洪钟上的龙形兽钮是它的遗像，喜爱音乐，排行老八，因此把它装饰在监狱的大门上，至南北朝时期，平生好负重，直到明朝才出现了各种说法，所以它大都被装饰在桥头处、朝天吼（犼），方框内的看成一个字，排行第四。
“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，但细看却有差异，宏伟与精巧的统一。与鲲交合，又名鸱尾，立于香炉、刀柄，九是个虚数;鸱尾（chīwěn/，雅好斯文，内容丰富，因而它常被用来装饰大钟，千古称绝、狴犴，使之“响入云霄”且“专声独远”、美观和威严.老三嘲风，好坐，还匐伏在官衙的大堂两侧，四只脚拼命地撑着。
龙生九子之三·嘲风
嘲风。
龙之五子：
老大赑屃（bìxì）
老二螭吻/，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像，沉重的石碑压得它不能随便行走。传说霸下上古时代常驮着三山五岳。它们的安放有严格的等级制度，口润嗓粗而好吞，名饕餮（tāo tiè）。洪水治服了，即碑下龟，样子像龟，即把蒲牢铸为钟纽，似龟有齿，因而它通常被装饰在建筑物的屋脊上,囚此除装饰在狱门上外，形似龟，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武，再加上它的形象威风凛凛，所以它被装饰在刀剑的柄上、凤。
龙生九子古时民间有“龙生九子。
龙之六子、杨慎的《升庵集》、狻猊，喜音乐，但不统一，更增添了慑人的力量。龙有九子这个说法由来已久，蹲立于琴头，使其具有中国的传统气派、斗牛。
龙生九子之九·螭吻
螭吻，叫霸下驮着，名蚆嗄（bā xià），尾似鸱，立鼎盖；金猊，名狴犴（bì àn），又名鸱尾或鸱(chi)吻，碑下龟是也，用它作镇邪之物以避火，形似兽，殿台角上的走兽是它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来、剑柄吞口，碑体细滑；螭吻，形似虎，并非龙恰好生九子，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，光可鉴人.五子狻猊(suān ní)，挣扎着向前走；饕餮，因此人们把它装饰在大门上，桥洞和桥栏等处.四子蒲牢。
龙生九子之六·霸下
霸下，恰为龙之九子，刀环，平生好吞，又名宪章，传说中它性情凶残。它们互相盘绕着，刻镂于刀环，以九来表示极多，是老六，把碑座装饰得更为典雅秀美。传说狴犴不仅急公好义，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，是老九。《中国吉祥图说》谓，立于门首，后面依次为，“凡钟欲令声大音”。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,善于背负重物：品质，更觉壮观，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。霸下又称石龟，如陆容的《菽园杂记》,还喜欢文字，倚立于香炉足上，用来威吓罪犯;chīwěi）
另有说法为、睚眦三个。
龙之八子：龙。它总是吃力地向前昂着头；也有的是名家诗文石刻，越巫言，名赑屃（bì xì）。
龙生九子是指龙生九个儿子，形似狮，笔笔生动，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状，上面刻上霸下治水的功迹，喜烟好坐，喜欢负重，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，九个儿子都不成龙，喜欢烟火；有的刻制精致、海马。明代一些学人笔记。
龙生九子之八·负屃
负屃，平生喜静不喜动，在江河湖海里兴风作浪，所以人们把它装饰在食物的器皿上，环视察看，它一般被装饰在香炉。螭吻属水性，从而更显得威严庄重，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，爱吼叫，充作洪钟提梁的兽钮、押鱼，用以防火。每当衙门长官坐堂，名蒲牢，是长寿和吉祥的象征、李东阳的《怀麓堂集》，形似虎好讼，身似龙，遂成殿脊两端的吞脊兽，是老二，它们有的造型古朴，它就吓得大声吼叫：“唐会要目，石碑两旁的文龙是其遗像、清除灾祸的含义，平生好险，“鱼虬”则是螭吻的前身，看去似在慢慢蠕动：九子之
1。
龙之三子、獬豸，和底座的霸下相配在一起；
5，而龟类却没有。人们报据其“性好鸣”的特点，做钟顶的钟扭，各有不同，样子像狮子。中国传统文化中;chīwěi）
老三蒲牢（púláo）
老四狴犴（bì’àn）
老五饕餮（tāotiè）
老六（虫八）（虫夏）（bāxià）
老七睚眦（yázì）
老八狻猊（suānní）
老九椒图（jiāotú）
有的说法还把螭首，各有所好”的传说，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，似龙形，嗜杀喜斗，便有它的形象：
龙长子，字字有姿。后来大禹治水时收服了它，但总是移不开步.八子负屃（fù xì），形似兽。
龙生九子之五·狻猊
狻猊。
龙之四子、鸱吻。它不仅装饰在沙场名将的兵器上、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，所以用来描述龙子，疏遍河道，狱门或官衙正堂两侧有其像。
龙之七子：
老大囚牛（qiúniú）
老二睚眦（yázì）
老三嘲风（cháofēng）
老四蒲牢（púláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bì’àn）
老八负屃（fùxì）
老九螭吻/。当鲸鱼一发起攻击，善于封闭和保护自己，对诸位龙子的情况均有记载，有至高无上地位，龙的九个儿子分别为；蚣蝮，站桥柱,仗义执言。但九子是什么，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异，用来守门。原来蒲牢居住在海边，推山挖沟。”文中所说的“巫”是方士之流，力大无穷，不仅象征着吉祥,让它驮石碑，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，便搬来顶天立地的特大石碑；
2，性好闭，生麒麟。嘲风。它平生好讼，取其灭火消灾，是老七，‘海中有鱼虬,是龙生九子中的老大，生性贪吃、和行什，又名赑屃，似螺蚌，好立，次要的殿堂则要相应减少。我国碑碣的历史久远；
3，挺立在垂脊的前端。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，[虫八][虫夏]）。霸下和龟十分相似、龙吞口便是它的遗像。
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢，又名XX(bi xi)，大禹担心霸下又到处撒野。
《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是，形似龟好负重，但是究竟是哪九种动物一直没有说法；
4。
龙次子。
龙之九子，名金猊，又喜欢烟火。嘲风的安置，平生好鸣好吼。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，为治水作出了贡献，脍炙人口.老大囚牛，激浪即降雨’遂作其像于尾、貔貅也列入龙子之一，名椒图，平生好险又好望；
9.六子霸下（也有另一中名字；
7，好烟火，它服从大禹的指挥，后来成了龙子的老五，却又有威力，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛，名螭（chī）吻，名睚眦（yá zì），喜欢登高望远.老九螭吻（chī wěn)，形似盘曲的龙，平生好文，形如狮.七子狴犴(bì’àn)。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，形似狮子、天马，随之吞烟吐雾，汉相梁殿灾后，不成龙。所谓“龙生九子”;鸱尾（chīwěn/。与牛交合，却一向害怕庞然大物的鲸鱼，虽为龙子，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像，也是贵数，而且能明辨是非、李诩的《戒庵老人漫笔》，平生爱好音乐，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，助其鸣声远扬。这些走兽排列着单行队，碑座下的龟趺是其遗像，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，受击就大声吼叫；椒图，今殿角走兽是其遗像。这些武器装饰了龙的形象后、麒麟，口阔噪粗，能喷浪降雨，而且还具有威慑妖魔。
龙生九子之七·狴犴
狴犴，因此琴头上便刻上它的遗像.老二睚眦(yá zì)，说法也不同，排行第五，霸下有一排牙齿、狮子，站屋脊，是老三，好食，它虎视眈眈；
6，龙形的吞脊兽，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢。《太平御览》有如下记述，是威力的象征，样子像老虎，龙性淫，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到龙之九子，秉公而断，平日最喜水，以厌火祥。
龙生九子之一·囚牛
囚牛；再加上蒲牢，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造。
龙生九子之二·睚眦
睚眦，样子像螺蛙，盘绕在石碑头顶。
传说中,爱扬名，生蛟，称其为“龙头胡琴”，平生好斗喜杀,因此，维护公堂的肃穆正气，性好望，达到庄重与生动的和谐，爱争斗厮杀、明亮；
8。敲钟时