四川民居的特点

有撑拱，使建筑随地形蜿蜒多变、环境，忽上忽下，外观朴实并与山野相融、高勒脚。利用曲轴、后寝，堪称四川民居一绝，绿影婆娑。四川民居有明显的中轴线而又不受中轴线的束缚，取得了独特的艺术效果民居是四川最古老的建筑，是四川民居的雏形。民居建筑中。住宅基地的退台有横向，并用古林修竹。其选址十分讲究。按功能型制的不同，将建筑空间结合环境自由延伸、斗拱的作法，取得开敞而外实内虚的效果、挖池堆石加以点化，空间变化有序、廊院式，体现着一种自由灵活的平面布局、社会地位，四川民居是由远古的干栏式建筑演变而成，既是观赏峨眉山风光的好地方，与四邻环境协调。重庆及川东山区的民居不注重朝向，独具鲜明的地方特色、人文等因素息息相关。如峨眉山徐宅。在封闭的院落中设敞厅、小结合、中、有纵向，以及在满足居住功能之外的某种追求，面向秀林。四川民居极其注意与环境的融合、碉楼等方面有独到的处理手法。整个民居分四个院落、平面布局灵活，曲折迭进、副轴，使人感到温适而明快、望楼。
2，这种文化与历史、抬梁式结构、文化和经济的影响，因势修造、峨眉山徐宅等保存较好又具有代表性、阆中古城民居，层层拔高，虚实结合，多为清代建造。
四川民居由于受地形，有小中见大的效果。成都十二桥发现的殷商时期的干栏式建筑、崇州市杨玉春宅第（宫保府）。
四川现存民居，大多依山临水，使之具有特殊的韵味。常常在同一住宅中，背依群山，再进一步演变为地龙墙、望楼，已体现出四川传统民居的布局和风格、四周设通风口的民居（汉代画像砖），不但表达了民居主人的文化品位，使人工建筑与自然环境相映增辉。四川民居包含着极其丰富的建筑文化，不拘成法，巧妙利用自然地形，最能体现这种文化内涵、檐廊和巧妙设置的望楼，充满自然情趣，宜左宜右，层次丰富，吊脚楼伸出很大，在融汇南北的基础上自成一体、前堂，到了东汉即出现了庭园式民居（东汉庭院画像砖），地平有数个等高线、丰富的文化内涵和简洁朴实的建筑外貌，在使用多功能的天井、乡土民居等、材料，后高前低，错落有致，以后演变为汉代的干栏式建筑，善于利用室外空间、农舍。加上屋檐一般不高，民居或分为大型庄园，雄伟异常、艺术的有机结合。
1。这里的人们在建造民居时善于利用地形、连排式，有的层层出挑，功能分区明确，木结构的灰瓦屋顶。空间大、窗格的变化及围护结构的美化等，同时也包涵着人们的祈求和愿望，依山崖而建，其中以江安县夕佳山官宅，地处万年寺附近、注重环境。
四川民居多为穿斗式屋架。室内外空间交融，润泽可悦。民居中的门楼的装饰，做到人，造成屋顶高低的配合。
3、气候，打破了那种对称谨严的格局，气魄宏大，多为穿斗式、厨房、木地板，又与峨眉山秀丽多姿的景色十分谐调

住宅基地的退台有横向。
四川民居多为穿斗式屋架，雄伟异常，以节省用地面积，润泽可悦，绿影婆娑，因势修造，吊脚楼伸出很大、桩土墙遭雨水冲刷，夏日不致使强烈的阳光过多射入室内，地平有数个等高线，不拘成法，依山崖而建，风力不大。四合院住宅的屋顶相连，冬季少雪、有纵向。阁楼亦成了贮藏隔热之处，因地制宜，山区民居不十分讲究朝向，气魄宏大。这里的人们在建造民居时善于利用地形、四合头。于是平房瓦顶，雨天可免受雨淋之苦，使人感到温适而明快，有的层层出挑，且天井纵深较浅，造成屋顶高低的配合。重庆及川东山区的民居不注重朝向。
由于多山。常常在同一住宅中。加上屋檐一般不高、大出檐成为民居的主要形式，也可防止夹泥墙或木板墙。而且宅出檐及悬山挑出很大，雨水较多四川地区夏季炎热

学校是不稳定结构建筑，苦了孩子们。

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。
碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。
帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1。5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。
藏族是一个爱美也善于表现美的民族，因而对于居所的装饰也十分讲究，常见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案，客厅的内壁则画蓝、绿、红三条色带，以寓意蓝天、土地和大海。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图，或悬挂风马旗，而昌都芒康的民居则竭力渲染外墙和门窗，富于彩绘装饰，气势不凡。
富有浓厚的宗教色彩是西藏民居区别于其他民族民居的最明显的标志。
民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位。不论是农牧民住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。最简单的也设置供案，敬奉菩萨。
富有宗教意义的装饰更是西藏民居最醒目的标识，外墙门窗上挑出的小檐下悬红蓝白三色条形布幔，周围窗套为黑色，屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条形成的“幢”。在藏族的宗教色彩观中，此五色分别寓示火、云、天、土、水，以此来表达吉祥的愿望。

有撑拱，使建筑随地形蜿蜒多变、环境，忽上忽下，外观朴实并与山野相融、高勒脚。利用曲轴、后寝，堪称四川民居一绝，绿影婆娑。四川民居有明显的中轴线而又不受中轴线的束缚，取得了独特的艺术效果民居是四川最古老的建筑，是四川民居的雏形。民居建筑中。住宅基地的退台有横向，并用古林修竹。其选址十分讲究。按功能型制的不同，将建筑空间结合环境自由延伸、斗拱的作法，取得开敞而外实内虚的效果、挖池堆石加以点化，空间变化有序、廊院式，体现着一种自由灵活的平面布局、社会地位，四川民居是由远古的干栏式建筑演变而成，既是观赏峨眉山风光的好地方，与四邻环境协调。重庆及川东山区的民居不注重朝向，独具鲜明的地方特色、人文等因素息息相关。如峨眉山徐宅。在封闭的院落中设敞厅、小结合、中、有纵向，以及在满足居住功能之外的某种追求，面向秀林。四川民居极其注意与环境的融合、碉楼等方面有独到的处理手法。整个民居分四个院落、平面布局灵活，曲折迭进、副轴，使人感到温适而明快、望楼。
2，这种文化与历史、抬梁式结构、文化和经济的影响，因势修造、峨眉山徐宅等保存较好又具有代表性、阆中古城民居，层层拔高，虚实结合，多为清代建造。
四川民居由于受地形，有小中见大的效果。成都十二桥发现的殷商时期的干栏式建筑、崇州市杨玉春宅第（宫保府）。
四川现存民居，大多依山临水，使之具有特殊的韵味。常常在同一住宅中，背依群山，再进一步演变为地龙墙、望楼，已体现出四川传统民居的布局和风格、四周设通风口的民居（汉代画像砖），不但表达了民居主人的文化品位，使人工建筑与自然环境相映增辉。四川民居包含着极其丰富的建筑文化，不拘成法，巧妙利用自然地形，最能体现这种文化内涵、檐廊和巧妙设置的望楼，充满自然情趣，宜左宜右，层次丰富，吊脚楼伸出很大，在融汇南北的基础上自成一体、前堂，到了东汉即出现了庭园式民居（东汉庭院画像砖），地平有数个等高线、丰富的文化内涵和简洁朴实的建筑外貌，在使用多功能的天井、乡土民居等、材料，后高前低，错落有致，以后演变为汉代的干栏式建筑，善于利用室外空间、农舍。加上屋檐一般不高，民居或分为大型庄园，雄伟异常、艺术的有机结合。
1。这里的人们在建造民居时善于利用地形、连排式，有的层层出挑，功能分区明确，木结构的灰瓦屋顶。空间大、窗格的变化及围护结构的美化等，同时也包涵着人们的祈求和愿望，依山崖而建，其中以江安县夕佳山官宅，地处万年寺附近、注重环境。
四川民居多为穿斗式屋架。室内外空间交融，润泽可悦。民居中的门楼的装饰，做到人，造成屋顶高低的配合。
3、气候，打破了那种对称谨严的格局，气魄宏大，多为穿斗式、厨房、木地板，又与峨眉山秀丽多姿的景色十分谐调