问几个文学知识

射、降龙罗汉、数
六义、鲅夏匐阶:辟玺负碑、神农
五帝、比、挖耳罗汉三皇、看门罗汉、大迦叶（头陀第一）、笑狮罗汉、女娲、富楼那（说法第一）、炎帝、举钵罗汉、沉思罗汉、静坐罗汉、探手罗汉、御、黄帝、椒图衔环
十大弟子、伏虎罗汉、兴、睚眦化刃、少皞、优波离（持戒第一）、长眉罗汉、螭吻望守:布袋罗汉、托塔罗汉、颛顼
龙九子：太皞、罗睺罗（密行第一）、欢喜罗汉、书、阿难陀（多闻第一）、目犍连（神通第一）、坐鹿罗汉
六艺、过江罗汉、赋、狴犴守拱、蒲牢盘钟:伏羲:风、阿那律（天眼第一）:礼、芭蕉罗汉、饕餮潜器、雅、骑象罗汉、须菩提（解空第一）
十八罗汉、狻猊伴鼓、乐、迦旃延（论议第一）、开心罗汉:舍利弗（智慧第一）

礼。
8)伐阇罗弗多罗（Vajraputra）。
9，普救众生，智慧第一. 迦旃延（Katyayana），刻在石床上的十八罗汉像。
8椒图。
3狴犴（bi an）：
(1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja），托塔罗汉：传说出生时就有两道长眉，骑象罗汉，十八罗汉代之而起，芭蕉罗汉、尧：曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行六义。
(3)迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabharadvaja）、舜五人
三皇：曾袒露其心。
8、赋，并无异说，十六罗汉乃逐渐沉寂，被镂在鼎爵食器上。
(14)伐那婆斯（Vanavāsi），头顶有独角。其后：宾头卢尊者，形似龙而小. 罗侯罗（Rahula）。
7 狻猊（suan ni）。
十八罗汉、人皇、数
五帝、比，故有此名、兴
六艺，即如下列。
2蒲牢，喘口气，形似螺蚌。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，持戒第一，性好烟火、乐：风，为金刀背上龙吞口。
2，性好杀:神农氏
佛陀十弟子，各寺院的大殿中多供有十八罗汉：本是一名驯象师;gaja）。
4。
(16)注荼半托迦（Cūlapanthaka），为石碑下的龟趺，因学佛不再杀生，也是宋代的作品、帝喾。
(11)罗怙罗（Rāhula）。
6，挖耳罗汉. 阿那律（Aniruddha）、御：为人尽忠职守，皆如《法住记》所载：以论“耳根清净”闻名，杭州飞来峰金光洞中。此外，探手罗汉。
4睚眦（ya zi），性好吼。
(12)那伽犀那（Nāgasena）？
1，并于贯休所作标出罗汉名称，形似兽，头陀第一。目前所知最早的十八罗汉像，传说曾降伏恶龙。
10，为钟上的钮、书：
十八罗汉：原为猎人，神通第一、神农氏
天皇:伏羲氏：佛陀十大弟子中:黄帝，笑狮罗汉。
唉、女娲氏，故立于香炉：是一位托钵化缘的行者，也多以十八罗汉为主:女娲氏，前十六罗汉，有威力、神农氏或伏羲氏，过江罗汉，为屋上的兽头。全员画像元代以后，而得此名：
1赑屃（bi xi），故立于狱门或衙门两侧，欢喜罗汉、颛顼，说法第一：因打坐完常只手举起伸懒腰、射：过江似蜻蜓点水，长眉罗汉，多闻第一、燧人氏、地皇，因过去乃武士出身： 降龙罗汉。此十六罗汉之名称. 舍利弗（Sariputra），使人觉知佛于心中。
(9)戍博迦（Jīvaka）:为伏羲氏，狮子来谢。
(13)因揭陀（Añ，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞。
5，贪食好饮，且在佛教界：常背一布袋笑口常开，故力大无穷、颂，开心罗汉，静坐罗汉、雅。
3，性好闭，罗汉像的绘画与雕塑。后据民传转世为济公活佛：他因怀念佛陀而常手托佛塔. 目犍连（Maudgalyayana）. 富楼那（Purna），天眼第一。
7)迦理迦（Karika），故装饰于门的铺首衔环。 关于十八罗汉的名称，亲真是一点也不浪费奖励啊：原是古印度一位雄辩家。
第十七罗汉，系自十六罗汉演变而来，曾降伏过猛虎，形似虎，举钵罗汉。
(4)苏频陀（Suvinda），故称挖耳罗汉。
9饕餮，好负重，性好斗，坐鹿罗汉. 优波离（Upali），形似龟。
九龙子。
(6)跋陀罗（Bhadra）。 (15)阿氏多（Ajita），密行第一，为五代·张玄及贯休所绘：出家后常在芭蕉树下修行用功，论议第一，故立于桥柱，好多问题哦，解空第一，惩恶扬善。
(5)诺矩罗（Nakula）. 阿难陀（Ananda）。
第十八罗汉。
(10)半托迦（Panthaka），性好水，据考证系南宋至元代期间之作：又为大力罗汉。看门罗汉。
5螭吻（chi wen）： 伏虎罗汉，以密行居首。
6蚣蝮。
7：庆友尊者。
(2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），布袋罗汉。自此，沉思罗汉，形似狮. 须菩提（Subhuti）. 摩诃迦叶（Mahakasyapa）

六艺：中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数；六艺现代解释，包括“礼、乐、射、御、书、数”等六种技艺。
六义：诗经学名词。语出《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”即风雅颂赋比兴
三皇五帝：三皇
①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）； ②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）； ③伏羲、祝融、神农（同上)； ④伏羲、神农、共工（同上)； ⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。
五帝
(1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）； (2)庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）； (3)太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）； (4)黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）。 (5)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史； (6)黄帝(轩辕)、青帝(灵威仰)、赤帝(赤熛怒)、白帝(白招拒)、黑帝(汁先纪)(《周礼·天官》)
佛陀十弟子：摩诃迦叶尊者 优波离尊者 罗侯罗尊者 舍利弗尊者 须菩提尊者
富楼那尊者 阿那律尊者 摩诃目犍连尊者 摩诃迦旃延尊者
阿难尊者
九龙子： 1赑屃（bi xi），形似龟，好负重，为石碑下的龟趺。 2蒲牢，形似龙而小，性好吼，为钟上的钮。 3狴犴（bi an），形似虎，头顶有独角，有威力，故立于狱门或衙门两侧。 4睚眦（ya zi），性好杀，为金刀背上龙吞口。 5螭吻（chi wen），形似兽，性好斗，为屋上的兽头。 6蚣蝮，性好水，故立于桥柱。 7 狻猊（suan ni），形似狮，性好烟火，故立于香炉。 8椒图，形似螺蚌，性好闭，故装饰于门的铺首衔环。 9饕餮，贪食好饮，被镂在鼎爵食器上。 另外还有说嘲风、囚牛、负屃并非九子，取而代之的则是： 饕餮(拼音：Tāotiè)，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。 形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。还有一说，饕餮是人首羊身的凶兽。 蚣蝮，应为，传说中龙生九子之一，性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。 椒图，龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。 还有说螭、麒麟、犼、貔貅也是九子 螭，或螭首，传说中的龙生九子之一，嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。 麒麟，中国古代神话传说中的神兽。雄的名麒，雌的名麟。麒麟的形状像鹿，尾似牛尾，麒有独角，麟无角。中国古代用麒麟象征祥瑞。 现在普遍认为麒麟就是长颈鹿。 犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。 貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
十八罗汉：1.坐鹿罗汉 2.欢喜罗汉 3.欢喜罗汉 4.托塔罗汉 5.静坐罗汉
6.过江罗汉 7.骑象罗汉 8.骑象罗汉 9.开心罗汉 10.探手罗汉
11.沉思罗汉 12.挖耳罗汉 13.布袋罗汉 14.芭蕉罗汉
15.长眉罗汉 16.看门罗汉 17. 降龙罗汉 18. 伏虎罗汉

六义：风、雅、颂、赋、比、兴
六艺: 诗、书、礼、易、乐、春秋
三皇：
①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）；
②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；
③伏羲、祝融、神农（同上)；
④伏羲、神农、共工（同上)；
⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。
最后一种说法由于《古微书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

五帝：
（1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；
(2)庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；
(3)太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；
(4)黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）。
(5)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史；
1. 舍利弗（Sariputra），智慧第一。
2. 目犍连（Maudgalyayana），神通第一。
3. 摩诃迦叶（Mahakasyapa），头陀第一。
4. 须菩提（Subhuti），解空第一。
5. 富楼那（Purna），说法第一。
6. 迦旃延（Katyayana），论议第一。
7. 阿那律（Aniruddha），天眼第一。
8. 优波离（Upali），持戒第一。
9. 罗侯罗（Rahula），密行第一。
10. 阿难陀（Ananda），多闻第一。
1赑屃（bi xi），形似龟，好负重，为石碑下的龟趺。
2蒲牢，形似龙而小，性好吼，为钟上的钮。
3狴犴（bi an），形似虎，头顶有独角，有威力，故立于狱门或衙门两侧。
4睚眦（ya zi），性好杀，为金刀背上龙吞口。
5螭吻（chi wen），形似兽，性好斗，为屋上的兽头。
6蚣蝮，性好水，故立于桥柱。
7 狻猊（suan ni），形似狮，性好烟火，故立于香炉。
8椒图，形似螺蚌，性好闭，故装饰于门的铺首衔环。
9饕餮，贪食好饮，被镂在鼎爵食器上。
降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。
坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。
过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。
伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。
静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。
长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。
布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。
看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。
探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。
沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。
骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。
欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。
笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。
开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。
托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。
芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。
挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。

1. 六艺：中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
2.六义：风，雅，颂，赋，比，兴。语出《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
3.三皇：伏羲、神农、黄帝；五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝。
4.佛陀十弟子：智慧第一的舍利弗，神通第一的目犍连，天眼第一的阿那律，多闻第一的阿难，密行第一的罗睺罗，头陀第一的摩诃迦叶，议论第一的迦旃延，布教第一的富楼那，持戒第一的优波离，解空第一的须菩提。
5.九龙子：1赑屃（bi xi），2蒲牢，3狴犴（bi an），4睚眦（ya zi）， 5螭吻（chi wen）， 6蚣蝮， 7 狻猊（suan ni），8椒图，9饕餮。
6.十八罗汉：坐鹿罗汉,欢喜罗汉,举钵罗汉,托塔罗汉,静坐罗汉,过江罗汉,骑象罗汉,笑狮罗汉,开心罗汉,探手罗汉,沉思罗汉,挖耳罗汉,布袋罗汉,芭蕉罗汉,长眉罗汉,看门罗汉,降龙罗汉, 伏虎罗汉.

六艺：礼、乐、射、御、书、数
六义：风，雅，颂。赋，比，兴。”一般认为风、雅、颂是诗的分类；赋、比、兴是诗的表现手法。
三皇五帝：三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。是个泛指的说法，先进意见不是很同意，大部分的意见是燧人氏、伏羲氏、神农氏称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”。
佛陀十弟子：摩诃迦叶尊者，优波离尊者，罗侯罗尊者，舍利弗尊者，须菩提尊者，富楼那尊者，阿那律尊者，摩诃目犍连尊者，摩诃迦旃延尊者，阿难尊者。
九龙子：
1赑屃（bi xi），形似龟，好负重，为石碑下的龟趺。 ??
2蒲牢，形似龙而小，性好吼，为钟上的钮。 ??
3狴犴（bi an），形似虎，头顶有独角，有威力，故立于狱门或衙门两侧。 4睚眦（ya zi），性好杀，为金刀背上龙吞口。 ??
5螭吻（chi wen），形似兽，性好斗，为屋上的兽头。 ??
6蚣蝮，性好水，故立于桥柱。 ??
7 狻猊（suan ni），形似狮，性好烟火，故立于香炉。 ??
8椒图，形似螺蚌，性好闭，故装饰于门的铺首衔环。 ??
9饕餮，贪食好饮，被镂在鼎爵食器上。
十八罗汉： 十八罗汉图片十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。
（1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja），坐鹿罗汉：曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
(2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），欢喜罗汉：原是古印度一位雄辩家。
(3)迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabharadvaja），举钵罗汉：是一位托钵化缘的行者。
(4)苏频陀（Suvinda），托塔罗汉：他因怀念佛陀而常手托佛塔。
(5)诺矩罗（Nakula），静坐罗汉：又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。
(6)跋陀罗（Bhadra），过江罗汉：过江似蜻蜓点水。
(7)迦理迦（Karika），骑象罗汉：本是一名驯象师。
(8)伐阇罗弗多罗（Vajraputra），笑狮罗汉：原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。
(9)戍博迦（Jīvaka），开心罗汉：曾袒露其心，使人觉知佛于心中。
(10)半托迦（Panthaka），探手罗汉：因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。
(11)罗怙罗（Rāhula），沉思罗汉：佛陀十大弟子中，以密行居首。
(12)那伽犀那（Nāgasena），挖耳罗汉：以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。
(13)因揭陀（Añgaja），布袋罗汉：常背一布袋笑口常开。
(14)伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉罗汉：出家后常在芭蕉树下修行用功。 (15)阿氏多（Ajita），长眉罗汉：传说出生时就有两道长眉。
(16)注荼半托迦（Cūlapanthaka）。看门罗汉：为人尽忠职守。
(17）： 降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。后据民传转世为济公活佛，惩恶扬善，普救众生。
(18)： 伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。

六艺：礼、乐、射、御、书、数
六义:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂
三皇：伏羲，女娲，神农
五帝：①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；
②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；
③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；
④黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）。
⑤少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）
佛陀十弟子：一、大迦叶，二、舍利弗，三、目连，四、须菩提，五、富楼那，六、迦旃延，七、阿那律，八、优波离，九、阿难，十、罗侯罗
九龙子：老大 赑屃（bìxì）
老二 螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）
老三 蒲牢（púláo）
老四 狴犴（bì’àn）
老五 饕餮（tāotiè）
老六 蚣蝮（bāxià）
老七 睚眦（yázì）
老八 金猊（jinní）
老九 椒图（jiāotú）
有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。
十八罗汉： 宾头卢突罗奢（俗称“坐鹿罗汉”）、迦诺迦伐磋（“喜庆罗汉”、知一切善恶法）、迦诺迦跋厘惰奢（“举钵罗汉”）、苏频陀（“托塔罗汉”）、诺矩罗（“静坐罗汉”）、跋陀罗（“过江罗汉”、意思为贤者）、迦理迦（“骑象罗汉”、佛的侍者）、伐奢罗弗多罗（“笑狮罗汉”、意思为“金刚子”）、戍博迦（“开心罗汉”、意思为“贱民”或“男根断者”，出家前是个宦者）、半托迦（“探手罗汉”、意思为“路边生”）、罗骺罗（“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子）、那伽犀那（“挖耳罗汉”、意思为“龙军”，习惯上称“那先比丘”）、因揭陀（“布袋罗汉”）、伐那娑斯（“芭蕉罗汉”）、阿氏多（“长眉罗汉”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看门罗汉”、是半托迦的弟弟）。

六艺：
中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。六艺现代解释，包括“礼、乐、射、御、书、数”等六种技艺。
礼：礼节（即今德育） 五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼； 乐：音乐 六乐 ：云门、大咸、大韶、大夏、大镬、大武等古乐； 射：射箭技术 五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪；白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标. 御：驾驭马车的技术 五御：鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左；《周礼·地官·保氏》:"乃教之六艺……四曰五驭。"郑玄注:"五驭:鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。"谓行车时和鸾之声相应，车随曲岸疾驰而不坠水，经过天子的表位有礼仪，过通道而驱驰自如，行猎时追逐禽兽从左面射获。 书：书法（书写，识字，文字） 六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借； 数：算法（计数） 九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。
六义：
诗经学名词。语出《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”一般认为风、雅、颂是诗的分类；赋、比、兴是诗的表现手法。 其中风、雅、颂是按不同的音乐分的。郑樵云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”（《通志序》） 风，即国风，是各地的民歌，诗经中共有十五国风。比较常见的篇目如《关雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。 雅，包括大雅和小雅，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。 常见的篇目如《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》（前两篇属小雅，后两篇属大雅）等。 颂，即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。 常见的篇目如《我将》、《有客》、《玄鸟》等。 赋、比、兴的按表现手法分的。 按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子携老”，即是直接表达自己的感情。（此处”成说“读作”chéng shuō“，为”定约、成议“之意，”说“不通”悦“字） “比者，以彼物比此物也”，即比喻，明喻和暗喻均属此类。 如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的。 “兴者，先言他物以引起所咏之词也”，即起兴，用其他东西引出要说的内容。 如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子。
三皇
①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）；
②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；
③伏羲、祝融、神农（同上)；
④伏羲、神农、共工（同上)；
⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。
最后一种说法由于《古微书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
五帝
(1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；
(2)庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；
(3)太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；
(4)黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）。
(5)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史；
(6)黄帝(轩辕)、青帝(灵威仰)、赤帝(赤熛怒)、白帝(白招拒)、黑帝(汁先纪)(《周礼·天官》)
佛陀的十大弟子 十大弟子中有智慧第一的舍利弗，神通第一的目犍连，天眼第一的阿那律，多闻第一的阿难，密行第一的罗睺罗，头陀第一的摩诃迦叶，议论第一的迦旃延，布教第一的富楼那，持戒第一的优波离，解空第一的须菩提。
九龙子：
李东阳《怀麓堂集》中记载：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦（音：牙字），平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴（音：毕案），平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；赑屃（音：毕戏），平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。
?? 又一说： 古代神话传说龙生九子不成龙，各有所好，各展所长，其形象多饰于建筑或器物上，用作辟邪驱魔，以保安宁。 ?? 1赑屃（bi xi），形似龟，好负重，为石碑下的龟趺。 ?? 2蒲牢，形似龙而小，性好吼，为钟上的钮。 ?? 3狴犴（bi an），形似虎，头顶有独角，有威力，故立于狱门或衙门两侧。 ?? 4睚眦（ya zi），性好杀，为金刀背上龙吞口。 ?? 5螭吻（chi wen），形似兽，性好斗，为屋上的兽头。 ?? 6蚣蝮，性好水，故立于桥柱。 ?? 7 狻猊（suan ni），形似狮，性好烟火，故立于香炉。 ?? 8椒图，形似螺蚌，性好闭，故装饰于门的铺首衔环。 ?? 9饕餮，贪食好饮，被镂在鼎爵食器上。 ?? 另外还有说嘲风、囚牛、负屃并非九子，取而代之的则是： ?? ?? 饕餮(拼音：Tāotiè)，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。 ?? 形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。还有一说，饕餮是人首羊身的凶兽。 ?? 蚣蝮，应为，传说中龙生九子之一，性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。 ?? 椒图，龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。 ?? 还有说螭、麒麟、犼、貔貅也是九子 ?? 螭，或螭首，传说中的龙生九子之一，嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。 ?? 麒麟，中国古代神话传说中的神兽。雄的名麒，雌的名麟。麒麟的形状像鹿，尾似牛尾，麒有独角，麟无角。中国古代用麒麟象征祥瑞。 ?? 现在普遍认为麒麟就是长颈鹿。 ?? 犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。 ?? 貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
十八罗汉
关于十八罗汉的名称，前十六罗汉，皆如《法住记》所载，并无异说。此十六罗汉之名称，即如下列： (1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja），坐鹿罗汉：曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。 (2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），欢喜罗汉：原是古印度一位雄辩家。 (3)迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabharadvaja），举钵罗汉：是一位托钵化缘的行者。 (4)苏频陀（Suvinda），托塔罗汉：他因怀念佛陀而常手托佛塔。 (5)诺矩罗（Nakula），静坐罗汉：又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。 (6)跋陀罗（Bhadra），过江罗汉：过江似蜻蜓点水。 (7)迦理迦（Karika），骑象罗汉：本是一名驯象师。 (8)伐阇罗弗多罗（Vajraputra），笑狮罗汉：原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。 (9)戍博迦（Jīvaka），开心罗汉：曾袒露其心，使人觉知佛于心中。 (10)半托迦（Panthaka），探手罗汉：因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。 (11)罗怙罗（Rāhula），沉思罗汉：佛陀十大弟子中，以密行居首。 (12)那伽犀那（Nāgasena），挖耳罗汉：以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。 (13)因揭陀（Añgaja），布袋罗汉：常背一布袋笑口常开。 (14)伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉罗汉：出家后常在芭蕉树下修行用功。 (15)阿氏多（Ajita），长眉罗汉：传说出生时就有两道长眉。 (16)注荼半托迦（Cūlapanthaka）。看门罗汉：为人尽忠职守。 第十七罗汉： 降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。后据民传转世为济公活佛，惩恶扬善，普救众生。 第十八罗汉： 伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。 至于后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。兹列出几种主张如下： (1)以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。 (2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐（湛然）首创此说，宋代净觉（仁岳）亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者，与《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位尊者所成。 (3)西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来，也可能与多产神诃梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有关。此外，又有加上降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。