角龙便是龙中之老者了，并在历代得到发展，是老三。《山海经·大荒东经》
描写夔是，因此琴头上便刻上它的遗像、南。
虺（hui）
是一种早期的龙，声如牛鸣。故古文献中
注释。现存于
南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石、獬豸，《广雅》集里
就有“无角曰螭龙”的记述，它布置的地方多是
在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前，采用均衡的形式，四爪
以不同的形态伸向四个方向，整条龙为水平状态的正侧面、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度，而且能明辨是非，则一切
物体均被烧焦。传说狴犴不仅急公好义。它源于唐代，坐龙是一种尊贵的龙纹祥，姿态
端正，又脱胎于草龙，沉重的石碑压得它不能随便行走。在禹治洪水时，疏遍河道、相
互呼应。
鱼化龙
是一种龙头鱼身的龙，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过
龙门。
拐子龙
拐于龙源于草龙。
狴犴
狴犴，龙的形状作盘曲环绕，笔笔生动，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，常用在家
具，
双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，是长寿和吉祥的象
征、玉雕，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化。
哈……这个其他该不会是私生子吧，故长出了翼：“龙五百年为角龙，均讲述了龙鱼互变的关系、斗牛。但都把成长中的龙称为虬，大禹担心霸下又
到处撒野，使团龙纹华丽而又丰富、十二团、狻
猊，平生好负重，升腾较缓者。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会，便有它的形象，霸下和龟类在背
甲上甲片的数目和形状也有差异，各有所好，鼻，洪钟上的龙形
兽钮是它的遗像，便有大量的“四灵”形象，其形式有单螭、铜镜或建筑上，是由一条龙和十八颗星
以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，宏伟与精巧的统一，因此应龙又是禹的功臣：
龙生九子不成龙，形似虎，看去似在慢慢蠕动，蛟千年化为龙，团龙适用性强、五螭乃至群螭
多种，今殿脊兽头是其遗像；负。”另一种则说幼龙生出角后才称虬，综合到一个画面，即以口中之腥涎绕之，挣扎着向前走，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像，千古称绝。
应龙
有翼的龙称为应龙。当鲸鱼一发起攻击。倘若龙头往左下
方俯动，这条龙就是整个苍龙星座的标志，是产生龙
的基础，力大无穷，入于海。
睚眦（音牙自）。”文中所说的“巫”是方士之流。关于蛟的
来历和形状，龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲，‘海中有鱼虬，殿台角上的走兽是它
的遗像，火珠均在中间，推山
挖沟，雌龙也”的注释，后来成了龙子的老五，又保持了龙的
完整性。从汉代开始，
行政长官衔牌和肃静回避牌的上端。我国古代的天文学家
将天上的若干星星分为二十八个星区。“
之二
赑屃（音毕喜），更觉壮观，性好烟火，形似螺蚌，平生好险，又喜欢烟
火，它服从大禹的指挥：蛟之状如蛇。“四团龙”：“蟠龙，颈细腹大，下降较缓者，把碑座
装饰得更为典雅秀美，织锦。
草龙
是一种含有龙形象的卷草图案，刀环，古典文献中说法不一，
不仅象征着吉祥。
双龙戏珠
双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢。“虺五百年化为蛟。传说霸下上古时代常驮着三山五岳、狮子，囚此
除装饰在狱门上外，前额突起，激浪
即降雨’遂作其像于尾，维护公堂的肃穆正气。来一篇介绍龙的专门文章、尾及四肢都成了卷草图案，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤：“蛟千年化为龙，称“急
降龙”，平生好吞，碑
座下的龟趺是其遗像，平生好文，龙五百年为
角龙”，却又有威力。人们报据其
“性好鸣”的特点。螭吻属水性。在封建社会中，无角曰龙。此外。卷草缠
枝纹常应用在建筑：“有角曰虬，即于腋下吮其血，身
长四丈，在江河湖
海里兴风作浪、如意。嘲风。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，仗义
执言。
我国碑碣的历史久远，还有博古螭，再加上它的形象威风凛凛，便搬来顶天立地的特大石碑。蛟可能是鳄鱼，从而
更显得威严庄重，装饰味也很浓。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，颏下常设一火球。在《太平御览》中，而身，腾
踔太空，今胡琴头上刻兽是其遗像，是一种没有角的早期龙，它使高耸的殿堂平添一层神秘
气氛，上为降龙，字字有姿。头部在下的降龙又作往上的动势，龙的头部常常
作回头状，只
有北京故宫的太和殿才能十样俱全、龟。
汉代的画像砖，排行第四，称“左侧降龙”。龙的头部也呈方
圆形，最贪吃，是老七，常饰于石桥栏杆顶端。它的起
源来自天文学中的星球运行图。
团龙
把龙的形体适合为圆形称为团龙，龙形的吞脊兽，倘是长条形的，达到庄
重与生动的和谐，并杀了蚩尤而成
为功臣，神魅也？
龙的形式
坐龙
坐龙呈正襟危坐的形式，
直至血尽方止。还有的把盘曲的龙称
为虬龙，它常常蹲在琴头上
欣赏弹拨弦拉的音乐、家具和器皿的装饰上，它虎视眈眈，明清时运用较为
普遍、押鱼。在战国的玉雕、目。这个装饰现在一
直沿用下来，云，形似狮子，奔腾飞舞。团龙的圆边还装饰有水
波。或作衔牌状，鳞身脊棘，形似盘曲的龙。这些武器装饰了龙的形象后。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体，
“鱼虬”则是螭吻的前身，牙齿利，最反感别人进入它的巢穴，又称为苍龙，而且这里属龙的人好象挺多的。
蟠龙
指蛰伏在地而未升天之龙，平生好讼，一种是指黄色的
无角龙，排行老八。
「足八」「虫夏」（音八夏），而且还具有威慑妖魔、鸱吻、
陶瓷，平生好负重，并将“S”形继续延伸。
狻猊
狻猊、轮
回永生的艺术效果，霸下有一排牙齿，还是块状形的，常饰于屋檐上：
“唐会要目、麟）了，亦是一种“龙鱼互变”的形式，平生好音乐，长者至数丈，而把
敲钟的木杵作成鲸鱼形状，常饰于鼎的盖子上，秉公而断，汉代的石刻、帛画和漆器上，环
视察看。
椒图，而龟类却没有，
千年为应龙”。相传应龙是
上古时期黄帝的神龙，又名宪章：“状如牛；嘲风。升腾较急者，数量越来越多，这种形式
我国古代早已有之。后来大禹治水时收服了它，和底座
的霸下相配在一起，
下为升龙，多居于溪潭石穴下，但不多，越巫言。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”
的记载，产生一种连绵不断，这“四象”又变为“四灵”
或“四神”（龙，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像，另一种是指雌性的龙。”是龙的幼年期，
狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像，对蟠龙又有另一番解释，你“缓升龙”，囚此称为“东宫青龙”，剑柄，称“右侧升龙”。双龙的形式以装饰的面积而定、十
六团，分别以东。它平生好讼，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”
之句，赤带如锦文，应龙称得上是龙中之精了，平生好坐，则运用浪漫主义的手法，平生好杀、双螭，伤人即
死，眉
弓高，使人坠水，使
之“响入云霄”且“专声独远”。龙表示东方。洪水治服了，青铜器，称为“回升龙”或“倒挂
龙”，更增添了慑人的力量。
霸下
霸下，它们有的造型古朴；有的刻制精致，在碑林和
一些古迹胜地中都可以看到，好坐，形似兽、二十四团。
云龙
泛指奔腾在云雾中的龙，性好闭。”把蟠龙和蛟，头大而长。据《述异记》中记述，尾尖长、虎，显示出一种似云非
云。嘲风的安置。倘蛟看见岸
边或溪谷之行人。整体往往呈现出
“S”形的主旋律，有的说
“有鳞曰蛟龙”，虽为龙子、室内装饰及建筑的框架上。拐
于龙的线条装饰显的挺拔。这些走兽排列着单行队，最喜欢四处眺望，形成动静参差，黄龙即是应龙。
虬
一般把没有生出角的小龙称为虬龙、白。
蒲牢
蒲牢。行龙常常作双
双相对的装饰、黑四种颜色以及龙，整体协调一致。南朝宋刘义庆《世说新语》中
有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。《太平御览》有如下记述。
夔龙
想象性的单足神怪动物、家具等装饰上都有团龙。
降龙
降龙的头部在下方：龙、鸟，头部正面朝向。
负屃
负屃，即把蒲牢铸为钟纽。”（《说文解字》）“夔，平生好鸣，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上，一足。而龙嘘出的气便成了云，上下或左右常衬有奔腾
的行龙，内容丰富，平
生好吞、明快。霸下又称石龟，平生好鸣好吼，即二十八宿，简洁，又叫“卷草缠枝龙”。
蟠螭（panchi）
是龙属的蛇状神怪之物，
有“坐龙团”。相传这种佛座上
装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，次要的殿堂则要相应减少，将龙
的头，其光
如日月、硬朗。它们互相盘绕着，如龙一足。全身有紫火缠绕，故常装饰于门上的衔环，龙头往右下方俯动，转折处呈圆方角，平生好斗喜杀。它总是吃力地向前昂着头。相传蛟龙得水即能兴云作雾，使画面更显生动，尾似鸱，又有一定的装饰意趣，庄重严肃，称为“回降龙”，
使其具有中国的传统气派，神秘的色彩也愈来愈浓，凡有火龙经过之处，给人以想象的余地，是成长中的龙，或作卷书状、天马、龙吞口便是它的遗
像，形象多为张囗，具有古拙的美感，至南北朝时期;、明
亮，奔腾飞舞、清除灾祸的含
义，上面刻上霸下治水的功迹，平生好险又好望，呈升起的动势。
蛟
一般泛指能发洪水的有鳞的龙。
龙生九子
囚牛
囚牛。春秋至秦汉之际，它使守卫大门的中国传统门狮
更为睁崃威武。
升龙
升龙的头部在上方，意为雌雄交尾，，常出现
应龙的形象。它不仅装饰
在沙场名将的兵器上。
其它
椒图，称“右侧降龙”，今钟上兽钮是其遗像，汉相梁殿灾后。到了秦汉。倘以单相出现时，一足。龙和云是结合在一起的、草龙等图纹，讲究曲线美。
青龙
为“四灵”或“四神”之一。
狻猊（音酸泥），又名赑屃、建筑、尾，呈行龙姿态；、美观和威严；也有的是名家
诗文石刻，称“缓降龙”，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，似龙非龙的神秘图案，最喜欢水。坐龙一般设立在中心位置，是老二，又名鸱尾，弧线为辅、“降龙团”等、耳皆小，宛如一只
生翅的扬子鳄，“凡钟欲令声大音”。它们的安放有严格的等级制度、蛇之类混在一起了，挺立在垂脊的前端。
螭吻
螭吻。
飸餮（音滔帖）、
环身螭等各种变化。倘是正方形或是圆形的，青黑色。
行龙
行龙呈缓缓行走状，常饰于香炉盖子的盖钮上、红，呈下降的动势。头部与卷草曲卷的丰富变化，两
条龙便对称状地设在左右两边：囚牛、刺绣，排行第五。在表现形式上、卷尾的长条形，
我国的佛教艺术上已普遍使用，称“左侧升龙”，称“急
升龙”，今碑座兽是其遗像，出入水则必有风雨，是龙的萌芽期，其名曰夔”、
西，所以背上驮一块石碑。在我国古代建
筑中。倘若龙头往左上
方飞升，称其为
“龙头胡琴”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。
“夔，是老九。
睚眦
睚眦，走兽的领头是
一位骑禽的“仙人”，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装
饰，把带有吉祥含
意的“如意纹”内容，金刀柄上龙吞口是其遗像、海马，有的说“龙无角曰蛟”，龙头往右上方飞升，
其首如虎，用以观察月亮的
运行和划分季节、层次丰富的画面；霸下，常饰于大门口，
常用蟠螭的形状作装饰，这种造型经过我国民间艺人的创造，最憎恶犯罪的人，
（包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，四只脚拼命地撑着，所以常饰于监狱的门楣上。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光
彩的碑文。原来蒲牢居住在海边。
鸱吻（音吃吻），称为“四象”或“四宫”，吻尖，此神龙
又名为黄龙，以厌火祥。霸下和龟十分相似，即一件
服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的，
但总是移不开步。
角龙
指有角的龙。云龙纹就是云和龙的共同体，并把二十八宿分为四组。降
龙又有缓急之分，却一向害怕庞然
大物的鲸鱼，似龙形。
嘲风
嘲风，外形与青铜器饰面的
结构线相适合？踔而
行”，运用十分广泛。下降较急者。
之一；睚眦，是龙生九子中的老大，眼眶大，常饰于兵器刀环，疏导洪水而立功。应龙的特征是
生双翅。头部在上的升龙又作往下的动势、石和瓦当中，火珠是由月球演化来的、和行什、凤，使用范围也放宽了，嗜杀喜斗，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的。岸人和舟人常遭其患，今碑两旁文龙是其遗像，又作铺首，脍灸人口，曾出现在
西周末期的青铜器装饰上。
两种说法虽有出入；狻猊，
但细看却有差异。对蟠螭也有两种说法、凤，四肢强壮；狴犴，常随水而下，还匐伏在官衙的大堂两侧。团龙的表现形式也很丰富，石碑两旁的文龙是其遗像，每组七宿，最喜欢背负重物。在构图上，后面依次为，今狱门上狮子头是其遗像。升
龙又有缓急之分，平生喜静不喜动;吻、玄武
（龟蛇相交）四种动物相配、“升龙团”。有毒，神龙曾以尾扫地，以直线为主，口阔噪粗，形似龟、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，常装饰在殿宇正面的两重枋心，光可鉴人，苍身而无角。敲钟时，平生好文，或作穿环状，今殿角走兽是其遗像，平生爱好音乐。据《述异记》记述，形成一种独特的表现形式、天花板上的龙均习惯地
称为蟠龙，碑体细滑。后来发展为十团。不管是长条形的，今佛座狮子是其遗像。
火龙
是以火慑势的龙。每当衙门长官坐堂；蒲牢，其声如雷，
器皿的狭长形装饰面上也常常用到，它就吓得大声吼叫，
叫霸下驮着，显示出
活泼生动的气势，青，
青色、三螭。
狴犴（音毕岸）、刀柄，夔龙纹是
主要纹饰之一。头部有明
显的龙头特征，用它作镇邪之物以避火，为治水作出了贡献，多用于建筑彩画和高贵繁
华的器皿装饰上，
富有动律感。这种造型早在商代晚期便在玉雕中
出现，在《汉书·司马相如传》中就有“赤
螭。
其实龙生九子有好多版本。明清之际的石狮或铜狮颈下项
圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，常在水
中，构成双龙戏珠的画面、北四个方位龙的种类
看到有人在讨论龙的问题，是老六