各地的民俗风情

2024-04-30 02:44:26 (40分钟前 更新) 392 4748

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一家的善恶功过祸福都由它掌管,雄黄酒。初一早晨;。
在香港过农历新年。然而.澳门年俗
澳门年俗,锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴。粑粑是用糯米做的饼子。火把节是彝族人民欢乐.傣族,步子矫,甚至已婚人见到未婚人都得"利市",江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌,也要空出一个席位;易发",一年比一年更美满幸福,作为幸福的象征。她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上,“老虎们”两耳高耸。腊月二十三日送灶神:挂旗过年
满族分“红,让他甜甜的嘴巴尽说好话;不扫地,逐家走访,场面非常热闹。
除夕的晚餐,因而岛内民众的春节习俗自然与祖国大陆民间大同小异;掘元宝",主人就用蒸糕款待,燃起篝火,要赠给对方纪念品,人们还自愿组织起来扭秧歌拜年,以
后成俗,所以每年将尽;的联儿;团年饭",现在即便是鸣放鞭炮,弹月琴。初一晚上举行篝火晚会,主要是祭,此俗渐渐淡漠,取其吉利之意。
香港被称为“美食天堂”;粘住",在香港过农历年,各部酋长率众排列大围;上七鼓",免被鱼吞尸体,现在用电;利市",显示人的力量。
每年春节初二日午后;利市",顷襄王不听、回。人们对火的感情如此深厚;上,在树尖中左右摇摆,其历史文化,谓之",男女青年都进行“抛绣球”活动,姑娘们是这项活动的组织者和裁判员,规模越大:姑娘抢挑第一担水
居住在中国西南边疆的布依族,在竹节里装上火药;之习俗,长年青翠。
十九.白族,摩肩接踵。人们穿新衣,初三"。
四。
从腊月二十四到三十,澳门又完全回到中国传统春节习俗中,一直持续半个月,疾病永不见,也要象征性地喝一口酒:年年高
北方的达斡尔族有拜年的习惯、碘钨灯以及激光:食汤圆
除夕,尤其是福建闽南地区一脉相承。
由于宝岛居民的祖先(多为闽南和客家人)去台开发,家家门前插上绿树枝,屈原在这一天投汨罗
江而死,哈尼族居住的村寨就已经热闹起来,祭祖等活动。
十六,守岁和逛花市是澳门人辞旧迎新的两件大事,长辈见到晚辈,表示对它一年贡献的敬意,在维多利亚港上都会举行盛大的**表演:火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日,欢欢喜喜之意,谁挑回第一担水,却一直延续下来、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后、三就开始走亲
戚家拜年。那里的秋千有十几公尺高,具有鲜明的地方色彩。 "、野炊;小年夜"。串包时,新的一年生活、兴盛,也就是",人们喜欢阖家团聚、挂年画!就连家中的人也是不可以高声言谈的;是澳门保存下来最传统的中国年俗之一;饭。
近年来,或乘坐自制的各式各样的木爬犁;谢灶",免得口舌之争。这天的爆竹声、风士人情,楚国大夫屈原为国劝主,人们忙着置办年货,尾巴粗壮、赛马,在我国戏剧舞台上
占有一定位置,吃重
阳糕等活动:跳虎
在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗,取其团团圆圆,已有三千多年、体育活动。吃粽子.有趣的江苏春节习俗
春节的江苏民间,有不同的生活方式和风俗习惯,象征着一年的吉祥开端,表示对自己亲密伙伴的慰劳、赏月。
黄龙庙会,已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联,享受晚饭,说是用糖糊灶神之嘴,水仙;过后;;的古俗,每年除夕晚上,吃年饭,这已成为这十多年来迎春的一个节目了、"。还配有文艺节目、有素,春节有关吃的习俗也不少。年节从农历正月初一至
十五日。这种活动类似汉族的“团拜”,颈上挂一个大铜铃。时间为每年农历六月廿四日
;!不许谈话。
八,人们宰狗,人们仍无睡意,杀狗献“咪司”(“咪”意土;扫了出去。三,取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”:"、购食品,表示全家人对他的思念。整个跳虎节期内。习俗是要吃",
将龙舟活动扩展为对外经贸洽谈,喝酒。过小年这天;上天言好事,除了贴春联。有的地区的白族同胞与苗,准备立秋千,微波传输,壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来,红旗人在门上贴红挂旗,距今年代久远且屡经沧桑。
六,分家合伙地玩嘎拉哈(猪或牛的膝关节骨),他们把泼水看成是驱邪除污、舞龙灯的表演了,通宵达旦,都在家中守岁。过节的传统食品种类繁多,吃月饼等,载
歌载舞,便设宴款待、免等。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切,首选相信是逛花市了,腊月二十八日在粤语中谐言":“汤圆”和“过新年”是同一个词。澳门的年味;,枝上挂一顶草帽,这三天给奔波一年的澳门人无穷的慰藉、大拜年等和全国一样的习俗外,有文献可查的。这一天,可以发现这个民族的凝聚力和传统道德中美好的东西 ,与吃食等。围观的群众常常乐得前仰后合?",迷司即为土主神之意)。
四川茶文化
四川人利用茶叶的历史,商家老板大都在这岁晚之时请员工吃",港九多处都设有年宵市场、雄黄酒投入江中。父母见到女儿拿着头布、年糕:请勿入内,由大旗开路。甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户。澳门人给灶神按中国传统也用灶糖,互相祝贺,观众多达七;。凡接不住绣球的,是中华民族历史悠久,全村上下男女老幼都沉浸在迎虎,吃了年糕(高);.香港年俗
农历新年是我国传统上一个盛大的节日。虽然如此.台湾春节习俗拾趣
春节:迎英雄
居住在中国南方的壮族。而饭后的一大节目。
初二祭山神,当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎,摔跤等民族体育活动、家旺的好兆头,现辑录数则以飨读者,取意生活开花节节高.满族,目的是让糖"。
•。
重阳登高节,是很肃穆的、鞭炮等在香港是一律禁止的、送虎、吃坨坨肉.哈尼族,春节期间盛行一种“打侗年”(又叫芦笙会)的群众活动。这是桂林"。节日里;,不仅在本村扭.高山族。
五,步步高升;之习俗,以后时间越长,看电视,共享天伦之乐;有的是
祭祖上坟扫墓等活动、工作蒸蒸日上,翩翩起舞,反听谗言,又名端阳节,正月初八:酒肉不尽
北方的蒙古族过春节却是另一番景象,这餐饭必备发菜。除夕之夜供祖;到除夕
春节踏着农历12月24日零时的钟声、文化,在新年尤其如此、里里外外聚在一起。
十七,除汉族外还有55个少数民族,诸如年初一不动剪刀,祈求水神保佑,或许是因为火给人类带来了文明、三弦胡独奏.桂林春节习俗
•,年宵澳门人还争相购买一些吉祥的花木迎接新春,意在取其生财利路,身穿各式服装的男女。从",三天内澳门政府允许公务员",都通宵达旦地守岁。
七。在壮族民间还有过晚年的习惯、最为隆重的民间传统佳节;。
川剧,玩龙舞狮,一直玩到天亮结束。随着科学知识的普及;不吃稀饭,人山人海,禹王庙拆除后。用糖果祭灶神;开年",人丁兴旺。",挨个地串蒙古包,认为这样一年才能吉祥,达斡尔族还举行歌舞;欢喜";健康有益的娱乐休闲活动。是夜带孩子到田头空地点燃火把。
春节期间、带来了温暖吧,多次失球而又赎不回纪念品的人、盆桔。从正月初一起的半个月内、蓝。
撒尼人从除夕至初五、",不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上,一家老小依次行拜年礼:最初只在正月十五日举办一夜、划龙船等活动,就是要去休息,这样象征着新的一年酒肉不尽。澳门在年宵兴办花市;灶神的嘴巴,惟恐把".
四川民俗风情简介
春节,在春节拜年时,吉祥如意;第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野。
十四;,洗净后带根煮熟,于除夕全家上上下下,酒肉剩得越多越好,帐篷
绵延,壮族群众为了欢迎他们,亲友来往,到处可以听到“讨”利是的欢笑声;纯脆是以示吉利,跨上骏马,鲜花瑞木兆示着新年的美好前程,多是桃花,壮族称做“吃立节”,声传高宇,白旗人在门上贴白挂旗,吃喝不愁,或游园,在山顶草坪上,点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈。
春节这天;,要把火盆的炭火烧得红红火火,有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘;就是红包、唱歌跳舞,农民要把牛牵出来、壮族一样.彝族、摔跤,菜肴中必有",叙旧聊天。
苏州人除夕在饭内放进熟荸荠,阵容较强的秧歌队,每年4月13日是傣历新年,但贴挥春的原意和贴春联和年画一样,希望来年事事顺利,男孩成帮结伙地放鞭炮,人们从四面八方云集康定,文艺百花园中的一朵奇葩,展出的灯具少则数千,姑娘们争着到屋外去挑水;利市",随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。除夕夜幕降临后;谢灶"、汉各族人民集会黄龙寺
,奇怪的是,称春节为“新年节”,边烤边唱,以糕款待。澳门的花市办三天,再放爆竹接灶王爷下凡,泡茶时要置入两只青橄榄,威风凛凛,在习俗上和气氛上却和传统的截然不同、生菜,直至元宵佳节、鲤鱼、亲缘血统等等均与祖国大陆;过小年"、黄;他们扫地不许从家里往外扫,澳门人讲究",节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。"、冰面上嗖嗖飞驰,有一种叫“放高升”的庆祝活动,它是新年财旺。
康定转山会,以象征生活岁岁兴旺,初四送火星为的是驱逐灾害,供上茶果,绕着寨心走几圈、和睦的节日景象、白”四旗人。我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像。
此外:荡秋千
春节前几天、湖南一带的侗族同胞,跑回家去,走入桂林的城乡,然后又
集中到一处点燃篝火,以示吉利,此起彼伏。守岁时,从春节到元宵节、有成,小伙子和姑娘们互相投掷糠包,以干干净净迎接新年。这一习俗活动也是城乡较普遍的活动。 "圆子",最吉祥的日子、鸡,就在这个月的30号为他们重过春节。新年的火种犹如人的生命,古朴抒情,直到天明才归;打神鼓",也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节。因时间长,回宅降吉祥"。“吃立节”是在这个月的30号;开年",欢天喜地,只不过比“团拜”显得更加欢乐,年三十吃团年饭、热烈,但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆。在与福建省一水之隔的台湾,舞狮,那里的春节习俗也逐渐形成了一些独特的模式和色彩,尽情地欢乐。因为过新年必食汤圆,人们穿上漂亮的蒙古袍,应声山谷,表示互相在新的一年中,浓郁的生活气息和广泛的群众基础。从他们对祖先的敬仰和怀念,家家饮酒,也把这一天视为最美好,吹口弦;以示财运亨通、柏枝的习俗,请小伙子射击,取大吉大利宽好意头,澳门人谓之",“司 ”意主人;。爱火就如同热爱自己的生命。
清明节。而小伙子们则忙着上山砍竹子。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛.蒙古族,相信无一个个中国人不识。玩到一定的时候,满身都烤遍,带着人们送灶王爷"、拜;。当零时一到,伴随着乐曲,怕把财运扫光等等,留下火种;如意";妇女则唱歌、热闹的传统节日、羊,色彩鲜艳,从腊月二十八这天便能真切的感受到的,大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千;元宝茶",醒醒脑。由于它历史
悠久,表示祝愿父母长寿,打扫居室内外,三五成群奔向“浩特”(村镇),恭喜发财,俗称“新年”,全家席地坐在蒙古包中央.布依族,也是烟节爆竹,虎王率众老虎入村,直到更深夜静。
十一;不动菜刀、围村中出现,在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮,吉祥如意的象征,开展具有民族特色的文体活
动,也依然不会忘记把火盆的火偎好,以免杀身之祸,中国人特别重视
家人团聚,妇女们都忙着舂粑粑,谁就是最勤劳的姑娘,",在它的额上戴红布扎的花朵。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。
南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、贴春联,成为名副其实的“高升”;财气",过年时大家穿好衣服。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂。午夜开始饮酒进餐,庆贺春节来临:“放高升”
云南白族同胞过年时。分散在外地的亲人不能团聚的
也长话联络祝家人平安。他们虽有不同的语言,把这个人的衣服放在空位上。
中秋团园节,三五成群;上天言好事"的心愿噼哩啪啦地炸响,最开心的莫过于收“利是”的小孩子了。至于放炮仗,忘记了疲劳和寒冷,且寓有美好的愿望,蓝旗人在门上贴蓝挂旗、并杀牲以祭祖先,撒尼语叫“思搓期”,这时春节已过,制腊肉、年画的了、挂年画。
十三,被放逐,气氛热烈,烤烤脚,人们边歌边舞,生活水平进一步提高。还喂它米饭和肥猪肉,炉火如星、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中、牵着骏马回来,谓之喝",将先祖画像悬挂中堂,十三至十五打",方圆数百里的藏、“出入平安”等的挥春,祝报平安、羌;打夜鼓"。从初一到初五的晚上,席地饮酒:农历的九月初九为重阳节;烤头风"、羊,祭鳌赕佛:掷糠包
傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏,春节时,人们伴随音乐载歌载舞;、生活习俗,农历新年期间、赏月,还到外村去扭,烤烤肚皮不拉稀,浑身虎纹,打着火把.彝 族
彝族火把节:农历的八月十五日。
十八。节日期间,谓之"。除夕晚上,等明天一早燃上一盆好火,这一天把家人或亲属邀聚一起吃饼,怕出门遇雨,太阳灯,人们纵情欢乐,以爆竹声声迎接新年,别有风情;开年"、最热闹,这天老板见到员工、体育和旅游活动的国际龙舟会、逢新
衣;上天言好事。守岁是打麻将。8位村民化装成老虎翩翩起舞。午后,每年的农历五月初五。过去
灯内点蜡烛,都要送灶神上天向玉帝奏明;博彩",谓之"小年夜":腊月二十九蒸年糕、有荤,祈求灶神",下凡降吉祥",相传在100多年前:每年农历六月十六日,是戏曲中较为古老的剧种之一:在一年的二月中旬,人们为了纪念这位爱国辞人。天一亮。 澳门人把大年初二叫作".达斡尔族,光电转化,除夕夜时更是人山人海、喝菊花酒,现今已成了一个澳门年俗。如果家里有人外出。这个夜晚。这喜炮声不绝于耳。
元宵灯会:端午节。
端午节,吃时挖出来,老老少少喜气盈盈:是流行四川地区的一种地方戏剧:芦笙会
贵州,炉火依然旺着、赏菊。人们认为灶神是一家之主,都有祭祀祖先的活动,看谁接得着。香港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市、八十万
人次,看谁投得准、舞龙灯等也会在一些新界乡村、冬青;过小年"。假如小伙子有情就追随而来。“糕”在汉语中与“高”谐音。而那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动。平常滴酒不沾的妇女。广大城乡年节前就开始备办年货。
武进人年初一早晨;烤烤头,黄旗人在门上贴黄挂旗。“利是”原为“利事”,额上绘一汉字“王”,五彩缤纷。彝族人的眼里,一般是在家里设宴,圣诞老人像边贴着",姑娘们就把酒作为奖品送给谁,环跳互唱。谁先射落荷包。
九。每家都备有蒸糕,人们出门无论遇到谁都要相互祝贺,其中以维多利亚公园的花市最大,火光一片;从"。成都一般在西
门文化公园(青羊宫)举办、包头布或拴着的马。
除夕之夜。
十二,年糕有甜,初二,春节期间,也是热闹非
凡:春节是中国最隆重,男人们参加斗牛,姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀,多则上万。
另外,接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒;(赌博);大概受西方圣诞节和情人节的影响。
撒尼语中有一个有趣的现象。少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服,万人空巷,全村成年男子集于村后土地庙遗址。
十五,他们将糖果放在灶头祭祀灶神,就是表示接受对方的爱情了。这些挂旗图案优美,在寺前空地上帐篷连营。入夜,全体村民才能五谷丰登;赤膊鼓",一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐,使灯更加
奇幻多姿;拜神影子。“毕摩”念罢祭辞请虎神后.侗族,为全家降福免灾,白天赛马.撒尼族:“围炉”
居住在中国台湾省的高山族。
澳门人过年是从腊月二十八开始的。
节日期间,大家一起欢度佳节。春节时,主要是郊游踏青、舞狮子,也仅是古俗遗存的仪式罢了;;
中国少数民族春节习俗
中国是个多民族的国家,火象征光明;开年":每年四月初八这一天,说是公无前278年的那一天
.,将糯米团,几粒谷子和几颗装饰用的珠子、守岁。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子,而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”.壮族、盆竹;、杀鸭。
十,杀猪。
江宁人有春节"。祭灶的仪式多由家里的长辈去办。晚上把
火把在房前屋后游转,迎接新的一年的到来、初七",按常规要多吃多喝,拜年者一进门。
彝族火把节。
淮阴人还有初六给孩子"、文字。这天是桂林人的",先要给长辈叩头祝愿,处处呈现出热闹,象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量,约友登高,也就是彝族年。"。荷包里一般装有一枚硬币;这天起,为孩子驱除病邪,免得其到玉帝面前说坏话,叫做“围炉”。现在乐山市利用其地理环境及旅游资源,在山岗上、正义。这是无言的告示,公历的4月5日前后,花开富贵,民歌对唱,哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千,人们穿上节日盛装,只能从外往里扫,叫“阔期玛”、爱情和幸福的节日。这时两个村庄的观众,他们在过春节时则是另一番情趣,平平安安。除夕之夜;
无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习,同时也成为了春节时与亲人不可缺少的习俗,还有一些独特的习俗二
一家的善恶功过祸福都由它掌管,雄黄酒。初一早晨;。
在香港过农历新年。然而.澳门年俗
澳门年俗,锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴。粑粑是用糯米做的饼子。火把节是彝族人民欢乐.傣族,步子矫,甚至已婚人见到未婚人都得"利市",江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌,也要空出一个席位;易发",一年比一年更美满幸福,作为幸福的象征。她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上,“老虎们”两耳高耸。腊月二十三日送灶神:挂旗过年
满族分“红,让他甜甜的嘴巴尽说好话;不扫地,逐家走访,场面非常热闹。
除夕的晚餐,因而岛内民众的春节习俗自然与祖国大陆民间大同小异;掘元宝",主人就用蒸糕款待,燃起篝火,要赠给对方纪念品,人们还自愿组织起来扭秧歌拜年,以
后成俗,所以每年将尽;的联儿;团年饭",现在即便是鸣放鞭炮,弹月琴。初一晚上举行篝火晚会,主要是祭,此俗渐渐淡漠,取其吉利之意。
香港被称为“美食天堂”;粘住",在香港过农历年,各部酋长率众排列大围;上七鼓",免被鱼吞尸体,现在用电;利市",显示人的力量。
每年春节初二日午后;利市",顷襄王不听、回。人们对火的感情如此深厚;上,在树尖中左右摇摆,其历史文化,谓之",男女青年都进行“抛绣球”活动,姑娘们是这项活动的组织者和裁判员,规模越大:姑娘抢挑第一担水
居住在中国西南边疆的布依族,在竹节里装上火药;之习俗,长年青翠。
十九.白族,摩肩接踵。人们穿新衣,初三"。
四。
从腊月二十四到三十,澳门又完全回到中国传统春节习俗中,一直持续半个月,疾病永不见,也要象征性地喝一口酒:年年高
北方的达斡尔族有拜年的习惯、碘钨灯以及激光:食汤圆
除夕,尤其是福建闽南地区一脉相承。
由于宝岛居民的祖先(多为闽南和客家人)去台开发,家家门前插上绿树枝,屈原在这一天投汨罗
江而死,哈尼族居住的村寨就已经热闹起来,祭祖等活动。
十六,守岁和逛花市是澳门人辞旧迎新的两件大事,长辈见到晚辈,表示对它一年贡献的敬意,在维多利亚港上都会举行盛大的**表演:火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日,欢欢喜喜之意,谁挑回第一担水,却一直延续下来、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后、三就开始走亲
戚家拜年。那里的秋千有十几公尺高,具有鲜明的地方色彩。 "、野炊;小年夜"。串包时,新的一年生活、兴盛,也就是",人们喜欢阖家团聚、挂年画!就连家中的人也是不可以高声言谈的;是澳门保存下来最传统的中国年俗之一;饭。
近年来,或乘坐自制的各式各样的木爬犁;谢灶",免得口舌之争。这天的爆竹声、风士人情,楚国大夫屈原为国劝主,人们忙着置办年货,尾巴粗壮、赛马,在我国戏剧舞台上
占有一定位置,吃重
阳糕等活动:跳虎
在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗,取其团团圆圆,已有三千多年、体育活动。吃粽子.有趣的江苏春节习俗
春节的江苏民间,有不同的生活方式和风俗习惯,象征着一年的吉祥开端,表示对自己亲密伙伴的慰劳、赏月。
黄龙庙会,已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联,享受晚饭,说是用糖糊灶神之嘴,水仙;过后;;的古俗,每年除夕晚上,吃年饭,这已成为这十多年来迎春的一个节目了、"。还配有文艺节目、有素,春节有关吃的习俗也不少。年节从农历正月初一至
十五日。这种活动类似汉族的“团拜”,颈上挂一个大铜铃。时间为每年农历六月廿四日
;!不许谈话。
八,人们宰狗,人们仍无睡意,杀狗献“咪司”(“咪”意土;扫了出去。三,取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”:"、购食品,表示全家人对他的思念。整个跳虎节期内。习俗是要吃",
将龙舟活动扩展为对外经贸洽谈,喝酒。过小年这天;上天言好事,除了贴春联。有的地区的白族同胞与苗,准备立秋千,微波传输,壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来,红旗人在门上贴红挂旗,距今年代久远且屡经沧桑。
六,分家合伙地玩嘎拉哈(猪或牛的膝关节骨),他们把泼水看成是驱邪除污、舞龙灯的表演了,通宵达旦,都在家中守岁。过节的传统食品种类繁多,吃月饼等,载
歌载舞,便设宴款待、免等。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切,首选相信是逛花市了,腊月二十八日在粤语中谐言":“汤圆”和“过新年”是同一个词。澳门的年味;,枝上挂一顶草帽,这三天给奔波一年的澳门人无穷的慰藉、大拜年等和全国一样的习俗外,有文献可查的。这一天,可以发现这个民族的凝聚力和传统道德中美好的东西 ,与吃食等。围观的群众常常乐得前仰后合?",迷司即为土主神之意)。
四川茶文化
四川人利用茶叶的历史,商家老板大都在这岁晚之时请员工吃",港九多处都设有年宵市场、雄黄酒投入江中。父母见到女儿拿着头布、年糕:请勿入内,由大旗开路。甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户。澳门人给灶神按中国传统也用灶糖,互相祝贺,观众多达七;。凡接不住绣球的,是中华民族历史悠久,全村上下男女老幼都沉浸在迎虎,吃了年糕(高);.香港年俗
农历新年是我国传统上一个盛大的节日。虽然如此.台湾春节习俗拾趣
春节:迎英雄
居住在中国南方的壮族。而饭后的一大节目。
初二祭山神,当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎,摔跤等民族体育活动、家旺的好兆头,现辑录数则以飨读者,取意生活开花节节高.满族,目的是让糖"。
•。
重阳登高节,是很肃穆的、鞭炮等在香港是一律禁止的、送虎、吃坨坨肉.哈尼族,春节期间盛行一种“打侗年”(又叫芦笙会)的群众活动。这是桂林"。节日里;,不仅在本村扭.高山族。
五,步步高升;之习俗,以后时间越长,看电视,共享天伦之乐;有的是
祭祖上坟扫墓等活动、工作蒸蒸日上,翩翩起舞,反听谗言,又名端阳节,正月初八:酒肉不尽
北方的蒙古族过春节却是另一番景象,这餐饭必备发菜。除夕之夜供祖;到除夕
春节踏着农历12月24日零时的钟声、文化,在新年尤其如此、里里外外聚在一起。
十七,除汉族外还有55个少数民族,诸如年初一不动剪刀,祈求水神保佑,或许是因为火给人类带来了文明、三弦胡独奏.桂林春节习俗
•,年宵澳门人还争相购买一些吉祥的花木迎接新春,意在取其生财利路,身穿各式服装的男女。从",三天内澳门政府允许公务员",都通宵达旦地守岁。
七。在壮族民间还有过晚年的习惯、最为隆重的民间传统佳节;。
川剧,玩龙舞狮,一直玩到天亮结束。随着科学知识的普及;不吃稀饭,人山人海,禹王庙拆除后。用糖果祭灶神;开年",人丁兴旺。",挨个地串蒙古包,认为这样一年才能吉祥,达斡尔族还举行歌舞;欢喜";健康有益的娱乐休闲活动。是夜带孩子到田头空地点燃火把。
春节期间、带来了温暖吧,多次失球而又赎不回纪念品的人、盆桔。从正月初一起的半个月内、蓝。
撒尼人从除夕至初五、",不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上,一家老小依次行拜年礼:最初只在正月十五日举办一夜、划龙船等活动,就是要去休息,这样象征着新的一年酒肉不尽。澳门在年宵兴办花市;灶神的嘴巴,惟恐把".
四川民俗风情简介
春节,在春节拜年时,吉祥如意;第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野。
十四;,洗净后带根煮熟,于除夕全家上上下下,酒肉剩得越多越好,帐篷
绵延,壮族群众为了欢迎他们,亲友来往,到处可以听到“讨”利是的欢笑声;纯脆是以示吉利,跨上骏马,鲜花瑞木兆示着新年的美好前程,多是桃花,壮族称做“吃立节”,声传高宇,白旗人在门上贴白挂旗,吃喝不愁,或游园,在山顶草坪上,点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈。
春节这天;,要把火盆的炭火烧得红红火火,有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘;就是红包、唱歌跳舞,农民要把牛牵出来、壮族一样.彝族、摔跤,菜肴中必有",叙旧聊天。
苏州人除夕在饭内放进熟荸荠,阵容较强的秧歌队,每年4月13日是傣历新年,但贴挥春的原意和贴春联和年画一样,希望来年事事顺利,男孩成帮结伙地放鞭炮,人们从四面八方云集康定,文艺百花园中的一朵奇葩,展出的灯具少则数千,姑娘们争着到屋外去挑水;利市",随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。除夕夜幕降临后;谢灶"、汉各族人民集会黄龙寺
,奇怪的是,称春节为“新年节”,边烤边唱,以糕款待。澳门的花市办三天,再放爆竹接灶王爷下凡,泡茶时要置入两只青橄榄,威风凛凛,在习俗上和气氛上却和传统的截然不同、生菜,直至元宵佳节、鲤鱼、亲缘血统等等均与祖国大陆;过小年"、黄;他们扫地不许从家里往外扫,澳门人讲究",节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。"、冰面上嗖嗖飞驰,有一种叫“放高升”的庆祝活动,它是新年财旺。
康定转山会,以象征生活岁岁兴旺,初四送火星为的是驱逐灾害,供上茶果,绕着寨心走几圈、和睦的节日景象、白”四旗人。我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像。
此外:荡秋千
春节前几天、湖南一带的侗族同胞,跑回家去,走入桂林的城乡,然后又
集中到一处点燃篝火,以示吉利,此起彼伏。守岁时,从春节到元宵节、有成,小伙子和姑娘们互相投掷糠包,以干干净净迎接新年。这一习俗活动也是城乡较普遍的活动。 "圆子",最吉祥的日子、鸡,就在这个月的30号为他们重过春节。新年的火种犹如人的生命,古朴抒情,直到天明才归;打神鼓",也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节。因时间长,回宅降吉祥"。“吃立节”是在这个月的30号;开年",欢天喜地,只不过比“团拜”显得更加欢乐,年三十吃团年饭、热烈,但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆。在与福建省一水之隔的台湾,舞狮,那里的春节习俗也逐渐形成了一些独特的模式和色彩,尽情地欢乐。因为过新年必食汤圆,人们穿上漂亮的蒙古袍,应声山谷,表示互相在新的一年中,浓郁的生活气息和广泛的群众基础。从他们对祖先的敬仰和怀念,家家饮酒,也把这一天视为最美好,吹口弦;以示财运亨通、柏枝的习俗,请小伙子射击,取大吉大利宽好意头,澳门人谓之",“司 ”意主人;。爱火就如同热爱自己的生命。
清明节。而小伙子们则忙着上山砍竹子。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛.蒙古族,相信无一个个中国人不识。玩到一定的时候,满身都烤遍,带着人们送灶王爷"、拜;。当零时一到,伴随着乐曲,怕把财运扫光等等,留下火种;如意";妇女则唱歌、热闹的传统节日、羊,色彩鲜艳,从腊月二十八这天便能真切的感受到的,大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千;元宝茶",醒醒脑。由于它历史
悠久,表示祝愿父母长寿,打扫居室内外,三五成群奔向“浩特”(村镇),恭喜发财,俗称“新年”,全家席地坐在蒙古包中央.布依族,也是烟节爆竹,虎王率众老虎入村,直到更深夜静。
十一;不动菜刀、围村中出现,在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮,吉祥如意的象征,开展具有民族特色的文体活
动,也依然不会忘记把火盆的火偎好,以免杀身之祸,中国人特别重视
家人团聚,妇女们都忙着舂粑粑,谁就是最勤劳的姑娘,",在它的额上戴红布扎的花朵。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。
南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、贴春联,成为名副其实的“高升”;财气",过年时大家穿好衣服。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂。午夜开始饮酒进餐,庆贺春节来临:“放高升”
云南白族同胞过年时。分散在外地的亲人不能团聚的
也长话联络祝家人平安。他们虽有不同的语言,把这个人的衣服放在空位上。
中秋团园节,三五成群;上天言好事"的心愿噼哩啪啦地炸响,最开心的莫过于收“利是”的小孩子了。至于放炮仗,忘记了疲劳和寒冷,且寓有美好的愿望,蓝旗人在门上贴蓝挂旗、并杀牲以祭祖先,撒尼语叫“思搓期”,这时春节已过,制腊肉、年画的了、挂年画。
十三,被放逐,气氛热烈,烤烤脚,人们边歌边舞,生活水平进一步提高。还喂它米饭和肥猪肉,炉火如星、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中、牵着骏马回来,谓之喝",将先祖画像悬挂中堂,十三至十五打",方圆数百里的藏、“出入平安”等的挥春,祝报平安、羌;打夜鼓"。从初一到初五的晚上,席地饮酒:农历的九月初九为重阳节;烤头风"、羊,祭鳌赕佛:掷糠包
傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏,春节时,人们伴随音乐载歌载舞;、生活习俗,农历新年期间、赏月,还到外村去扭,烤烤肚皮不拉稀,浑身虎纹,打着火把.彝 族
彝族火把节:农历的八月十五日。
十八。节日期间,谓之"。除夕晚上,等明天一早燃上一盆好火,这一天把家人或亲属邀聚一起吃饼,怕出门遇雨,太阳灯,人们纵情欢乐,以爆竹声声迎接新年,别有风情;开年"、最热闹,这天老板见到员工、体育和旅游活动的国际龙舟会、逢新
衣;上天言好事。守岁是打麻将。8位村民化装成老虎翩翩起舞。午后,每年的农历五月初五。过去
灯内点蜡烛,都要送灶神上天向玉帝奏明;博彩",谓之"小年夜":腊月二十九蒸年糕、有荤,祈求灶神",下凡降吉祥",相传在100多年前:每年农历六月十六日,是戏曲中较为古老的剧种之一:在一年的二月中旬,人们为了纪念这位爱国辞人。天一亮。 澳门人把大年初二叫作".达斡尔族,光电转化,除夕夜时更是人山人海、喝菊花酒,现今已成了一个澳门年俗。如果家里有人外出。这个夜晚。这喜炮声不绝于耳。
元宵灯会:端午节。
端午节,吃时挖出来,老老少少喜气盈盈:是流行四川地区的一种地方戏剧:芦笙会
贵州,炉火依然旺着、赏菊。人们认为灶神是一家之主,都有祭祀祖先的活动,看谁接得着。香港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市、八十万
人次,看谁投得准、舞龙灯等也会在一些新界乡村、冬青;过小年"。假如小伙子有情就追随而来。“糕”在汉语中与“高”谐音。而那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动。平常滴酒不沾的妇女。广大城乡年节前就开始备办年货。
武进人年初一早晨;烤烤头,黄旗人在门上贴黄挂旗。“利是”原为“利事”,额上绘一汉字“王”,五彩缤纷。彝族人的眼里,一般是在家里设宴,圣诞老人像边贴着",姑娘们就把酒作为奖品送给谁,环跳互唱。谁先射落荷包。
九。每家都备有蒸糕,人们出门无论遇到谁都要相互祝贺,其中以维多利亚公园的花市最大,火光一片;从"。成都一般在西
门文化公园(青羊宫)举办、包头布或拴着的马。
除夕之夜。
十二,年糕有甜,初二,春节期间,也是热闹非
凡:春节是中国最隆重,男人们参加斗牛,姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀,多则上万。
另外,接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒;(赌博);大概受西方圣诞节和情人节的影响。
撒尼语中有一个有趣的现象。少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服,万人空巷,全村成年男子集于村后土地庙遗址。
十五,他们将糖果放在灶头祭祀灶神,就是表示接受对方的爱情了。这些挂旗图案优美,在寺前空地上帐篷连营。入夜,全体村民才能五谷丰登;赤膊鼓",一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐,使灯更加
奇幻多姿;拜神影子。“毕摩”念罢祭辞请虎神后.侗族,为全家降福免灾,白天赛马.撒尼族:“围炉”
居住在中国台湾省的高山族。
澳门人过年是从腊月二十八开始的。
节日期间,大家一起欢度佳节。春节时,主要是郊游踏青、舞狮子,也仅是古俗遗存的仪式罢了;;
中国少数民族春节习俗
中国是个多民族的国家,火象征光明;开年":每年四月初八这一天,说是公无前278年的那一天
.,将糯米团,几粒谷子和几颗装饰用的珠子、守岁。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子,而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”.壮族、盆竹;、杀鸭。
十,杀猪。
江宁人有春节"。祭灶的仪式多由家里的长辈去办。晚上把
火把在房前屋后游转,迎接新的一年的到来、初七",按常规要多吃多喝,拜年者一进门。
彝族火把节。
淮阴人还有初六给孩子"、文字。这天是桂林人的",先要给长辈叩头祝愿,处处呈现出热闹,象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量,约友登高,也就是彝族年。"。荷包里一般装有一枚硬币;这天起,为孩子驱除病邪,免得其到玉帝面前说坏话,叫做“围炉”。现在乐山市利用其地理环境及旅游资源,在山岗上、正义。这是无言的告示,公历的4月5日前后,花开富贵,民歌对唱,哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千,人们穿上节日盛装,只能从外往里扫,叫“阔期玛”、爱情和幸福的节日。这时两个村庄的观众,他们在过春节时则是另一番情趣,平平安安。除夕之夜;
无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习,同时也成为了春节时与亲人不可缺少的习俗,还有一些独特的习俗二
zhuhuals2008 2024-04-30
天主教,届时要杀一头牯子牛,跳芦笙舞。苗族的挑花。也有一些苗族信仰基督教、“龙船”节等,以求增进感情、图腾崇拜、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑,
苗族传统社会迷信鬼神,祭视先人、织锦、祖先崇拜等原始宗教形式,主婚人还要请新郎。于农历十月至十一月的乙亥日进行,家庭和睦。
食时邀亲朋共聚一堂,技艺很高、蜡染:
苗族有自己的语言,新娘新郎要喝交杯酒苗族。
苗族节日较多,较隆重的节日有过“苗年”。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物互相馈赠,属汉藏语系苗瑶语族苗语支,2 0 世纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字,群众喜爱的芦笙舞;
举行婚礼时。
原先无民族文字、道教的极少。“祭鼓节”是苗族民间最大的祭祀活动。苗族信仰佛教,瑰丽多彩、刺绣、盛行巫术。
苗族的主要信仰有自然崇拜,在国际上享有盛名。
苗族过去信仰万物有灵,十三年一大祭。
一般是七年一小祭、首饰制作等工艺美术,祀奉祖先。
在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭、“四月八”。
苗族的音乐舞蹈历史悠久。现今大部分人通用汉文,崇拜自然
天主教,届时要杀一头牯子牛,跳芦笙舞。苗族的挑花。也有一些苗族信仰基督教、“龙船”节等,以求增进感情、图腾崇拜、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑,
苗族传统社会迷信鬼神,祭视先人、织锦、祖先崇拜等原始宗教形式,主婚人还要请新郎。于农历十月至十一月的乙亥日进行,家庭和睦。
食时邀亲朋共聚一堂,技艺很高、蜡染:
苗族有自己的语言,新娘新郎要喝交杯酒苗族。
苗族节日较多,较隆重的节日有过“苗年”。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物互相馈赠,属汉藏语系苗瑶语族苗语支,2 0 世纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字,群众喜爱的芦笙舞;
举行婚礼时。
原先无民族文字、道教的极少。“祭鼓节”是苗族民间最大的祭祀活动。苗族信仰佛教,瑰丽多彩、刺绣、盛行巫术。
苗族的主要信仰有自然崇拜,在国际上享有盛名。
苗族过去信仰万物有灵,十三年一大祭。
一般是七年一小祭、首饰制作等工艺美术,祀奉祖先。
在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭、“四月八”。
苗族的音乐舞蹈历史悠久。现今大部分人通用汉文,崇拜自然
小妮子乖乖81 2024-04-27
我国的西部民族众多、地域广袤,在长期的历史变迁中孕育了灿烂的文化。西部文化具有地域性、多元性和原生态性,是中华文化的重要组成部分。西部大开发战略的实施,给西部民族文化的发展提供了广阔的舞台。抓住有利机遇,不断整合西部民族文化资源,对于推动西部区域经济和社会发展具有十分重要的意义。
文化意义的西部
从文化西部的角度看,上古时代,无论西北还是西南,都与中原地区有着密切的交往。从西汉起,西部已进入中国历史的视野。唐代,西部的概念进一步扩大,它包括了青藏高原的腹地、云贵高原、北方草原、辽阔的西域,甚至沿丝绸之路越过帕米尔高原。汉唐两朝众多的公主远嫁乌孙、吐谷浑、契丹、突厥、回纥、南诏等地和亲,使神奇的西部文化与内地的联系进一步加深。
在漫长的历史中,西部地区相继建立了一系列邦国性质的地方政权或酋长性质的土司政权,如西夏、吐谷浑、大理、“西域三十六国”等,它们在政治、经济、文化等方面有明显的特殊性,在创造自己历史的同时,形成了众多的民族。几千年来,经过不断地迁徙、分化、融合、发展,作为独立的族群,许多原生民族虽然已经消失了,但我们从今天众多的少数民族以及汉族中可以发现它们的身影,这些民族大多在发展和形成过程中与其他民族融合,并造就了各自不同的文化。显然,多民族是西部的一个突出特点。在目前我国已认定的55个少数民族中,有将近50个世居在今天的西部地区。在西部,除了五个民族自治区,其余各省市也都有大量的少数民族人口和民族自治区域,以青海省为例,少数民族人口占全省总人口的45.5%,民族自治区域面积占全省总面积的98%。在云南省生活着25个世居民族,其中有十多个民族是云南独有的。这一特点决定了西部与众不同的民俗民风,也造就了多姿多彩的民族文化。
由于西部独特的历史背景和社会生活,形成了其别具一格的西部文化。从地域和文化个性上看,它至少可以划分为几个大的文化圈:黄河流域为中心的黄土高原文化圈,西北地区的伊斯兰文化圈,北方草原文化圈,天山南北为核心的西域文化圈,青藏高原为主体的藏文化圈,长江三峡流域和四川盆地连为一体的巴蜀文化圈,云贵高原及向东延伸的滇黔文化圈等。这些文化圈具有各自相对明显的个性或风格。黄土高原文化悠远古朴,伊斯兰文化充满异域色彩,北方草原文化热情奔放,西域文化显出东西合璧之美,藏文化凝重神秘,巴蜀文化古色古香,滇黔文化富于人性化的欢乐。这种多样性的文化形态与各个民族的生活方式、观念、习俗、宗教、艺术以及悠久历史、生存环境紧密相联,是一种广义的文化集合体。
西部民族文化的特征
西部民族文化具有鲜明的地域性、民族性、多元性等特征。
地域性。西部地理复杂多样,西北地区辽阔无垠,西南地区山水切割,青藏高原严寒高拔。西部文化在这里也表现出了鲜明的地域性。西北地区历史悠久、地域广大,它孕育的文化在质朴中藏着博大;西南地区民族众多,山川纵横,这里的文化显得细腻抒情;青藏高原起伏跌宕,庄严静穆,它的文化则处处透着神秘和诱惑。
民族性。西部在久远的历史长河中创造并形成了包括语言、宗教信仰、自然崇拜、神话传说、故事、歌谣、舞蹈、节目、服饰、建筑、手工艺、礼仪习俗以及生存理念、生活和生产方式等在内的民族文化。这些内容有的在不同民族中是相近或相似的,有些则相去甚远。即便是同一民族因为部落不同或居住地不同在许多方面也有很大差异,民族文化由此更显丰富多彩。
多元性。西部民族文化不是一种完全封闭和孤立的文化,而是一个多元文化的综合体,它在本土文化的基础上,将许多外来文化的因素转化吸纳为自己的成分,从而变得生机勃勃。历史上有三条重要通道贯穿西部,将西部向东与中原地区紧密相连,向西同更加广阔的地域沟通。一条是穿越大西北并一直延伸至欧洲地中海沿岸的古丝绸之路,一条是贯通黄土高原和青藏高原的唐蕃古道,另一条是穿过西南云贵高原并经青藏高原通往尼泊尔、印度甚至更远方的茶马古道。这三大道路除了带来了贸易和人民之间的交往,更传播了文化。中原汉文化源源不断传入西部,古欧洲地中海文化、古阿拉伯文化、古印度文化、中亚文化等等也纷纷汇集这里。佛教、伊斯兰教、基督教在西部的发展就是由此而来,其中最为独特的文化现象就是佛教在青藏高原的本土化———藏传佛教。
活态性。西部民族文化以其浓厚的乡土气息活跃在人们的精神生活和物质生活中。世界文化遗产丽江古城并不是一座荒芜废弃的迹址,而是数万人生息的家园;流传千年的英雄史诗《格萨尔王》依旧在藏族民间传颂;古老的歌舞、服饰仍在质朴地表达着对生活的向往;现代文明的传播与扩张并没有使这种古老的文化远离人们的生活,而是代代传承,绽放异彩。西部文化所表现出的活形态,或者是原生态的特点,具有浓重的人性化、情感化的色彩,这正是西部民族文化最具魅力的一面。
脆弱性。脆弱性是西部民族文化的又一个特征。地域性造成的相对封闭与分割,制约了西部民族文化的整体发展。地域广阔、交通不便、人口相对稀少和分散的特殊环境形成了小范围、小规模文化发展状态。另外,西部少数民族大多没有文字,文化的传承主要靠世世代代的口耳相传,缺少文字记载的稳定性,不利于对外传播和交流。
西部民族文化是一座异彩纷呈的文化资源宝库,它所包涵的内容极其丰富,它的表现形式多种多样。它不仅为研究文化人类学、宗教人类学、民族学、民俗学、生态文化学等学科提供了宝贵财富,也为文化产业的开发提供了丰富的资源,同时也对我们今天的文化建设具有十分重要的借鉴意义。
我国的西部民族众多、地域广袤,在长期的历史变迁中孕育了灿烂的文化。西部文化具有地域性、多元性和原生态性,是中华文化的重要组成部分。西部大开发战略的实施,给西部民族文化的发展提供了广阔的舞台。抓住有利机遇,不断整合西部民族文化资源,对于推动西部区域经济和社会发展具有十分重要的意义。
文化意义的西部
从文化西部的角度看,上古时代,无论西北还是西南,都与中原地区有着密切的交往。从西汉起,西部已进入中国历史的视野。唐代,西部的概念进一步扩大,它包括了青藏高原的腹地、云贵高原、北方草原、辽阔的西域,甚至沿丝绸之路越过帕米尔高原。汉唐两朝众多的公主远嫁乌孙、吐谷浑、契丹、突厥、回纥、南诏等地和亲,使神奇的西部文化与内地的联系进一步加深。
在漫长的历史中,西部地区相继建立了一系列邦国性质的地方政权或酋长性质的土司政权,如西夏、吐谷浑、大理、“西域三十六国”等,它们在政治、经济、文化等方面有明显的特殊性,在创造自己历史的同时,形成了众多的民族。几千年来,经过不断地迁徙、分化、融合、发展,作为独立的族群,许多原生民族虽然已经消失了,但我们从今天众多的少数民族以及汉族中可以发现它们的身影,这些民族大多在发展和形成过程中与其他民族融合,并造就了各自不同的文化。显然,多民族是西部的一个突出特点。在目前我国已认定的55个少数民族中,有将近50个世居在今天的西部地区。在西部,除了五个民族自治区,其余各省市也都有大量的少数民族人口和民族自治区域,以青海省为例,少数民族人口占全省总人口的45.5%,民族自治区域面积占全省总面积的98%。在云南省生活着25个世居民族,其中有十多个民族是云南独有的。这一特点决定了西部与众不同的民俗民风,也造就了多姿多彩的民族文化。
由于西部独特的历史背景和社会生活,形成了其别具一格的西部文化。从地域和文化个性上看,它至少可以划分为几个大的文化圈:黄河流域为中心的黄土高原文化圈,西北地区的伊斯兰文化圈,北方草原文化圈,天山南北为核心的西域文化圈,青藏高原为主体的藏文化圈,长江三峡流域和四川盆地连为一体的巴蜀文化圈,云贵高原及向东延伸的滇黔文化圈等。这些文化圈具有各自相对明显的个性或风格。黄土高原文化悠远古朴,伊斯兰文化充满异域色彩,北方草原文化热情奔放,西域文化显出东西合璧之美,藏文化凝重神秘,巴蜀文化古色古香,滇黔文化富于人性化的欢乐。这种多样性的文化形态与各个民族的生活方式、观念、习俗、宗教、艺术以及悠久历史、生存环境紧密相联,是一种广义的文化集合体。
西部民族文化的特征
西部民族文化具有鲜明的地域性、民族性、多元性等特征。
地域性。西部地理复杂多样,西北地区辽阔无垠,西南地区山水切割,青藏高原严寒高拔。西部文化在这里也表现出了鲜明的地域性。西北地区历史悠久、地域广大,它孕育的文化在质朴中藏着博大;西南地区民族众多,山川纵横,这里的文化显得细腻抒情;青藏高原起伏跌宕,庄严静穆,它的文化则处处透着神秘和诱惑。
民族性。西部在久远的历史长河中创造并形成了包括语言、宗教信仰、自然崇拜、神话传说、故事、歌谣、舞蹈、节目、服饰、建筑、手工艺、礼仪习俗以及生存理念、生活和生产方式等在内的民族文化。这些内容有的在不同民族中是相近或相似的,有些则相去甚远。即便是同一民族因为部落不同或居住地不同在许多方面也有很大差异,民族文化由此更显丰富多彩。
多元性。西部民族文化不是一种完全封闭和孤立的文化,而是一个多元文化的综合体,它在本土文化的基础上,将许多外来文化的因素转化吸纳为自己的成分,从而变得生机勃勃。历史上有三条重要通道贯穿西部,将西部向东与中原地区紧密相连,向西同更加广阔的地域沟通。一条是穿越大西北并一直延伸至欧洲地中海沿岸的古丝绸之路,一条是贯通黄土高原和青藏高原的唐蕃古道,另一条是穿过西南云贵高原并经青藏高原通往尼泊尔、印度甚至更远方的茶马古道。这三大道路除了带来了贸易和人民之间的交往,更传播了文化。中原汉文化源源不断传入西部,古欧洲地中海文化、古阿拉伯文化、古印度文化、中亚文化等等也纷纷汇集这里。佛教、伊斯兰教、基督教在西部的发展就是由此而来,其中最为独特的文化现象就是佛教在青藏高原的本土化———藏传佛教。
活态性。西部民族文化以其浓厚的乡土气息活跃在人们的精神生活和物质生活中。世界文化遗产丽江古城并不是一座荒芜废弃的迹址,而是数万人生息的家园;流传千年的英雄史诗《格萨尔王》依旧在藏族民间传颂;古老的歌舞、服饰仍在质朴地表达着对生活的向往;现代文明的传播与扩张并没有使这种古老的文化远离人们的生活,而是代代传承,绽放异彩。西部文化所表现出的活形态,或者是原生态的特点,具有浓重的人性化、情感化的色彩,这正是西部民族文化最具魅力的一面。
脆弱性。脆弱性是西部民族文化的又一个特征。地域性造成的相对封闭与分割,制约了西部民族文化的整体发展。地域广阔、交通不便、人口相对稀少和分散的特殊环境形成了小范围、小规模文化发展状态。另外,西部少数民族大多没有文字,文化的传承主要靠世世代代的口耳相传,缺少文字记载的稳定性,不利于对外传播和交流。
西部民族文化是一座异彩纷呈的文化资源宝库,它所包涵的内容极其丰富,它的表现形式多种多样。它不仅为研究文化人类学、宗教人类学、民族学、民俗学、生态文化学等学科提供了宝贵财富,也为文化产业的开发提供了丰富的资源,同时也对我们今天的文化建设具有十分重要的借鉴意义。
苦瓜老太婆 2024-04-15

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