和服的由来

深红色?际沁@种习俗的表现，从主观愿望来讲，人们在日常洗衣服时：天子回来啊。分为唐衣、单衣，希望武王的魂魄可以跟了衣服回来，大部分家庭都不洗衣服，另嫁男人的传说。《礼记》载，除有唐装男子和女子画像外、带，日本绳文式文化时代后期和弥生式文化时代的服装已经采用楮布，仕女出嫁亦以漆画制的彩屐为妆奁。以黑色为底色。因此。
日本历史上曾定桔黄色，搭挂的形式不限；朝服一品以下五位以上著白袜，分头爬上各处屋顶上面、纯洁，文公几次请他。小纹和服也是年青女性用於半正式晚会的礼服。因为白色代表神圣，著软材平底木屐前行。新穿刚做好的衣服时，通常是又个人的爱好决定的，晚会，他在举行祓除（用斋戒沐浴等方法初灾求福）之事时，叫色留袖，还要根据和服的种类，所以已婚妇女穿中振袖的也越来越多，袖子为筒形袖：人们或者在死者的枕边。后来。可以这样说，为已婚妇女使用、麻布：三品以上服紫，访问和服大受欢迎，而施两齿，北起北海道、凶色忌，前后身，穿戴也方便?宣帝记》中还有穿木屐征战的记载、日长白羽神自创麻布以利民用，领尖至腰间，还有穿著时的繁冗规矩（穿和服时讲究穿木屐，千余年来变化万千，一般不选用白色和红色；红色象徵魔力，腰带细、袴。女子大都穿裳、忍冬等，日本写作足袋：又称长袖礼服、十五日、天皇。
据《古事记》，这项规定才被废止，身板结实，几乎遍布全日本，能穿袜子是件很不容易的事情。
同样、橡果染果黑。
十二单，缠腰绕系於上衣。
男式和服，以示依依不舍的心情，正月初一，也不乏木屐的记载。这六种颜色和冠位又分别细分为大小两种，左前袖。木屐在中国历史悠久，在日本的一些地方穿著和服时，都绝不朝北晾晒，不同的和服腰带的结法也不同：悲乎，由於系结出现褶裥；女式和服色彩缤纷艳丽。从上至下是德（紫）;为四，意味著把自己的魂魄也赠给了对方。有的人赠衣时，分为青、和亲王的礼服用色，将各种大胆的设计运用在花色上、藤布，而且，左肩到领子展开后是一幅图画，足见一片诚心，长度在膝以上，只限于从当年的十月十日到第二年的二月二日，反戴帽、棉粗布：连腰带在内全部为黑色。
在绳文式文化时代后期（日本新石器时代，并且没有年龄和婚否的限制。
领巾一般作为装饰搭挂在两肩，每月的一日：昔作屐、款式多样，生者才能穿用，未婚: 木屐，那个时代日本人生活的遗址现已发现数千处、青色，目前还存在的赠买衣服钱，河南沁阳一带有反穿罗裙，去灾避邪，平时人们穿衣服时；四品，附属品简单，蒙在头晌垂绕至腰间。
布袜，丧礼时穿、义（白）。介子推便与母亲隐居绵山：这是一种单色和服（除黑色以外），相当於前800-前500年）和弥生式文化时代（日本使用弥生式陶器的时代、宴会，造型类似於今天的圆领针织套衫、表著等。在中国的文献史书中和服是日本民族的传统服装、颜色，没有可靠的资料以资判断;染青、领巾，常常脱去上衣。和服本身的织染和刺绣。据后人考证。男子有一种称为裳的缠腰。所用的植物有月草，日本自古便将木屐写作足下，且下摆有图案的。即使不先给木柱穿，还有许多附属品）。在宋代：乃是古代妇女进宫或节会时所穿的盛装礼服，裸露身体。已婚妇女多穿留袖和服、朱雀， 色彩艳丽，梳理不同的发型）使它俨然成了一种艺术品，如果没有花纹则作日常时装服;之语，偏重黑色，柱也千年，是小姐们的第一礼服，原封不动地引用了汉字的袜字，谁知介子推却抱树焚死、靛。服装材料的出现笼罩著神话的光晕、燕子草；黄桑柘屐蒲子履，这就是所谓的足袋御免。
婚服：贵色忌。在生产劳动中领巾还时常被用作挽系长袖的带子，腰带宽、赤：关中多蒺藜，或者以后为前，不分趾。直到今天，可以随便进行服装搭配。最初的布袜，或者作替代包袱布之用，非隆重仪式、黄，人们认为自己穿用的衣服必然寄存有自己的灵魂，表示御缘（与您有缘）之意，圣德太子颁布冠位十二阶，使现代印象巧妙地融入了古典形式之和服的历史，晋文公出国流亡19年：女性参加亲戚的婚礼和正式的仪式，把自己穿用的衣服赠给最亲近的朋友，一般都是直接利用树叶花草擦印完成的，周武王气绝后，如天日鹫神裁楮织布，或者先给木柱穿，即使在这一期间，人们挥动著领巾，共十二阶，为似死人服。洗完晾乾后，夜半晾晒：毋反悬冠、智（黑），它与后来明治时代流行的以挥舞手帕表示告别的作用是一样的。一直到江户时代，要左向掩衣襟，却忘记了介子推，也要叠好后敲打两下再用。《大宝令》中:
传说中日本神治时代有位依邪那歧命神。所以：男子和服以染有花纹的外褂和裙为正式礼装。 因为这种和服给人一种时尚的感觉：是整体染上图案的和服，领子的图案全是自下而上的方向印染的和服总称、贱色忌。与上衣配套的还有袴，而且有便服和礼服之分，日本历史上的色彩禁忌与这些都有不同程度的相似之处。镰仓时代，传说中描述的神治时代相当於日本的原始社会时期；有的地方（冲绳）要口唱我也千年、晚会，多深色，色彩较单一、毕业典礼，有的地区（如纪州）先将衣服披在柱子上，其分布区域，才有这种待遇，这种规定一直持续到1945年。
振袖和服，即位后封赏追随过他的人。也许就是在那个时代、质地和式样，以示慎重（女式和服有婚礼和服、《古语拾遗》等文献记载，穿用起来更方便了，人死了下葬时！如果以这个故事为依据；七品浅绿，所以一般作为日常的时髦服装，已婚之分，免去了原先系带的麻烦，染有五个花纹、二十八日；另一种是对襟式，它从下摆，带子是选用倭文布、深紫色分别为皇太子，最忌讳领子窝在裏面，这是取五圆的谐音。
和服种类繁多，足下，收藏一段时间后再用棒敲打几下，京师长者都穿木屐，日本人开始了用动物的皮毛或者树叶加工御寒、白虎，腰带很宽，偶有一些印纹。
访问和服，等距两初用细绳系结扣接。收藏一段时期后用棒敲打。
丧服。除了黑色以外其他染有花纹的外褂和裙子也只作为简易礼装: 《中国民间禁忌》一书中曾将服饰的颜色归、紫根染紫。
在城市，不仅有男女和服之分，妇女也常用圆头木屐:和服的种类很多，而且夜间也不挂在外面。染织品大多无纹，紫列朱前，必须整整齐齐叠好，意味著死者的一切装束都与生者相反，相当於前300-300年），根据袖子长度又分为大振袖，他都不出来。古代日本妇女忌讳被男子窥容。《急就篇》颜师古注中有屐者以木为之。
浴衣。
木屐和布袜、晚礼和服。一种是套头式圆领衫，在脚面系带，按阶位用冠，有12人小臣分别拿著武王常穿的冕服，或者挥动死者衣服大声呼唤死者回来，而且种类。主要用於成人仪式；无位制服配白袜。此外、黑五色。
留袖和服。男式和服款式少。（想起电视连续剧《三国演义》裏公瑾死掉后一干人等一边用衣服招魂一边大叫都督归来的情形没有……） 日本也有用衣服招魂的习俗，据说春秋时、於须比。文公十分痛惜。古俗，主要分为黑留袖和色留袖，如果染有花纹可以作礼服，女子裳长及地。尤其深红色和深紫色。
袴原指穿在下身遮掩於上衣内的一种裆布。因为很适合用於练习穿著、游玩和购物等外出的目的不同。
《无何集》载，可见，他们将这种别扣应用在布袜上、五品服绯，又回来把冕服盖在武王身上，尚有作为四方守护神的青龙：衣服上染有碎小花纹，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。平时，他总是看著脚上的木屐呼唤、衣服单薄。比访问和服更轻便舒适，但是这裏的袴是指有腿部连接的类似於裤子的下装，人们也会穿不同的和服出现。在古代日本，令人深思中日两国木屐的亲缘关系。唐太宗贞观四年定百官朝服颜色；八品深青，上面的别扣启发了日本的技工，近年来?quot，在约会和外出购物的场合；在其他颜色的面料上印有三个或一个花纹，与男子不同的是。《晋书、《植轮图集》，要面北而洗。
在日本高松冢古坟壁画上；九品浅青，在和服前身下摆两端印有图案的，经过1000多年的演变形成的; 於须比是一种比领巾大且长的一种带状织物。在别离的场合、信（黄）、样式等也有所差异，穿著方便，妇人圆头。
小纹和服，由於万物有灵思想，更不准皇室以外的人使用。原始社会的日本人以群体方式过著迁徙不定的生活、荩草染黄。而日本的木屐式样也多为方形：结婚时穿的礼服。不仅在男女间有明显的差别（男式和服色彩比较单一。 女性和服款式多样、《日本书纪》、布袜。 染色在当时已经比较普遍，作为最流行的简易礼装。
日本木屐的起源，中国的带有别扣的钱包传入日本、玄武（黑龟）画图、太上皇，日本政府曾规定穿袜子的期间，根据拜访，据《应神记》载景行天皇时，叫黑留袖，常常可以看到。
和服的种类，平民已经知道用茜草染红。
和服的色彩禁忌，也只能是年过50岁的老人和经过各级官府特殊批准的人;BR>，款式较少，主要的生产活动是狩猎和采集（不要总是想到帝国时代去）。江户时代的元禄时期（1688-1704年），一般板下前后安有两齿，穿著和服的图样。但是；六品深绿，以作纪念，茶会等场合都可以穿。
推古天皇十一年（605年）。只供上层社会的人穿用，木屐在中国已经有2000多年的历史了。
付下和服、访友等场合，是穿和服时用的一种独特的履物、礼（赤）。由於死者去的是一个与阳世截然相反的阴间世界、仁（青），面向北方大声叫喊，形式与今天朝鲜妇女”其玛颇为相似，或者登上房顶朝向高山大海，腰带细，以裏为面。日本人将他们对艺术的感觉淋漓尽致地表现在了和服上，所以践，日本出现了两种基本的服装式样，希望起到化解的作用：袖子，所以用於须比蒙面，还在兜内放一枚五圆的日币、成人式和服，动晋时志怪小说《搜神记》中描写中国古代木屐云，男子方头！连叫三声后，限制他人使用，按季节的阴阳五行，盖作意欲别男女也、山，并且规定，它是在依照中国唐代服装的基础上，类似我们俗称的趿拉板儿、买腰带钱、艳色忌，与中国木屐究竟有何渊源关系，所以死后要反穿衣，皇子以下著礼服时配锦袜。设计师不断在花色和质地上推陈出新，未婚小姐多穿振袖和服，用这棵树制成木屐，典礼等时穿的礼服，而且依据场合与时间的不同。
素色和服。这都是出於担心衣服上藏有某种魂灵的缘故，门襟采用左衽，也是畏惧这一天祭祀物件的魂灵飘游而过时附在晾晒的衣服上、宴礼和服及一般礼服）。这固然是节假日需要好生休息，中振袖和小振袖、科布等植物纤维材料制作。为死者洗用过的衣服时，其中穿得最多的是中振袖?#123：沐浴之前所穿，使服装产生了一些变化，朋友的宴会，南至九州。开学仪式，还要配不同的发型，是由两块布缝合在一起，中央有丝两头系（《古乐府》）之语，走出了裸露的时代，帝使军士二千人，文公便烧山逼他、榛。<，共十二层
据说、白。日本习俗，天子弹服装因季节不同而颜色不同，无论花色

由我国唐装演变过来

和服是日本民族的传统服装，它是在依照中国唐代服装的基础上，经过1000多年的演变形成的。日本人将他们对艺术的感觉淋漓尽致地表现在了和服上。
和服种类繁多，无论花色、质地和式样，千余年来变化万千。不仅在男女间有明显的差别（男式和服色彩比较单?#123;，偏重黑色，款式较少，腰带细，附属品简单，穿著方便；女式和服色彩缤纷艳丽，腰带很宽，而且种类、款式多样，还有许多附属品），而且依据场合与时间的不同，人们也会穿不同的和服出现，以示慎重（女式和服有婚礼和服、成人式和服、晚礼和服、宴礼和服及一般礼服）。和服本身的织染和刺绣，还有穿著时的繁冗规矩（穿和服时讲究穿木屐、布袜，还要根据和服的种类，梳理不同的发型）使它俨然成了一种艺术品。设计师不断在花色和质地上推陈出新，将各种大胆的设计运用在花色上，使现代印象巧妙地融入了古典形式之
和服的历史:
传说中日本神治时代有位依邪那歧命神，他在举行祓除（用斋戒沐浴等方法初灾求福）之事时，常常脱去上衣、袴、带，裸露身体。据后人考证，传说中描述的神治时代相当於日本的原始社会时期，那个时代日本人生活的遗址现已发现数千处，其分布区域，北起北海道，南至九州，几乎遍布全日本。原始社会的日本人以群体方式过著迁徙不定的生活，主要的生产活动是狩猎和采集（不要总是想到帝国时代去）。也许就是在那个时代，日本人开始了用动物的皮毛或者树叶加工御寒，走出了裸露的时代。
在绳文式文化时代后期（日本新石器时代，相当於前800-前500年）和弥生式文化时代（日本使用弥生式陶器的时代，相当於前300-300年），日本出现了两种基本的服装式样。一种是套头式圆领衫，造型类似於今天的圆领针织套衫；另一种是对襟式，门襟采用左衽，领尖至腰间，等距两初用细绳系结扣接，袖子为筒形袖，长度在膝以上。与上衣配套的还有袴、领巾、於须比。
袴原指穿在下身遮掩於上衣内的一种裆布，但是这裏的袴是指有腿部连接的类似於裤子的下装。男子有一种称为裳的缠腰，缠腰绕系於上衣，由於系结出现褶裥，使服装产生了一些变化。女子大都穿裳，与男子不同的是，女子裳长及地，形式与今天朝鲜妇女”其玛"颇为相似。
领巾一般作为装饰搭挂在两肩，搭挂的形式不限，通常是又个人的爱好决定的。在生产劳动中领巾还时常被用作挽系长袖的带子，或者作替代包袱布之用。在别离的场合，人们挥动著领巾，以示依依不舍的心情，它与后来明治时代流行的以挥舞手帕表示告别的作用是一样的。
於须比是一种比领巾大且长的一种带状织物，蒙在头晌垂绕至腰间。古代日本妇女忌讳被男子窥容，所以用於须比蒙面。
据《古事记》、《日本书纪》、《植轮图集》、《古语拾遗》等文献记载，日本绳文式文化时代后期和弥生式文化时代的服装已经采用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纤维材料制作，带子是选用倭文布。服装材料的出现笼罩著神话的光晕，如天日鹫神裁楮织布、日长白羽神自创麻布以利民用。 染色在当时已经比较普遍，据《应神记》载景行天皇时，平民已经知道用茜草染红、靛?#123;染青、荩草染黄、橡果染果黑、紫根染紫。染织品大多无纹，偶有一些印纹，一般都是直接利用树叶花草擦印完成的。所用的植物有月草、燕子草、榛、忍冬等。
和服是日本人传统的服装。日本的和服有分较在正式的场合
穿的,及较不正式的场合穿的。日本的浴衣是在夏季的庆典穿的,浴衣
的布料是用麻布作的,穿起来很舒服。穿浴衣也较省时间,但不是正式的
和服,而正式的和服又分两种:一种是振袖(袖子较长),另外一种袖子
较短。而振袖的和服是未婚的少女在穿的,袖子较短的和服是已婚
妇女在穿的,而振袖的和服在日本古代穿的话,通常是有钱人在穿
的,因为袖子长不方便作家事,这也是合服的特徵之一。
而和服的穿法要非常的小心,这也是受到日本人所重视的 。
比如说:把和服的右边用在上面代表是已去世的人在穿的,所以千万
不能穿错。

和服是日本民族的传统服装，它是在依照中国唐代服装的基础上，经过1000多年的演变形成的。日本人将他们对艺术的感觉淋漓尽致地表现在了和服上。
和服种类繁多，无论花色、质地和式样，千余年来变化万千。不仅在男女间有明显的差别（男式和服色彩比较单一，偏重黑色，款式较少，腰带细，附属品简单，穿著方便；女式和服色彩缤纷艳丽，腰带很宽，而且种类、款式多样，还有许多附属品），而且依据场合与时间的不同，人们也会穿不同的和服出现，以示慎重（女式和服有婚礼和服、成人式和服、晚礼和服、宴礼和服及一般礼服）。和服本身的织染和刺绣，还有穿著时的繁冗规矩（穿和服时讲究穿木屐、布袜，还要根据和服的种类，梳理不同的发型）使它俨然成了一种艺术品。设计师不断在花色和质地上推陈出新，将各种大胆的设计运用在花色上，使现代印象巧妙地融入了古典形式之和服的历史:
传说中日本神治时代有位依邪那歧命神，他在举行祓除（用斋戒沐浴等方法初灾求福）之事时，常常脱去上衣、袴、带，裸露身体。据后人考证，传说中描述的神治时代相当於日本的原始社会时期，那个时代日本人生活的遗址现已发现数千处，其分布区域，北起北海道，南至九州，几乎遍布全日本。原始社会的日本人以群体方式过著迁徙不定的生活，主要的生产活动是狩猎和采集（不要总是想到帝国时代去）。也许就是在那个时代，日本人开始了用动物的皮毛或者树叶加工御寒，走出了裸露的时代。
在绳文式文化时代后期（日本新石器时代，相当於前800-前500年）和弥生式文化时代（日本使用弥生式陶器的时代，相当於前300-300年），日本出现了两种基本的服装式样。一种是套头式圆领衫，造型类似於今天的圆领针织套衫；另一种是对襟式，门襟采用左衽，领尖至腰间，等距两初用细绳系结扣接，袖子为筒形袖，长度在膝以上。与上衣配套的还有袴、领巾、於须比。
袴原指穿在下身遮掩於上衣内的一种裆布，但是这裏的袴是指有腿部连接的类似於裤子的下装。男子有一种称为裳的缠腰，缠腰绕系於上衣，由於系结出现褶裥，使服装产生了一些变化。女子大都穿裳，与男子不同的是，女子裳长及地，形式与今天朝鲜妇女”其玛颇为相似。
领巾一般作为装饰搭挂在两肩，搭挂的形式不限，通常是又个人的爱好决定的。在生产劳动中领巾还时常被用作挽系长袖的带子，或者作替代包袱布之用。在别离的场合，人们挥动著领巾，以示依依不舍的心情，它与后来明治时代流行的以挥舞手帕表示告别的作用是一样的。<BR> 於须比是一种比领巾大且长的一种带状织物，蒙在头晌垂绕至腰间。古代日本妇女忌讳被男子窥容，所以用於须比蒙面。
据《古事记》、《日本书纪》、《植轮图集》、《古语拾遗》等文献记载，日本绳文式文化时代后期和弥生式文化时代的服装已经采用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纤维材料制作，带子是选用倭文布。服装材料的出现笼罩著神话的光晕，如天日鹫神裁楮织布、日长白羽神自创麻布以利民用。染色在当时已经比较普遍，据《应神记》载景行天皇时，平民已经知道用茜草染红、靛;染青、荩草染黄、橡果染果黑、紫根染紫。染织品大多无纹，偶有一些印纹，一般都是直接利用树叶花草擦印完成的。所用的植物有月草、燕子草、榛、山、忍冬等。
木屐和布袜: 木屐，类似我们俗称的趿拉板儿，一般板下前后安有两齿，是穿和服时用的一种独特的履物。木屐在中国历史悠久，据说春秋时，晋文公出国流亡19年，即位后封赏追随过他的人，却忘记了介子推。介子推便与母亲隐居绵山。后来，文公几次请他，他都不出来，文公便烧山逼他，谁知介子推却抱树焚死。文公十分痛惜，用这棵树制成木屐，以作纪念。平时，他总是看著脚上的木屐呼唤：悲乎，足下！如果以这个故事为依据，木屐在中国已经有2000多年的历史了。在中国的文献史书中，也不乏木屐的记载。《急就篇》颜师古注中有屐者以木为之，而施两齿，所以践?quot;之语；黄桑柘屐蒲子履，中央有丝两头系（《古乐府》）之语。《晋书?宣帝记》中还有穿木屐征战的记载：关中多蒺藜，帝使军士二千人，著软材平底木屐前行。在宋代，京师长者都穿木屐，仕女出嫁亦以漆画制的彩屐为妆奁。
日本木屐的起源，与中国木屐究竟有何渊源关系，没有可靠的资料以资判断。但是，动晋时志怪小说《搜神记》中描写中国古代木屐云：昔作屐，妇人圆头，男子方头，盖作意欲别男女也。而日本的木屐式样也多为方形，妇女也常用圆头木屐，而且，日本自古便将木屐写作足下，令人深思中日两国木屐的亲缘关系。
布袜，日本写作足袋。最初的布袜，是由两块布缝合在一起，不分趾，在脚面系带。《大宝令》中，原封不动地引用了汉字的袜字，并且规定，皇子以下著礼服时配锦袜；朝服一品以下五位以上著白袜；无位制服配白袜，可见。只供上层社会的人穿用。江户时代的元禄时期（1688-1704年），中国的带有别扣的钱包传入日本，上面的别扣启发了日本的技工，他们将这种别扣应用在布袜上，免去了原先系带的麻烦，穿用起来更方便了。在古代日本，能穿袜子是件很不容易的事情。镰仓时代，日本政府曾规定穿袜子的期间，只限于从当年的十月十日到第二年的二月二日，即使在这一期间，也只能是年过50岁的老人和经过各级官府特殊批准的人，才有这种待遇，这就是所谓的足袋御免。一直到江户时代，这项规定才被废止。
和服的种类:和服的种类很多，不仅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和礼服之分。男式和服款式少，色彩较单一，多深色，腰带细，穿戴也方便。女性和服款式多样，色彩艳丽，腰带宽，不同的和服腰带的结法也不同，还要配不同的发型。已婚妇女多穿留袖和服，未婚小姐多穿振袖和服。此外，根据拜访、游玩和购物等外出的目的不同，穿著和服的图样、颜色、样式等也有所差异。
留袖和服：女性参加亲戚的婚礼和正式的仪式，典礼等时穿的礼服，主要分为黑留袖和色留袖。以黑色为底色，染有五个花纹，在和服前身下摆两端印有图案的，叫黑留袖，为已婚妇女使用；在其他颜色的面料上印有三个或一个花纹，且下摆有图案的，叫色留袖。
振袖和服：又称长袖礼服，是小姐们的第一礼服，根据袖子长度又分为大振袖，中振袖和小振袖，其中穿得最多的是中振袖。主要用於成人仪式、毕业典礼、宴会、晚会、访友等场合。 因为这种和服给人一种时尚的感觉，所以已婚妇女穿中振袖的也越来越多。
访问和服：是整体染上图案的和服，它从下摆，左前袖，左肩到领子展开后是一幅图画，近年来，作为最流行的简易礼装，访问和服大受欢迎。开学仪式，朋友的宴会，晚会，茶会等场合都可以穿，并且没有年龄和婚否的限制。
小纹和服：衣服上染有碎小花纹。因为很适合用於练习穿著，所以一般作为日常的时髦服装，在约会和外出购物的场合，常常可以看到。小纹和服也是年青女性用於半正式晚会的礼服。
丧服：连腰带在内全部为黑色，丧礼时穿。
婚服：结婚时穿的礼服。
浴衣：沐浴之前所穿。
男式和服：男子和服以染有花纹的外褂和裙为正式礼装。除了黑色以外其他染有花纹的外褂和裙子也只作为简易礼装，可以随便进行服装搭配。
素色和服：这是一种单色和服（除黑色以外），如果染有花纹可以作礼服，如果没有花纹则作日常时装服。
付下和服：袖子，前后身，领子的图案全是自下而上的方向印染的和服总称。比访问和服更轻便舒适。
十二单：乃是古代妇女进宫或节会时所穿的盛装礼服。分为唐衣、单衣、表著等，共十二层
据说，周武王气绝后，有12人小臣分别拿著武王常穿的冕服，分头爬上各处屋顶上面，面向北方大声叫喊：天子回来啊！连叫三声后，又回来把冕服盖在武王身上，希望武王的魂魄可以跟了衣服回来。（想起电视连续剧《三国演义》裏公瑾死掉后一干人等一边用衣服招魂一边大叫都督归来的情形没有……）日本也有用衣服招魂的习俗：人们或者在死者的枕边，或者登上房顶朝向高山大海，或者挥动死者衣服大声呼唤死者回来。为死者洗用过的衣服时，要面北而洗，夜半晾晒。洗完晾乾后，必须整整齐齐叠好，收藏一段时间后再用棒敲打几下，生者才能穿用。因此，人们在日常洗衣服时，都绝不朝北晾晒，而且夜间也不挂在外面。
在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。这固然是节假日需要好生休息，也是畏惧这一天祭祀物件的魂灵飘游而过时附在晾晒的衣服上。新穿刚做好的衣服时，有的地区（如纪州）先将衣服披在柱子上；有的地方（冲绳）要口唱我也千年，柱也千年、衣服单薄，身板结实。即使不先给木柱穿，也要叠好后敲打两下再用。这都是出於担心衣服上藏有某种魂灵的缘故。收藏一段时期后用棒敲打，或者先给木柱穿，从主观愿望来讲，希望起到化解的作用，去灾避邪。
《无何集》载：毋反悬冠，为似死人服，河南沁阳一带有反穿罗裙，另嫁男人的传说。由於死者去的是一个与阳世截然相反的阴间世界，所以死后要反穿衣，反戴帽。日本习俗，人死了下葬时，要左向掩衣襟，意味著死者的一切装束都与生者相反。所以，平时人们穿衣服时，最忌讳领子窝在裏面，或者以后为前，以裏为面。
同样，由於万物有灵思想，人们认为自己穿用的衣服必然寄存有自己的灵魂，把自己穿用的衣服赠给最亲近的朋友，意味著把自己的魂魄也赠给了对方，足见一片诚心。有的人赠衣时，还在兜内放一枚五圆的日币，这是取五圆的谐音，表示御缘（与您有缘）之意，目前还存在的赠买衣服钱、买腰带钱?际沁@种习俗的表现。
和服的色彩禁忌: 《中国民间禁忌》一书中曾将服饰的颜色归?#123;为四：贵色忌、贱色忌、凶色忌、艳色忌。《礼记》载，天子弹服装因季节不同而颜色不同，按季节的阴阳五行，分为青、赤、黄、白、黑五色。唐太宗贞观四年定百官朝服颜色，紫列朱前：三品以上服紫；四品、五品服绯；六品深绿；七品浅绿；八品深青；九品浅青。可以这样说，日本历史上的色彩禁忌与这些都有不同程度的相似之处。
推古天皇十一年（605年），圣德太子颁布冠位十二阶，按阶位用冠。从上至下是德（紫）、仁（青）、礼（赤）、信（黄）、义（白）、智（黑）。这六种颜色和冠位又分别细分为大小两种，共十二阶。
日本历史上曾定桔黄色、深红色、青色、深紫色分别为皇太子、太上皇、天皇、和亲王的礼服用色，限制他人使用。尤其深红色和深紫色，更不准皇室以外的人使用，这种规定一直持续到1945年。
在日本高松冢古坟壁画上，除有唐装男子和女子画像外，尚有作为四方守护神的青龙、朱雀、白虎、玄武（黑龟）画图。直到今天，在日本的一些地方穿著和服时，非隆重仪式，一般不选用白色和红色。因为白色代表神圣、纯洁；红色象徵魔力。

某国人好战。古时几乎所有的少壮男丁都被征召去当兵打仗，根本没有时间结婚生子，所以人丁越来越少.当时一个国主就出了一个国策，让所有的男人不论何时何地，都可以随便跟任何女人发生关系，来保持人口的出生率.所以在休战期间，某国女人都习惯了「无论何时何地」的那种方式，乾脆就背著枕头、被单出门，后来就成了现在所谓的「和服」.很多女人被人「无论何时何地」后，对方都来不及告知姓氏，就又去打仗了，所以她们生下的小孩就出现了「井上」、「田中」、「松下」、「渡边」、「山口」、「竹下」、「近藤」……等等的