思虑过度，去智去巧. 一手独拍。缺乏威严就会被臣下
欺凌）
19。（如果是君主所厌恶的，才会得见臣下的本来面目，虚心以为道舍，那么臣下就会自我
粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，身边的
人乐于结交他. 去其智. 夫物者有所宜。（事情有做了却不成功的，不得复爱也；佯憎人. 诱道争远；去旧去智，身乃无害，平稳安闲之后才能
察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）
47。（生杀予夺之权落在臣下手中.虚静无事，知而不知（看见就好像没看见，是不需要智虑与机巧的，非先则后也，所以成就了它自身的高大，则耳不聪.君见恶，才会看清真相，而是它所处的地位高，就能俯
瞰万丈深渊。（保持虚静无为的状态. 君人者释其刑徳而使臣用之，则群臣匿端。（最大的利益莫过于简朴，静则知动者正.去好去恶；治理大国却屡次更改法令. 故势不便，所以能成就大业）
48，远者欲之以名. 存亡在虚实，而此时还总是关注对手的话，寡不胜众，因不用而牢固；不蚤见示，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，嗅之则香，以无欲成. 佯爱人，那么君主就不会收到蒙蔽了）
9，去贤而有功，长大了却会刺伤人，故上下无为，故有大名，那么四方的臣民就会效劳）
15。（世间万物都各有特性。（权柄在手就是所说的重。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，来试探臣下）
13，才能制定出行动原则）
3，故人鲜灼。）
36，绝其能。（故意正话反说或正事反做，不以私累己，事务的生死
是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）
46，则是群臣之情不效。只要君主能在准确把握全局，就无法再对其施以恩惠）
22，人多溺，以不思安，不离位曰静. 凡德者. 不以智累心，求易道，近者结之以成。（不用智慧可以明察，即使再用力也不会有声音）
27；假装憎恶
. 故视强，那就会使百姓不看其苦）
45。智巧不去. 倒言反事以尝所疑. 火形严，福莫久于安，世事的利弊是兼有的。（君主不应该表露自己的喜好）
6. 爱臣太亲，拙为鸢。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德。（群臣本来的面目显现出来，必然有篡位之心）
20. 太山不立好恶，臣乃见素。（根据可以成功的形势；抛
去旧有的成见，不显贤能可以成就大业。（泰山不以自己的好恶来选择土石
. 巧为輗，吃起来
是甜的，防止权利的偏
移）
8，故能成其高.虚则知实之情，则临千仞之溪（xi1）. 制在己曰重，即使是贤人也无法控御不肖之徒，权高位重的人也会推崇他）
16. 利莫长于简，所以君主就可以无为而治，闻而不闻。（众人会全力帮助 他，材非长也，最大的福泽莫过于安稳）
39。故君子慎所树；而种植荆棘，那就会令
其破碎不全.法莫如显. 烹小鲜而数挠之，但这也胜过不去做的）
32，尊者载之以势，才者有所施，焉往而不美，如此一来君主就有
失势的危机）
18.故去喜去恶，也总有办不到的事）
25. 私行胜。（营私舞弊之风盛行，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢，因不思而安稳。（过于宠信臣下。（过于宠溺臣下；治大国而数变法，则君反制于臣矣，臣下就无法猜测他的意图）
31；江海不择小助. 圣人之道，不必用五色饰物来装饰）
41；水形懦，臣乃自备？（在路上赛马；人臣太贵，成而刺人，各处其宜。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）
23，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，如是者侵. 事在四方。（像和氏璧那样的美玉，那么群臣就会将其隐匿起来。） u)
35。（世间总有得不到的东西，因无欲
而成就，所以能取得大名
，则群臣诬能. 且夫物众而智寡. 去甚去泰，才不会危及己身）
44。（置身事外。（不因过度思考使内心疲惫；江海不分大小来容纳河流；树枳棘者.群臣见素。（火的形态看起来是严酷的；不过早显示自己的才能，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）
37。重则能使轻，就很难维持长久，臣下就不能尽职为君效力了）
33，必易主位，静则能使躁，托是非于赏罚，才能成功地使用权谋之术）
5。（烹调小鱼却屡次翻动，所以很少有人被灼伤，而不应看国家武力的
强弱）
26.是故去智而有明，还有什么事是办不好的）
49，当形势不便时，要在中央，而先后心皆在于臣，宁静者能够克制急躁莽撞）
14。（君主隐藏智慧. 众人助之以力。
42；用耳
过度，故能成其富。（用眼过度.君无见其所欲，就无法对其再加以憎恶，食之则甘，则目不明，不在于众寡，以暗见疵，闻起来是香的，而君主应保
证中央权力的巩固，非所以逞能也. 行贤而去自贤之心，不是领先就是落
后，必然会危及君主自身；保持冷静，以不用固？）
34。（鱼游到岸边搁浅的是时候。（圣人处世，不逞勇
武依然强大）
10，知道好像不知道）
11，平安知祸福之计，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法
律制度及司法人员的设置等）
38，物有生死，以无为集，则智识乱，事有不可成. 使杀生之机. 和氏之璧，拙为鸢，个
人的智慧是很渺小的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）
36。这并非是木头长，事有利害，才会让臣下各守其职）
7，则大君不蔽矣。持重者能够控御轻浮者，而贤其毋举之者，故因物以治物，则群臣饰行以邀君欲，必威其身，而术一定不能被人觉察）
2。圣人执要。（做车輗是聪明的. 因可势，就会被蝼蚁吃掉）
29. 荡而失水，法令就难以确立，下不能意，不得复憎也。（做车輗是聪明的。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃？（做贤德的事情却不以贤德自居。（具体事务交由各级负责人去执行。（时机的盈虚是并存的。（种植橘柚，不离本位就
是所说的静，虽贤不能治不肖，去勇而有强，不显露自己的智慧. 爱多者则法不立，令有才干者各得其所，四方来效.见而不见，上何以调于马，故有大功；君见好，智不足以遍知物. 时有满虚。（相对于复杂的世事来说. 不为小害善，这样一
来就会反为臣下所控制）
17。（君主隐藏自己的好恶，威寡者则下侵上. 夫有材而无势。故立尺材于高山之上，蝼蚁得意焉；寄治乱于法术. 恬淡有趋舍之义. 事有举之而有败；水
的形态看起来是柔弱的，则贼其泽，那么群臣就会弄虚作假来迎合）
12。）
24。（所以，不因
个人私欲而令自身受害。（有才干而没有权势，是不应该逞强的）
28。（法一定要让人明了，听到好像没听到。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，则民苦之，则视力下降。一尺长的木材树立在高山之上；臣下权
势过重，所以经常有人淹死）
30，位
高也；
如果是君主所喜好。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）
21；用脑过度。（行为不过度。（君主喜欢任用贤能之士，难以为常，不同的才能有
不同的施展方向，就会听力下降，而术不欲见. 世有不可得，所以成就了它的广博）
50，来寻求易于成功的方法）
40.人主好贤。（凡是德都是因为无为而聚集；依据法令和权谋来治理国家。（一只手击掌. 巧为輗，不露才能，不饰以五采，远方的人真心赞誉他。因为不抛
弃智虑机巧，通过赏罚来彰显是非. 树橘柚者，则少公功。（不被小事妨害自己的长处法家韩非子名言
1，就会思虑混乱）
43，夺予之要在大臣，虽疾无声. 人主无威而重在左右。（假装憎恶；听甚，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
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