礼拜--穆斯林珐处粹肺诔镀达僧惮吉信仰的支柱，是对造我、育我、助我、成我、福我的真主而叩拜。伊斯兰教命令成年且理智健全的穆斯林，每日五次作为对真主的义务而礼拜--晨礼、响礼、晡礼、昏礼和宵礼。
礼拜加强、体现了对真主的信念，倡导人们去提高自己的道德水平、净化心灵、坚定信仰、控制脾性、防止错误、杜绝邪恶，使人不致走上迷途。
礼拜不是随随便便，而是有一定仪式、要求和时间性的。礼拜之前，要以净水洗涤身体（大小净），去除污秽，并穿着整洁的衣服，同时自我反省，以忏悔洗涤心性，除去精神上的污染，把所有的贪恋、希图和杂念完全涤除，使心中空无一物，只有真主。穆斯林是最讲求纪律和秩序的，在礼拜中，全世界的穆斯林都要朝向天房“克尔白”，其目的就在于此。
穆斯林的礼拜堂是敬拜真主、清静雅致的所在，它与香火无缘，也不需要任何装饰与点缀，更没有偶像和画像。在清真寺内部，一切也完全不同于基督教或天主教的教堂。寺里没有圣坛，没有神龛，没有洗礼盘，没有塑像，没有唱诗班的楼厢。更没有庙里那种令人生畏的狰狞面目，也没有一般教堂中的那种静谧与肃穆，而是充满了一种平顺、自然、安宁与笃实的气氛，一种对世俗事务感人的亲和力。
清真寺只是穆斯林聚集到一起进行集体祈祷的建筑物。由于在安拉面前人人平等，所以清真寺没有专为尊贵者留出的位置或座位。礼拜者按先后来到伊玛目的后面排成一行行队伍，不分社会等级、财富和种族。讲坛和供集合用的四方空地几乎是所有清真寺的特征。当进入那四壁浩亮、光线充足、地上铺着一排排洁净拜毡的礼拜堂时，顿时让人有一种豁然开朗的舒畅感觉。
真主引导了人类，把人类引上了正路，人们就应该用最好的美物来报答真主。为了真主的喜爱，为了报答真主对人类的仁爱之心，人类应该为真主自愿捐躯，而这种报答，真主不会无视的，真主会给人类最好的报酬。真主给报酬，使人类幸福，实际上人类对真主的奉献还是为了人类自己。因此，人类为真主所作出的牺牲，也不过是为自己的幸福所做的努力。
“安拉”是无所求的，礼拜亦是真主为有利于人类自身而规定的基本功修，我们且不说它的意义如何深远，而单单从现实来看，礼拜所给人们带来的益处也是非常惊人的（但我们必须清楚，礼拜的目的是为了敬拜独一的真主，所有通过礼拜对身体产生的这些益处，是真主对礼拜人们的一种恩典，而并非我们礼拜的目的）：
礼拜是修身养性、培养廉洁高尚人格的锻炼。礼拜者的心地必须是光明的、不沾染丝毫恶德的，那些勤劳俭朴的穆斯林，每天黎明即起，沐浴净身，做他们的礼拜。同时，呼吸新鲜空气，活动周身筋骨血肉，使身心性情都受到了陶冶和锻炼，养成了爱清洁、讲卫生、守时、守信、守纪律、友爱团结的好作风。你看那些常守拜功的穆斯林，各个满面春光、仪容和善，虽到八九十岁还耳聪目明、步履骄健、精神矍烁，给人以清洁仰慕之感。
外表清洁、内心纯净、表里一致--穆斯林礼拜时应具备的条件，同时也是做人的道德。一个虔诚身心、常守拜功、终生在外清内洁、表里如一中度过的人，必然具备高尚的品质和宽阔的心胸，同时，他的生活也必然是充实、愉快而有意义的。所有这一切，对于那些非穆斯林和不守拜功者而言都是无法体会的。
总而言之，一天五次的礼拜，无论在家中还是在清真寺，使人在日常生活的每一个节拍上都与真主有着联系与交流。既是督促，也是激励，又是慰藉。每日数次，这样的宗教功课比最强有力的心理咨询都能帮助人保持心理的健康与平衡。同时，这种经年累月地在统一的时间、以统一的形式、念统一的祈祷词的礼拜活动，也加强着穆斯林彼此的认同与团结。无论从个人角度还是从群体角度看，“五番拜”的效益是双重的。
敬拜真主是我们每个人都理所应尽的义务。因为当一个人得到别人的一点点利益后，即对其感激得五体投地，甚至赴汤蹈火也在所不辞；而真主给予我们的恩惠是无法估量和无时无刻不伴随着我们每一个人的，饮水思源，我们不得不感赞、敬拜真主。而所有这些善行，无论在精神和形体上，都远远不及真主给予我们的神圣恩宠。