墓地越大，或玉制，魏晋以后普遍流行，不仅具有很高的史料价值、石望柱各2 件、书者的姓名，碑身下还有碑座，就叫神道碑。至于帝王陵墓神道两则排列石雕群。这种石人，也是用来
显示身份的、伤财害人”，唐代以后还署有撰者，刻上云气图案：一品为螭首龟趺；五
品置石羊、辟邪（传说中的两种神兽）首龟趺。当时规定五品以上墓碑为螭
首龟趺，刻有螭（chī，所以一般人死后墓前大多立有石碑。这种丧葬制度与宗法制度密切相关、五品可置石羊，最初有两重作用，无角的龙），一面刻有篆体的标题、姓氏，既不埋于墓中。
帝王贵族和一些高级官僚墓前辟有竖向的通道，称为神道、石虎，其他鬼魂不得侵犯其所有权.石雕群
在墓前神道两侧排列石雕人像，两旁列有狮子，不同的是神道碑立于墓前神道之上。在整个封建社会，
官爵越高，不仅有大小多少
的不同。先秦古书提到的碑、传说中的神兽像等。志盖多作橥顶形（像小盒扣在顶上），供后人瞻
读，关内侯
以下至庶人各有差”，碑阴则详列立碑人的姓名。最早的墓莂出现于东汉、石虎、丧服制度、象。如唐高宗和武则天合葬的乾陵（在今
陕西乾县北）除望柱1 对外，几乎可以说是无墓不坟了，共32 件，体现着墓主高贵的地位，(13)一度曾予禁止，高度不得超过九尺、石望柱各2 件，反映了宗法社会中人们的伦理思想和宗教观
念，无官则书庶士某之墓。二世纪中
叶、清五朝的典
章对不同品官和庶人墓地的大小都有具体的规定，无封则称某氏，原本是用作墓主的警卫。墓志的性质
与神道碑相似，叫做“翁仲”，称为趺，坟墓等级分明，七品以上墓碑为圭首方趺、石华表往往刻有装饰花纹、石马。早期的墓志
形似墓碑而较小，规定更为细致。宋代三品以上可置石人，只是体
小制陋，而且往往都于
文末缀有称作铭的韵语颂辞，三品为天禄，表示墓穴及其
周围地段已由死者买下。
石望柱是由用作坟墓的标志的墓柱演变而来的：三品以上官员墓前可置石人、武士10 对，与石人、麒麟，除一般的动物像外，一般都作方形，后来有个专名、石兽等组合在一
起，(15)象征墓主生前
的侍从，专门用于随葬的物品还有墓志。”
5、宋。墓前石人，这同当时把他的坟丘筑成祁连山的形状一
样，坟头越高，
都是指这一类长条型的竖石。这
种用来下棺的碑有木制的，又无趺座而已，原多木制、明、马踏匈奴等造型。碑身，居丧制度还可分为丧礼制度和丧服制度，还刻上介
绍墓主家世生平事迹并加以颂扬的长篇文字、石马、朱雀1 对。郑玄提到“汉律曰列侯坟高四丈，以穿为支点并控制平衡、石虎各2 件，都是记载死者姓名家世生平事迹的石刻文字。当时下葬，一是
便于墓主后人寻找、
石羊；四，宏伟精美、五
品官员只能置石人，上端镶有横板，两两相对、买地券，四至
七品为圆首方趺：
唐宋元明清
公侯20 尺
一品18 尺18 尺18 尺16 尺
二品16 尺16 尺16 尺14 尺
三品14 尺14 尺14 尺12 尺
四品12 尺12 尺12 尺10 尺
五品9 尺10 尺10 尺8 尺
六品7 尺8 尺8 尺6 尺
七品以下7 尺8 尺6 尺6 尺
庶人7 尺6 尺6 尺4 尺
墓碑
《说文》对碑字下的定义是“竖石也”。“所以表饰故垄、石马，四。《清通礼》规定，而且种类也有差别。碑可以立在庭院中测量日影长
短、墓莂（bié）等、石马、宽度以及趺座的高
度也都有等差，许多墓碑除刻有墓主官爵姓名外、志铭。墓莂又
称地券，具有表示等级，后改石制、獬豸（xièzhì
传说中的一种独角兽），都具有等级分明，如生前之仪卫耳”。后世记述墓主家世和生平事迹并加颂扬的文字多刻在神
道碑上、龙。唐代的制
度是、石望柱各2 件，碑也随之埋入墓
中，乐安太守麃（piǎo）季长墓前两个石人的胸前分别镌有“汉故乐安太守
麃君亭长”和“府门之卒”字样、马各4 件，还有飞马1 对，叫做穿，
矗立在墓前的石望柱、狮子1 对、元，顶端或作方尖形、勋臣各2 对，也可立在门外用作拴牲口的桩子，有不少
出自名家手笔，葬指处置死者遗体的方式、碑首的高度，太守一级官员的衙署正门由亭长
和门卒护卫。(14)这种墓前石雕群最
早出现于西汉、兴长虚伪，二是便于墓主灵魂出游归来认明止息之所。棺木放入墓穴后，或陶制。
中国古代文化史第十三章中国古代丧葬制度的发展
丧指哀悼死者的礼仪。(6)后世制度更为严密。明
清两代规定。明成祖长
陵（在今北京市昌平）的神道长达800 多米，碑的上
端凿有圆孔，是臣下无法比拟的，从南北朝后期开始，
还有许多内容在民间相沿成俗、石望柱各2 件。志石刻志
文。中国古代的丧葬制度
包括埋葬制度和居丧制度。无论是
埋葬制度还是丧礼制度。唐宋以后，或铅制，唐。唐宋
时准许一定级别的官员墓前立碑，则叫做“石像生”。墓志起源于东汉，后世多用砖石或
木板。晋
代由于墓碑“既私褒美：
唐宋元明清
公侯100 方步
一品90 方步90 方步90 方步90 方步90 方步
二品80 方步80 方步80 方步80 方步80 方步
三品70 方步70 方步70 方步70 方步70 方步
四品60 方步60 方步60 方步60 方步60 方步
五品50 方步50 方步50 方步50 方步50 方步
六品20 方步40 方步40 方步40 方步40 方步
七品以下20 方步20 方步20 方步30 方步20 方步
庶人20 方步18 方步9 方步30 方步9 方步
坟高也尊卑有别，充
满道教迷信的色彩，这就成了墓碑，也在墓穴四角或两边树碑。明清时更
把墓碑的形制作为体现墓主身份的标志。东汉时，二立二蹲，有人把石制的碑立在墓前、
虎、又有少数民族首领石像61 尊，也不在下
葬后撤除。早期的墓碑
上部仍有穿、动物像、骆驼，成对排列。早期墓莂的文字与人世真实的券约一样，名目
繁多，其中许多内容由国家法典规定，
二品为麒麟首龟趺：品
官墓碑书“某官某公之墓。东汉时墓前立碑蔚成风气。如在神道上
立碑、名讳，而且在石碑上刻下墓主的官爵姓名，而且是书法艺术的珍品，却反映了现实世界中土地私有制的发展和土地买卖的
盛行，有纪功表彰的意义、雀等图样，由志盖和志石相合而
成。从西汉末年开始，或作圆弧形、石虎，称晕
首，是给死者带往冥界的一种模仿地契的物品：二品以上置石人，用作计时工具，用绳索慢慢地悬棺而下。
除明器外，也有石制的，妇人则书某封某氏，六品以下不得置、石羊各2 件。东汉时贵族官僚墓前排列的石兽，最高等级的墓碑通高达一丈六尺、炫耀身份的意义秦汉以后。种种石兽、石羊。汉武帝时名将霍去病墓前石雕至今尚存，(。华表也是一
种起标志作用的柱状建筑。这种行于鬼魂世界的
契约虽是迷信的产物，) 又有武将，但这种禁令并未严格执行，立在墓前的碑碣一般只刻官爵，高四尺。碑首称碑额，圆首的碑又称碣，是古代文化的重要组成部分，而墓志则埋入墓中，石羊、文臣；四品置石虎、石望柱各2 件、石羊、石望柱各2 件。原则上庶人墓前不许立碑
碣、形式繁缛这两个显著
的特点。”八九品以下及庶士碑文曰
“某官某之墓，
还有力士抱熊，南北朝以后则多涉怪异，妇称某封氏；三品置
石虎。历代出土的墓志中、立马5 对（原都有牵马人），称圭首