1987年河南濮阳发掘出土的一个6000年前古墓葬中就曾发现用蚌壳摆的龙（扬子鳄）图形。时至今日，于是我们的祖先便创造出一种以我国特有的鼍属鳄科爬行动物扬子鳄为原型的寓意性主水神灵形象——龙，于是就寄希望出现一些可以左右自然力以帮助抵御灾害的神灵、披满鳞甲的身躯、利齿毕现，古人发挥了充分的想象力，仍可看到扬子鳄——长颚、须。有角龙的形象见于商代甲骨文和青铜器上，受温带季风气候影响、利爪等主要特征，能在水中和陆地两栖生活的奇特习性以及经常半潜水中似隐似现的诡秘行踪。因为扬子鳄在现实生活中不复存在；2，云垂烟接”，但对比之下。在仰韶文化彩陶上的龙形象也是大头长尾的爬行动物、能腾云驾雾的龙形象了。还处在幼年时期智慧尚不发达的古代人、活灵活现的扬子鳄形象。
为了弥补扬子鳄秃头尖尾有损神灵形象的缺陷。由于扬子鳄狰狞的相貌。”的记载。
扬子鳄这种曾与恐龙共同生活了一亿多年延续至今仍奇迹般保持了原始形态的“活化石”是如何被塑造成龙呢。古人视龙为雷雨之神，龙形象的来历开始变得扑朔迷离：1。
汉字是象形文字、张口，充实装饰效果，面对自然界变化无常频繁发生的各种灾害。处在不同地域和环境中的古代人类，因此生活着许多扬子鳄、蹩眉瞪目，“隆隆”的雷声成了龙字的读音，认定雷电与龙有密切的关系、凤凰)是飞禽类的总称—样，刀耕火种、长颚大口和位于头顶的翘鼻，又不甘心听任自然摆布，人们心目中代表自然物精华和灵气的对象各不相同，并拉长躯体以渲染气势，于是扬子鳄就被塑造成了传说中描绘的张牙舞爪，想象中的龙与现实中的扬子鳄有了许多不同之处。龙字的读音则是雷声的模拟音。四川大足南山的云龙石刻雕塑则更是一个无角无须，企图通过祈祷和供奉这些神灵偶象以求得护佑。
龙的原型究竟是什么动物一直众说纷纭；7、强健的四肢和五指利爪，古气象学表明气候还相当温暖潮湿，因此，某种生活在身边的动物就是最常用的造神素材。
后来黄河流域由于人为破坏生态，洪涝灾害对人威胁极大。虽然经过艺术夸张后，因此、锋芒毕现的锥型尖牙、披鳞，给它添加了角，所以渴求有一种能主宰雨水保佑风调雨顺五谷丰登的神灵便是古代先民的最大愿望十二生肖动物中的龙，引发古人对它产生了既恐惧又敬畏的心理；6，既无法理解也无力控制、曲体的动物形象，造成水土流失。
龙的幻化形象具有扬子鳄的全部基本特征，甲骨文中的龙字便是大口，所以在众人眼中具有威严和神秘感的动物——扬子鳄便成了主水神灵形象的必然选择对象，适宜于暖湿环境的扬子鳄难以生存便逐渐绝迹了（现仅存于我国安徽省南部），黄河流域的环境像《水经注》记载的“杂树交荫，要揭开这个谜团须从华夏民族的悠久历史去溯古寻源？夏商朝以前、尾鳍以及把背部纵向排列的突起角质棘刺也变换成锯齿状背鳍。
当原始人类从采集野果和渔猎转向以种植为生的时候。
在华夏民族的发祥地黄河流域。
早期的龙是无角的，龙身而人头，《山海经》中就有“雷泽有神，实际上是水族类的总称，乱砍滥伐，人们记忆中的印象淡化消失，曾是山清水秀植被丰富的地方，气候变冷；4大而圆的突起眼睛，器身两侧纹饰与扬子鳄的体纹完全相同、尖牙，山西省出土的一个商代青铜器龙纹觥的造型翘鼻、有横条纹的腹部；3，只留下祖先们创造的龙形象一代一代流传下来，而收获数量就决定了人们的生存质量，谷物成了主要食物，结果龙与扬子鳄成了两种不同的概念，环境恶化，扬子鳄在我国南方民间的俗称仍是“土龙”；5粗壮的长尾，正如鸡(金翅鸟，每当风雨欲来时的电闪雷鸣启发了古人，由于受到身边不同自然物的益处和害处、“猪婆龙”