关于上帝创世造人

人是上帝的儿子
上帝单用一天 并给人自由
我觉得人高于天使
阿门!

我不是你那么认为的！ 你要是说真有上帝的话 ！他可能也没想到我们人类这个物种会进化到如此地步！~

你如果工作了一大队文件,你就从来不给文件编辑和标明吗?你难道就不想让人帮你管理一下吗?再怎么样他也不能老是工作.
对于上帝,人是孩子,天使是仆人

人比天使尊贵，因为天使犯罪了，神不拯救。犹大书“1:6 [cbgb] 又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。 ”
而人呢？主却亲自道成肉身成为人子，为人类的罪流血舍身，因为人是神的儿子，有神的形象。

诗8:3－6 我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使（或作：神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。
这里面说到了神、天使、人的关系。

完全是乱讲...上帝没有造人....我没有骗你..你去看一下佛教历史就知道...佛陀是成佛的人..是一个以经解脱生命的自由人..而上帝还在六道生命轮回中..我不是说上帝的坏话.而是把真相说你听..我想上帝心胸开阔也会同意我这么说的.哈哈..南无观世音菩萨..不信的话去看佛教记载有..

第一个问题...圣经没有说明原因.但是看来人类很喜欢这个工作呢~
第二个问题：
你怎么判断一个东西的贵贱呢？
比如一个戒指8000块钱...另一个戒指3万多~同一个厂家的。
你很容易分辨好坏贵贱了吧~
在上帝眼里，人值多少钱呢？
看看上帝用很么来买我们吧~~~
【诗篇49：7-8】【以弗所书1：7】【提摩太前书2：6】【约翰一书4：9-10】
还有好多好多经文...我就不打了...
你翻翻看这些文字~就可以知道我们在他眼里多么宝贵...
前提是你知道耶稣有多么宝贵...

公元325年，刚刚信主的罗马皇帝君士坦丁（Constantine）将当时基督教各大教派的领袖们集聚于小亚细亚半岛西北部的尼西亚城，召开了一次世界性的宗教大会。对于君士坦丁而言，他需要使一个统一的基督教成为受国家控制的一部分，并且，只有在罗马，而非在耶路撒冷，建立一个中央集权的统一教会，才能最好的巩固自己对帝国的统治。而当时的基督教会，也面临着十字路口。
在耶基督教成立后的几个世纪，基督教的教义不断受到外来古希腊哲学冲击。其中圣父及圣子（即耶稣）的本质更演化为教义的争论，唯一神教派Unitarians及三位一体教派Trinitarians间冲突日益激烈。与会的主教们需要重新确立历史性的标准基督教信仰，树立一个联合阵线，来抵抗未来一切想要淡化基督救赎恩典的力量。
在整个会议中，315位主教激烈辩论，最后经投票由君士坦丁大帝正式裁决：
包括四福音在内的66卷新旧约经文正式被确认为正典；
颁布尼西亚信经，强调三位一体的思想；
制定二十条教会法规以扩大正统派主教的权力，但主教全由皇帝任免，并按罗马帝国行省划分教区；
同时，所有罗马太阳神的生日庆祝仪式都混入基督教的庆典中：
太阳日(Sun-day)被宣布为基督徒的安息日；
12月25日太阳神的生日作为耶稣的生日；
太阳神的徵记“发光的十字”最为基督教的徵记；
原本用来崇拜春季女神及其后裔伊斯特(Easter)的复活节（春分后第一个满月后的第一个星期日），被定位纪念耶稣复活的复活节（Easter）
尼西亚会议是基督教历史上屈指可数的几个大事件之一。会议完成了基督教正典的确立，确立了一些为现今大部分基督教会探纳的基督教教义，奠下三位一体为基督教传统教义的基础，会议的影响可谓及其深远。
但是，就是在这次的会议上，罗马的多神教与一神的基督教大混合，基督被偶像化，安息日被更改，从使徒时期传承下来的神的节期被大量废除，其中必需一体的是包括逾越节在内的三日七节（seven feasts of three times.）
我们今天所知道的《圣经》是由罗马的异教徒皇帝康斯坦丁大帝整理的。他一生都是个异教徒，只是在临终的时候才接受了洗礼，因为那时他已经无力反抗了。康斯坦丁在世时，罗马的官方宗教是拜日教——信奉‘无敌的太阳’的宗教，而康斯坦丁是当时的大主教。然而不幸的是，在罗马发生的一场宗教骚乱愈演愈烈。耶稣被钉上十字架三百年后，他的追随者成几何倍数地增长。基督徒和异教徒开始冲突，矛盾加剧，最后双方甚至威胁要把罗马一分为二。康斯坦丁决心干预此事。公元325年，他决定用一个宗教来统一罗马。那就是基督教。
为什么一个信仰异教的皇帝要把基督教作为国教呢
康斯坦丁是个非常精明的商人。因为他看到基督教正处于上升阶段，他无非就是要支持能获胜的一方。历史学家们至今仍对康斯坦丁表现出的雄才伟略极为赞赏，因为他竟然让那些拜日教的教徒转而信仰了基督教。他把异教的标记、纪年和仪式都融入正在不断壮大的基督教，从而创立了一个双方都能接受的混合宗教。
实际上是变形。基督教的标记中可以找到许多异教的痕迹埃及的太阳圆盘变成了天主教圣人头上的光环。古埃及生育女神伊希斯怀抱儿子光明之神荷露丝的壁画为圣母玛丽娅抱着小耶稣的画像提供了蓝本。几乎所有天主教的仪式——如主教加戴法冠、圣坛、礼拜式上唱荣光赞歌以及领圣餐等等——都直接来自那些早期的神秘异教。
那些圣像没有一个是基督教自己的。基督教之前的神灵密斯拉——波斯神话中被称之为‘上帝的儿子’或‘世界之光’的光明之神——出生于十二月二十五号。他死后被埋进了石墓，三天后就复活了。另外，十二月二十五号还是古埃及冥神、古希腊神话中的美男子阿多尼斯以及酒神狄俄尼索斯的生日。而新出生的奎师那神也会被供奉上黄金和乳香。甚至基督教每周的礼拜日也是从异教那里偷来的。
本来基督教遵奉的是犹太人的礼拜六安息日，但康斯坦丁却把它改成了异教徒们敬奉太阳的那一天。时至今日，大部分人都会在星期天早上去教堂做礼拜。但他们都不知道，那是异教徒们每周一次供奉太阳神的日子，也就是‘太阳日’。
在这次宗教大融合中，康斯坦丁需要强化新基督教的基石，因此他组建了著名的‘尼西亚联合会’，联合全球的教会。
尼西亚是《尼西亚信经》的产地。
在这次大会上人们就基督教许多方面的问题都进行了辩论和投票，比如像复活节的日期、主教的职责和圣礼的管理，当然也包括耶稣的神性。
在那个时候之前，耶稣的追随者们认为他是一个凡人预言家，一个伟大而能力超群的人。但无论如何，他是一个人，一个凡人。不是上帝的儿子
‘耶稣是上帝的儿子’是由官方提出的，这一说法在尼西亚联合会上被投票通过。投票结果比较接近，险些没被通过。但不管怎样，确立耶稣的神性，对罗马帝国的进一步统一以及增强梵蒂冈中心的权力都至关重要。
通过确立耶稣神性的手段，康斯坦丁把耶稣变成了一个超脱于人类世界、权力不容侵犯的神。这不仅揭开了异教徒们进一步挑战基督教的序幕，还使得基督的追随者们只能通过罗马天主教堂——这个唯一确定的神圣途径——来给自己赎罪。

关于这个人问题上帝（安拉）在《古兰经》中已经说得很清楚。
《古兰经》第七六章 人

奉至仁至慈的真主之名
[1] 人确实经历一个时期，不是一件可以记念的事物。
[2] 我确已用混合的精液创造人，并加以试验，将他创造成聪明的。
[3] 我确已指引他正道，他或是感谢，或是辜负。
[4] 我确已为不信者预备许多铁链、铁圈和火狱。
[5] 善人们必得饮含有樟脑的醴泉，
[6] 即真主的众仆所饮的一道泉水，他们将使它大量涌出。
[7] 他们履行誓愿，并畏惧灾难普降日，
[8] 他们为喜爱真主而赈济贫民、孤儿、俘虏。
[9] “我们只为爱戴真主而赈济你们，我们不望你们的报酬和感谢。
[10] 我们的确畏惧从我们的主发出的严酷的一日。”
[11] 故真主将为他们防御那日的灾难，并赏赐他们光华和快乐。
[12] 他将因他们的坚忍而以乐园和丝绸报酬他们。
[13] 他们在乐园中，靠在床上，不觉炎热，也不觉严寒。
[14] 乐园的荫影覆庇着他们，乐园的果实，他们容易采摘。
[15] 将有人在他们之间传递银盘和玻璃杯——
[16] 晶莹如玻璃的银杯，他们预定每杯的容量。
[17] 他们得用那些杯饮含有姜汁的醴泉，
[18] 即乐园中有名的清快泉。
[19] 许多长生不老的少年，轮流着服侍他们。当你看见那些少年的时候， 你以为他们是些散漫的珍珠。
[20] 当你观看那里的时候，你会看见恩泽和大国。
[21] 他们将穿着绫罗锦缎的绿袍，他们将享受银镯的装饰，他们的主，将以纯洁的饮料赏赐他们。
[22] [将对他们说：]“这确是你们的报酬，你们的劳绩是有报酬的。”
[23] 我确已将《古兰经》零星地降示你，
[24] 故你应当忍受你的主的判决。你不要顺从他们中任何犯罪的人，或孤恩的人。
[25] 你应当朝夕记念你的主的尊名，
[26] 夜里，你应当以小部分时间向他叩头，以大部分时间赞颂他。
[27] 这等人的确爱好现世，而忽视未来的严重的一日。
[28] 我创造了他们，并使他们的体格坚实。如果我意欲，我将以像他们一样的人代替他们。
[29] 这确是教诲，谁愿意觉悟，谁可以选择一条通达他的主的道路。
[30] 除真主意欲外，你们决不意欲。真主是全知的，是至睿的。
[31] 他使他所意欲的人，入在他的慈恩中。至于不义的人们，他已为他们预备了痛苦的刑罚。
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人章导读
有两个人路过一个坟场，静悄悄地，万籁无声，看着一个个土丘坟头，面面相觑。
其中一个人开了腔，他问：“你说，如果坟里的人如果能说话，他们会对我们说什么？”
“说什么？” 另一个人想了想说：“他们会说：‘我们过去同你们一样，总有一天，你们将同我们一样。’” 坟墓中的人，从他们出生日开始直到埋葬的那天，仅仅度过很短的一生。 他们为什么要来到人世间，走过一趟？ 再到哪里去呢？
你是否问过自己，是从哪里来的？ 这是第一句经文引起的思考题。 真主说：“人确实经历一个时期，不是一件可以纪念的事物。”(1) 在你出生之前，你在这个世界上根本不存在，在过去的历史上没有你的任何一点痕迹。 你所看见的每一个人，不论他的地位有多高，学问有多大，同你一样，在他出生之前，世界上没有他。
每个人在出世前都经历了同样的形成过程，开始是一个受精卵，在母亲腹胎中逐渐变成一个人形。 然后，妈妈生出了一个小孩，一天比一天表现更多的理智。 这就是真主从无到有创造了一个人，真主对每个人“加以试验，将他创造成聪明的。”(2) 人来到世界上，秉性各异，走在不同的道路上。 真主说：“我确已指引他正道，他或是感谢，或是辜负。 我确已为不信道者预备许多铁链、铁圈和火狱。 善人们必得饮含有樟脑的醴泉，即真主的众仆所饮的一道泉水，他们将使它大量涌出。”(3-7) 在各种生物中，真主只赋予人类特殊的聪明和理智，因此，也只向人类引导正道。 以上说的人分两大类，“感谢的”或“辜负的”，只是各人对生命道路的选择。 最后的结局也不相同，善良的人获得以清香的美酒为象征的美好待遇，作恶者将得到以铁链和火狱为代表的刑罚。
这段经文对真主赏赐给善人们的天堂乐园作了细致的描述。 他们都是真主喜欢的人，他们的归宿真美好，无与伦比，难以想象，例如真主说：“当你观看那里的时候，你会看见恩泽大国。”(20) 人的一生，是真主的试验，对敬畏真主和服从使者的信道者，必定给予这样的赏赐。 在复活日，真主将对他们说：“这确是你们的报酬，你们的劳绩是有报酬的。”(22) 每个人都将走向坟墓，安葬的仪式不论草率或者隆重，那只是一个转运点，换车站，最后的归宿是复活日的后世。 真主降示的经典，揭示了这个秘密，预告未来要发生的重大事件。 信与 不信由你，在正道颁布之后，道路由你选择，但是在复活日真主的赏罚由不得各人的意愿，后人们对死者的安葬方式如同儿戏，与真主赏罚无关。
以上是这段经文的第一部份，阐明了人的产生，真主对人的考验，以及对每个人业绩的赏罚。 第二部份的启示阐明真主派遣使者对全体人类教诲，引导正道，真主赋予他的使者这些特殊使命，并指导他生活以及崇拜真主和宣教的方法。 这两部份内容，密切相关；前面说真主期待人类信奉正道，后面说正道来自真主，他的使者负责向人类传播。
人类生活在社会中，不能没有一种高尚的精神和正气的引导。 人性中有许多缺陷，自由放任，必然误入歧途；没有真主的光亮指路，必然是蒙昧的社会，堕落的文明。 俗话说“没有规矩不成方圆”，遵循真主的正道，建设美好的家园，治理模范社会，天下太平，幸福万年。 真主对他的最后使者说：“我确已将《古兰经》零星地降示你，故你应当忍受你的主的判决。 你不要顺从他们中任何犯罪的人，或孤恩的人。”(23-24) 这是早期降示的启示，《古兰经》的大部份经文还没有出现，先知穆圣被派遣为使者后，截止到当时，他只收到少量的指导，但真主告诫他必须在真主的规划中坚忍。 他的周围有许多犯罪的人，对他软硬兼施企图威逼他放弃传播正道。 这个教诲对任何时代的信士，都同样重要。
真主的经典不是魔法，也不是咒语，必须由真诚的信士认真执行才能见成效。 没有坚定的信仰，就没有心识和毅力，《古兰经》的知识再多也不顶用。 决心为主道奋斗者，必以崇拜真主开始，持之以恒，因此，真主教导他的使者，绝不许可舍弃或忽视拜功。 真主说：“你应当朝夕记念你的主的尊名，夜里，你应当以小部份时间向他叩头，以大部份时间赞颂他。”(25-26) 古往今来人类社会中有许多相同的道理，天将降大任予斯人以“平天下”者，必须从意正与修身为起点，然后才有齐家与治国的素质。
社会无道，必多小人。 真主说：“这等人的确爱好现世，而忽视未来的严重的一日。”(27) 任何宣教者，不以刚强的意志和决心，无法抗拒庸俗社会的腐蚀和诱惑。 古代的阿拉伯社会如此，今日之世界何尝不是这样？ 拯救人类是一个千万年的大工程，从先知穆圣开始的新纪元，为实现真主的光亮，每个信士和宣教者必须脚踏实地从本人做起。 宣教者不是专为改造别人的英雄豪杰，而是真主的奴仆，在宣教中接受生活的磨炼和真主的考验。 天上有日月，地上有好人，光明和正气是主流，这是真主的意欲，假如一些人不争气，软弱无能，真主说：“我将以像他们一样的人代替他们。”(27)
真主的这些启示对大多数民众，不是谴责或卑视，而是激励，对他们一次善意地棒喝和警告，指引他们珍惜生命。 真主从无到有造化了人，只给每个人很短的生命时间，以便考验和测试，最后确定死亡离开人世。 母腹中的胎儿不知外部世界的繁华和生活艰辛，活着的人不知葬身坟墓之后归于何方。 真主造化了人，并且降示启示，预告人所未见的事实，真主说：“这确是教诲，谁愿意觉悟，谁可以选择一条通达他的主的道路。”(29) 只有顺从的信士使真主喜悦，能看到真主的光亮，将享受真主的慈恩，而抗拒者是不义的人，将为自己的罪过受到惩罚。 经文说：“真主使她所意欲的人，入在他的慈恩中。 至于不义的人们，他已为他们预备了痛苦的刑罚。”(31)

25 问 天主造的万物当中，什么是最尊贵的？
答 天神和世人是最尊贵的。 （哥：壹，十六 — 十七）

圣经没说神叫天使服侍人，人的地位比天使低，希伯莱书2章6-7节“但有人在经上某处证明说，人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，（或作你叫他暂时比天使小）赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理”。相信耶稣以后的人已经是神的儿子，当然比天使高，而且还要审判天使。但是那些不信的人，还是比天使小。
昭恩