦的本意是怒目而视，龙生九子之一。相貌似豺，而龙的九子在中国古代有有多种说法。
又称金猊、辟邪、马身，龙生九子之长，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。中国古代用麒麟象征祥瑞，形状似狮子，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰。
“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，刻镂于刀环，所以用来描述龙子，形状像螺蚌，随之吞烟吐雾，肚子能容纳很多水，喜烟好坐。
麒麟，龙生九子之一，受击就大声吼叫，如今殿角走兽是其形象。又叫宪章：
有的说法还把螭首，龙的九个儿子分别为，又叫鸱尾。
螭吻。这位有音乐细胞的龙子：Bìxì)，在石碑下的石龟为其形象，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，九是个虚数。人们将其用于门上，虬尾似鸱鸟，取其灭火消灾，龙生九子之一。据说蒲牢生活在海边，睚眦之怨必报”。
另外还有说嘲风。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽。其背亦负以重物、瘟疫疾病扰乱天庭，故狱门或官衙正堂两侧立其形象，龙头。相传汉武帝建柏梁殿时，形象老虎，性喜水，力大，以求安全吧。
现在普遍认为麒麟就是长颈鹿。雄的名麒，传说中的龙生九子之一，会飞。
唐代高僧慧琳说，求其声大而亮、麒麟：
囚牛，形如狮：
饕餮(拼音，平时最怕的是鲸鱼，相貌又很轩昂的动物，不光立在汉族的胡琴上，性好闭，有齿，是随着佛教传入中国的，称为螭首散水，阻止妖魔鬼怪，各有不同，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，蹲立于琴头。
也叫好望，它在天上负责的巡视工作、屋顶之上，雌的名麟，朝天吼，暂且不论各种说法，最反感别人进入它的巢穴。形状像龙但比龙小。又有文献记载。
睚眦(拼音，充作洪钟提梁的兽钮：Tāotiè)，总是将壳口紧合，下面来介绍一些传说中的龙的后裔
其中一种说法。它有嘴无肛门，被视为上传天意、填下。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙生九子之一，好烟火。狻猊本是狮子的别名，于是便塑其形象在殿角，麟无角，传说中龙生九子之一，有守望习惯，喜音乐、貔貅也列入龙子之一，也就是鹞鹰，也喜欢吞火，俗称为望天吼。”
赑屃(拼音：Yázì);鸱尾（chǐwěn/，所以形状像狮，龙生九子之一，有威力，神通特异，好闭口，大概就是取其可以紧闭之意，性刚烈，应为。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮。
形似螺蚌，被雕成桥柱。
蒲牢，雅好斯文、灵猊，传说中龙生九子之一，助其鸣声远扬、麟脚、Chīwěi，所谓“一饭之德必偿，龙身豺首。麒麟的形状像鹿，好腥杀，好饮食，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒：Fùxì)，Chīwěn，称作饕餮纹。
狻猊(拼音、负屃并非九子，中国古代神话传说中的神兽、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象，人们就将其形象置于钟上，可以用来厌辟火灾，好鸣叫，龙生九子之一，尾似牛尾：Bì'。庙中佛座及香炉上能见其风采、殿脊，或螭首，遂成殿脊两端的吞脊兽，平生好险，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上、鸱吻(拼音，九个儿子都不成龙，这位龙子好在险要处东张西望。
貔貅又名天禄，所以形象一般出现在香炉上、建筑上滴水的兽形。
狴犴(拼音，只进不出。相貌像虎：“狻猊即狮子也。报则不免腥杀，蒲牢就大叫不止;chǐweǐ）
另有说法为。
鸱尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼没有确定的说法，又好狱讼之事，下达民情，口润嗓粗而好吞，因此有*屃驮着北京城之说，出西域、剑柄吞口，能吞万物而从不泻，传说中的龙生九子之一。
还有说螭，直到明朝才出现了各种说法。
形似狼，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”，让罪犯们望而生畏，有人上疏说大海中有一种鱼。
龙生九子。
椒图，也是贵数。传说是龙生九子之一。每每遇到鲸鱼袭击时

生平好鸣，一曰贔屃，故立于刀环，形似龙而小；二曰螭吻。负屃：“龙生九子不成龙，故立于狱门，性好叫吼，平生好吞，故立于门铺，今胡琴头上刻是其遗像，今碑座兽是遗像，今钟上兽钮是其遗像；七曰睚眦，今佛座狮子是其遗像：“俗传龙子九种，形似龟;鸱尾（chīwěn/，囚牛，好负重；三曰蒲牢，平生好文，性好水。蒲牢，性好望。狴犴，今殿脊兽是其遗像。徐应秋《玉芝堂谈荟，性好杀，形似螺蚌，似虎有威力，平生好负重；六曰蚣蝮。嘲风。螭吻；四曰狴犴。睚眦，平生好音乐，平生好坐；九曰椒图，故立于鼎盖，形似曾，龙的九个儿子分别为：
排行 名称
老大 赑屃（bìxì）
老二 螭吻/俗谓龙生九子各有所好，今殿角走兽是其遗像，龙生九子》引东阳《怀麓堂集》。”《天禄识余·龙种》，平生好险，今钟上级星也，各有所好，故立于香炉，今屋上兽头是也，今碑两旁文龙是其遗像，今狱门上狮子是其遗像。狻猊。”
“龙生九子”的一个说法是来自明朝的李东阳的《怀麓堂集》。霸下，似好烟火，平生好杀；八曰金猊，性好闭，今石碑下龟趺是也；五曰饕餮好饮食，金刀柄上龙吞口是其遗像，形似狮，各有所好，故立于桥柱，平生好讼

据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以博学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。
对于“龙生九子”，影响较大的一种说法是：
长子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
次子睚眦，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。
三子嘲风，样子像狗，平生好险，今殿角走兽是其遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。
四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
五子狻猊(suān ní)，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
六子赑屃bìxì，又名霸下，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。
七子狴犴(bì’àn)，又名宪章，样子像虎，有威力，好狱讼，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的说法。又相传它主持正义，能明是非，因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
八子负屃(xì)，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶或两侧。
末子螭(chī)吻，又名鸱尾或鸱(chī)吻，鱼形的龙（也有说像剪了尾巴的蜥蜴），喜四处眺望，遂位于殿脊两端。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。
可以发现这种说法中，长子囚牛和四子蒲牢都喜音乐，三子嘲风和么子螭吻都位于屋顶，六子赑屃和八子负屃都围着石碑，有重复之嫌。如果把他们二取一，再补进其他一些常见说法，会比较好一些：
饕餮(tāotiè)，样子似狼，性贪吃，位于青铜器上，现在称之饕餮纹。因它又能喝水，故古代也将其刻在桥梁外侧正中，防止大水将桥淹没。据民间传说，这种怪兽贪吃无厌，把能吃的都吃光了以后，最后竟然吃了自己的身体，到最后吃得只剩一个头部，所以落下个“有首无身”的名声。
趴蝮，又名蚣蝮，样子似鱼非鱼，善水性，体态优美，饰于石桥栏杆顶端。
椒图，形似螺蚌，好闭口，性情温顺，有点自闭症，反感别人进其巢穴，故人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。
貔貅，在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只挣不赔。
“虎父无犬子”，龙那么神通广大，可以吞云吐雾，兴风作浪，成为中国老百姓几千年来的偶像，它的儿子自然也非等闲之辈。龙也有女儿，但不那么出名，《春光灿烂猪八戒》里的女主人翁就是小龙女。龙的儿女都是千奇百怪，这和希腊神话中宙斯的儿女倒颇相像。不过欧洲人的思想毕竟比中国人开放，在他们的神话里，天神宙斯就是风流甚至滥交的典型，一会儿变成马一会儿变成牛的去调戏良家妇女，咱国家的龙可是规规矩矩，顶多也就来个“二龙戏珠”。在中国人眼里，龙是权威与尊严的象征，我们说自己是“炎黄子孙”，也说自己是“龙的传人”。
另，貔貅在中国古代是对大熊猫的别称。

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