爱的姿势
走在上学的路上，我在想，清风是有形状的，弯腰的柳树、低垂的麦穗，在清风拂过的时候，它们都是清风的形状；阳光是有形状的，脆嫩的绿叶、绽放的花蕾，在阳光抚过的时候，它们都是阳光的形状。我也在想，生命是有形状的，生命中的爱肯定也有自己的形状，因为爱像清风一样灵动，像阳光一样鲜活，它有属于自己独特的姿势。
今天窗外清风吹拂，阳光明媚，然而我的心却在疼痛。这几天，我一直在念叨着一个地名---汶川，一片废墟、满目疮痍，我震惊我悲痛，但我内心也充满了暖暖的感动。不必说那个身处余震险境的战士跪着哭喊“我还能再救一个”，也不必说那些下岗的叔叔阿姨在采血点说“我们没钱，我们有血”，单是两位老师就让我感动得泪流满面。
什邡红白镇中心学校的小学二年级语文老师汤宏。灾难来时，他本来完全可以逃脱，却选择留下来保护孩子。他最后的姿势定格在这样的画面上：两个胳膊下各抓了一个孩子，身子下还护着几名孩子。他在瓦砾中丧生，但被他用血肉之躯护住的几个孩子却幸运地活了下来，并最终获救。
我没有在电视上看到图片，其实也不需要，我完全可以想象，当汤老师张开双手，俯下身子，那姿势应该是一抹彩虹，一端连着生，一端连着爱，他张开的双手，让孩子在爱的姿势中穿行。
后来，我越发肯定了自己的看法：爱是有姿势的，并且能够永生，汤老师将生的机会留给了学生，自己却以这样独特的姿势告别了清风、告别了阳光。
“当地震呼啸而来席卷如潮，你用血肉之躯将孩子护抱；我想你就是高处的女神，才有如此异常温柔的怀抱”。在绵竹市的一所幼儿园，当救援人员扒开废墟，发现一位女教师时，她的姿势是：用自己的背承受着水泥板的重压，身下却护卫着一个幼小的孩子。孩子活了下来，而这位年仅21岁的女老师却永远地离开了我们。
老师啊，你弯下的是腰部，凸起的却是最美的爱的姿势。你的腰弯下了，你的爱却挺立着；房子坍塌了，你的意志却挺立着。水泥板的重压在你坚强的爱的姿势面前也失去了重量。
“小时候我以为你很有力，你总喜欢把我们高高举起„„”唱着这首歌，我泪湿双颊！老师啊，你这美丽的姿势，将人间的大爱淋漓尽致地书写了出来，变成了爱的图腾。
颐和园里的玉带桥
在风景秀丽的颐和园西堤上，有六座造型优美的石桥，象六条横跨水面的纽带，将整个西堤连为一体。这就是界湖、风、玉带、镜桥、练桥和柳桥。其中最负盛名的便是玉带桥。
玉带桥是自北向南数的第三座桥。它建于清朝，距今已有两百多年的历史。既是连接南北湖面、东西交通的要道，又是一座供人欣赏的艺术建筑。
玉带桥是一座高拱石桥，桥身高高隆起，桥高10米。正面望去，好象一驾通天石梯。玉带桥只有一个很大的桥洞，是规则的半圆形。远远望去，与水面的倒影，形成一个整圆，很象水面上托起的一轮明月，又似一条锦带，被微风吹起，
飘浮在水面上，故得名“玉带桥”。
玉带桥全长2777米，桥头宽1375米。桥顶宽2米，由15块汉白玉拼成。桥栏也是由汉白玉雕成，其他部分是青石砌成。桥栏上共有六十个望柱，每个望柱上都在精细的图案。五层祥云，云间有一对仙鹤翩翩起舞，一只引颈长鸣，一只回首顾盼。形象逼真、传神，真可谓巧夺天工。左右相对的望柱图案相同，每隔四个望柱便重复相同的图案。这种传统的对称式的格局，使玉带桥显得更加庄重、古朴。
据说乾隆皇帝每天去西山必从此桥下经过，不仅因为这座桥交通方便，还因为它造型玲珑秀美。现在，桥头还留有乾隆皇帝的御题：
“东面是：螺黛？痕平铺明月镜，虹光百尺横映水晶帘。
西面是：地到瀛洲星河天上近，景分蓬岛宫阙水边多”
这就可见玉带桥的妙处了。
现在，玉带桥不再是仅供皇家游乐的园林建筑了，它早已同颐和园一起回到人们的手中，放射出它更加照人的光彩!
我怎样看待上网
在这信息科技发达的21世纪，网络成了一种必不可少的工具。而且很多学生都会用电脑上网，他们都认为上网玩游戏很刺激；网上聊天很浪漫；网上冲浪很过瘾。
但是，网络就真的这么好吗？
伴随着科技的进步与商业文化的兴起，网络也随之出现。的确，网络给我们带来了许多方便，也带来了快乐和新奇。
不过，我们也可以手握鼠标，成为一方霸主；也可以托着键盘成为一代“枪神”或是至高无上的“战神”。
可是，过分的沉迷上网也给我们带了一些不必要的麻烦，有以下几点： 第一，金钱问题。勒紧腰带，省吃俭用就连买课外书的钱都省了，还是不够你去网吧里上网的钱，没办法，只能将“魔爪”伸向小学生了。
第二，思维出现惰性。上课不听讲，课间休息时不出去，就呆在教室里，脑子里就想着“打打杀杀”的事情。压根没心思去学习，有一些学生严重到连一篇作文都要到网上抄。
第三，行为从举止优雅变得大大咧咧。整天呆在网吧里泡，多少都会有些不良习惯。网吧像学校一样的无暇，喝酒吸烟到处都是，孩子生了一些流氓风气，这根本不值得。
第四，学生那纯洁的心灵遭受到污染。在现在的网络上有许多鱼龙混杂、不健康的信息、图片乃至于不良网站比比皆是。我们还是中学生，分辨是非的能力不是很强，自制力也不是很好，所以心灵容易遭受到污染。
可是，我并不是说不能上网，而是有计划的上网，找资料就找资料，玩游戏就玩游戏，不可以说找资料就玩游戏。还有一点是非常重要的，必需加强自制力，否则你将会深陷其中，后悔莫及的。
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心田上的莲花
傍晚，暑气渐渐退去，凉爽的晚风送来淡雅的清香，驱散了身上蓄积一天的倦意，让我顿觉神清气爽！
我随着花香缓步前行，去追寻那芳香之源，越往前走，香气越发馥郁，终于，一池香荷呈现在我的眼前，“啊！好大一池荷花！”我不由惊呼。
夕阳下，满池的盛开的荷花挨挨挤挤，热热闹闹，犹如一群活泼欢快的孩子，仰着一张张灿烂的笑脸，打量着我这个不速之客。我的脑海中晃然闪出“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗句。虽是黄昏，但放眼望去，那圆圆的荷叶像一条绿毯铺在碧水之上，让那些调皮鱼儿失去了露脸的机会，倒是那些五彩斑斓的蜻蜓在莲花间卖弄着蹁跹的舞姿。
莲叶上，一朵朵红艳艳的莲花亭亭玉立，像一位容颜娇美的小姑娘。微风轻拂，花儿们牵起圆圆的绿裙曼舞起来，这优美的舞姿，让莲叶上的一粒粒“珍珠”也跟着手舞足蹈起来，有几粒“珍珠”动作幅度太大，竟滚下那宽阔的绿床，“波”地一声扎在鱼儿身上，吓鱼儿逃之夭夭，见此情景，那些花儿不由笑得花枝乱颤！ 真美！“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我不得不佩服前人酿出的佳句来。此刻，看着这清丽可人的莲花，嗅着芬芳宜人的清香，闭了眼，恍然间顿觉自己也幻化成池中清亮的一朵莲花，在这翡翠妆砌的舞台尽情地歌着舞着„„
不知什么时候，夕阳渐渐隐去眩目的辉煌，树上传来几声鸟儿的呢喃，一层淡淡的水雾悠悠泛起，仿佛给池塘披上一袭轻纱，绿叶儿、红花儿沐浴在这朦胧的雾气中，显得格外的润泽、娇嫩。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，“香远益清，亭亭净植”，应此时最佳的注脚吧！你看，眼前的荷花不就像那冰清玉洁的青春美少女，它不为“淤泥”污染，更不随波逐流，俏立于清清白白的水中，散发着脉脉的幽香，绽放着生命的本色，真不愧是一位高雅、清纯、坚贞的君子啊！ 我悄悄地走了，正如我悄悄地来，我挥一挥衣袖，带走满池的风采。
我知道，又一朵莲花将在我的心底悄然盛开。
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扇子文化
扇子是人人爱好的玩物。扇子的应用始于很早的时候，大约在晋代之前就使用了。传至今日，它的形式并没有多大的变化。最普通的有纨扇、折扇、葵扇、芭蕉扇等。其制作缉怠光干叱妨癸施含渐也很有讲究，纨扇制作之精致，与粗俗的蒲扇实在是有天壤之别，纨扇好比北平的少奶奶，蒲扇则好比山村里淳朴的山民。
在古代，扇子为女子所喜爱，她们使用扇子绝不仅仅用来扇风除汗。她们或装饰，或蔽丑，或撒娇，或嬉戏，或寄情。
扇子在我国古代的诗词中常有提及。唐代诗人王昌龄有“奉帚平明金殿开，且将团扇共俳徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”之诗。是写宫廷妇女不见王之苦，拿着团扇怅望徘徊。杜牧有“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”。扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没有用了所以古诗里常以秋扇比喻弃妇。《水浒传》中有：“赤日炎炎似火烧，野田禾苗半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”这是用扇子来表示贵族们生活之安逸。
在我国古典戏曲中，有许多故事情节与扇子有关，如《西游记》《红楼梦》《包公案》等；还有许多就以扇子为戏名的，如《桃花扇》《买花扇》《檀香扇》等。西洋戏剧也有以扇子为戏名的，如话剧《少奶奶的扇子》，就用珍贵的羽扇来表示女主人的性情。
挥扇，显得有儒雅之气（譬如诸葛亮）。古代文人还喜欢在扇子上题字画画，既避免了扇面的单调，又增加了雅趣。唐寅、郑板桥就留下大量的作品。
扇子还有其他的用处。交际时做礼物，恋爱时来寄情，商店中做广告，大热天遮太阳„„《南齐书》中记载：“渊人南，以腰扇障日。”唐宋之问诗曰：“且握青纨扇，时将日影遮。” 小小的扇子，却蕴藏着深厚的东方文化的精蕾，正应了那句“一粒沙里看世界”的哲语。