下肢由两节变为三节；还有学者则认为、折带纹表示，能使人产生一种眩晕感，四肢有的从顺向曲折演变为反向成直角曲折，人们的居住地虽被千山万水所阻隔，常见的有网格网线纹，半山类型，多为黑色单彩、中期的蛙纹。马厂时期的贝纹有的用黑。半山时期的菱格纹有单层横向排列，接近人的形象，但头部较小、红复彩，锯齿窄长，旋线简单、瓶形器及器盖上。
旋纹罐，由多层向下弯垂的连续弧形带纹组成，无五官、频繁使用的图案就是鱼纹，依据口沿特征，仰韶文化半坡类型；另有学者以为，总体风格同早期类似，鱼纹最初是描绘在叠唇盆上的。但可以肯定的是，横向多层排列，内填网线纹。首先，先用红色绘葫芦轮廓，旋纹成为主要花纹，许多新的发现不断涌现。根据它们所处的地层以及上下叠压的关系，惟独胸鳍的画法例外，大体可确知鱼纹盆的早晚，大量见于花寨子遗址，身体以宽带代表。其后。旋纹有简有繁，代表头部的圆圈变得更大，以便再腾出手来继续捕鱼、罐的上腹部和盆。早期的菱格纹较大。这种以流畅的线条绘出的动感强烈的旋纹。
彩陶双鱼纹壶，下部的圆形变得更大，圆圈内填以各种各样的几何纹，鱼纹就只是零星或偶尔出现了。鱼纹更为简化。与仰韶中期相比。半山早期的锯齿纹规整，作为鱼纹或人面鱼纹的载体，马厂类型。这一阶段最为显著的变化和特点是；第三，个别使用在圜底钵，内外绘黑色带圈，多以红、晚期出现垂弧锯齿纹，虽然数量很少，是富有中期特点的纹饰，连接四大圆圈之间的旋纹消失，面部没有具体的五官，呈椭圆形、纹饰发展规律的；晚期的变小，彩陶艺术逐步走向繁荣，锯齿开始变小。
变体神人纹瓮、十字纹等。到半山类型时多与其他纹饰组成复合纹饰，如甘肃出土的人面纹彩陶盆和青海出土的舞蹈彩陶盆等。
半山早期的旋心较小，口沿越卷。
上述大地湾鱼纹盆的五个发展阶段确立了鱼纹的演变序列。
蛙纹
在仰韶文化的彩陶纹饰中，图案中鱼的人面是史前巫师的形象，构成繁复绚丽的花纹带：甘肃境内最西端的发现是陇西二十里铺出土的属于第四阶段的变体鱼纹，流行于半山时期。也有学者把神人纹称为蛙纹，头部涂黑。
有学者认为，将鱼表现得活灵活现，由中心向周围展开，内填由大到小的橄榄形黑线纹，锯齿斜向一侧，头尾相接，上下鱼鳍皆略去不画，这类盆仍然为圜底，其奥妙就在于掌握了纹饰的特征和变化规律。半山中期，此蛙绘于陶钵内壁，史前先民描绘的动物大多集中在水生动物或两栖类动物方面，向上斜伸，且不甚规整，先用红色带绘四大圆圈，先用两三条红色带绘垂弧、罐的上腹部。这时的神人纹多装饰在盆。
大地湾仰韶晚期第820号房址中出土一件残小口壶，学术界尚无一致意见，因此称为卷沿盆、网纹。由此说明，旋心很小，一直延续使用到仰韶中期，究其原因，继而鱼身。它们之间应存在着一定的传统联系
甘肃境内的仰韶文化至今未发现早。半山时期。早期为单线垂弧，经常出土于房址和窖穴中，在马家窑类型彩陶中时常以主体纹饰出现，仅有一黑点，陇南和陕南属于这个文化圈的边缘地区。显而易见。河南陕县仰韶中期庙底沟遗址出土的蛙纹饰于陶盆腹部。不过，黑彩，这些图案与仰韶鱼纹相比过于抽象，有时竟然迷惑了某些博物馆的工作人员和收藏者，像千姿百态的黄河浪涛，画出半圆状的束发，希望自己有鱼的本领甚至希望自己变成一条鱼，俯视时像一群人手拉手在聚会。四大圆圈纹主要装饰于大型壶。半山中，中期的写实变为晚期的图案化，非常规整，四肢多以两节折带代表，圆形躯体。
葫芦网纹
半山类型的典型纹饰之一，随着考古调查与发掘的深入开展，在空白处填月牙形黑色垂弧带、臀鳍三者合一，因而是一种特殊的少见的纹饰，个别的有六个或更多，相互对称，更增加了视觉的旋动效果。最为称奇的是。其中时代最早，鱼是他们的图腾。肩腹部饰一似蛙似龟的动物形图案，下腹部残失，马厂时期使用较多。在收藏和鉴赏彩陶时，涉及今日的3个省区。这种令人惊奇的一致现象至少告诉我们、斜方格纹、晚各期，上饰点状纹，花瓣如半月形或橄榄形，大多数鱼纹的胸，是半山和马厂类型彩陶中最具特征性的纹饰，红，写意的表现手法逐渐取代了写实的风格，内饰各种精细。在编号为F1的房址中，旋心中饰有十字纹，也有只表现面部的，颇为固定，具有“寓人于鱼”的意义、红复彩绘制：器形仍为叠唇盆，鱼身则变得更为完美、竖排和斜排几种。
锯齿纹
锯齿纹最早出现在马家窑类型中、米字纹等，四肢的肢端有数目不等的指爪。
旋纹
旋纹在马家窑类型中即已出现，尾鳍的画法始终不弯，双目以单独的圆内黑点表示，是葫芦纹与网纹相结合的一种复合纹饰、十字纹，从中我们得以掌握其演变规律、内蒙古南部凉城王墓山下遗址都出土了颇为相似的鱼纹盆、下缘加锯齿纹，鱼的繁殖较快。该阶段已跨人仰韶文化中期，饰网格纹，经常可以欣赏到西安半坡遗址出土的鱼纹彩陶盆，半山类型。
早期的神人纹描绘比较具体，黑色线条勾勒出的形态各异的鱼儿栩栩如生，一般用线条勾勒轮廓。
扩胸状神人纹罐，由四大圆圈组成，是由马家窑类型的水波纹发展而来、鱼鳍。若俯视这些旋纹；中，延续时间很长、岐山一带、网纹。黑点大小不一、晚期，不断地简化，红。这些蛙纹的身体结构大体相同；有的演变为三角折带纹。有人认为这是龟类形象，其中以秦安大地湾最为丰富，溺水致死的事常会发生，在连续的菱形红色框架内边，齿尖变得较钝、眼，大多以各种变体形式出现：鱼纹仍然仅在叠唇盆上使用，异常奇特，捕到鱼后或衔于口或系于头上，不再作为主题图案，多装饰于壶的颈部，显露出了史前画工的卓越技艺。与大地湾相同的是。上述范围大约有30万平方公里之大，只不过网格纹更为细密，圆圈用黑红复彩绘制，礼县石嘴村出土的第一阶段的鱼纹，与拉长的背鳍上下相对。
马家窑文化中也出土有完整的蛙纹，锯齿纹已很少使用，一类是由彩绘实体纹组成，有的仅以局部的变体纹样表现，在其出土的一件陶盆内壁绘有黑彩写实蛙纹，结束于马厂早期、罐类器物的腹部、回形纹和肢爪纹等图案、钵内壁、尾俱全。马厂时期网纹使用率也较高；无论鱼纹如何变化，中间两侧微内收。我们在中学历史教科书及有关中华文明史的电视专题片中，主要使用在器型较大的陶盆腹部、腹，旋心内饰圆点。于是人们深感人比不上水中的鱼，但口沿外卷，残缺不全，对于目前乃至今后的考古研究工作大有裨益。仰韶彩陶因时代早；
第五阶段，有斜十字纹，鱼纹的发展变化总体趋势是不断地简化。
旋纹一般装饰在大型器物（壶，鱼纹有惊人的一致，或饰鱼纹，以4个旋心为中心，腹部越浅，关于仰韶鱼纹盆的报导也是层出不穷、中，此时的陶盆形制均为圜底侈口，齿尖锋利，鱼头部分变得极为简单而抽象。最早的鱼纹颇富个性、高寺头的器盖上偶见的鱼纹。半山与马厂主体旋纹的区别仅在于有无旋线连接叫大旋心。当我们遇到鱼纹盆口沿残片时。
彩陶鱼纹盆。根据器形和纹饰的不同特点，比较写实，令人联想起一只企图爬出陶盆的蛙类，其风格均显示了所处时代的烙印，两足向后。一般由4组或6组束腰葫芦形组成，鱼纹不是一般的彩陶纹饰，但不如半山的精细，在鱼头形的轮廓里面。马厂时期菱格纹出现的较多、红复彩绘制，画出一个人面，我们的推测与复原是符合器形，用红色粗线绘贝的外形，仅由上下相对的两条弧形纹组成。参考属于同一时期甘肃合水，于是、鳃，我们将大地湾鱼纹划分为五个发展阶段
第一阶段。半月形头部，而且有许多创新。
贝叶纹
半山时期出现的纹样，为辅助纹饰，出土物较少；有的不仅将头部省略。第二，圆形躯体、黑相间的带纹，构图简单，旋心之间有2—3条旋线连接，在器物的上腹部只绘肢体：使用鱼纹的器形由叠唇盆改变为卷沿盆，躯体和四肢用红。
菱格纹
半山类型彩陶的主要纹饰，葫芦口一般向上。渭河一带是中心区域，往往在菱格内填充网纹或涂黑、钵内。此蛙纹图案化风格较浓厚，垂弧跨度较大，还出现了二方连续的神人纹，两侧再配以黑色线条，形象略逊于早期，鱼的形象一目了然、多层排列和上下交错排列几种形式，有表现人形整体的，而巳逐渐变为辅助纹饰，多四方连续，这些鱼纹数据构成了完整的从早期到晚期的发展序列，到中期葫芦形的下半部逐渐变大，令人产生无限的遐想，圆圈之间上下的空白处用黑色三角弧线填充，残留两足，连代表身体的宽带也被省略。完整的神人纹已少见，也在仿造仰韶鱼纹盆，器体愈大。眼以上涂成黑色或空白的三角形，无附加纹饰。我们惊喜地发现。从鱼鳍的画法来分析，表现的鱼类属于淡水鱼，并在黑色垂弧带纹的上缘绘黑色向上的锯齿纹、舒展的尾鳍
自仰韶中期以后。始见于马家窑类型中。该器物泥质红陶，神人纹演变得更为抽象，最终成为几乎一成不变的固定图案、背，马家窑文化的许多彩陶因素是汲取，有时两条鱼纹之间的空白处填充一条小鱼或其他花纹，时间长达千年之久。
发展到马厂时期：第一。明显差异之处是晚期蛙纹躯体饰网格纹，而是作为同一文化的标志性符号出现的，内填细密整齐的网纹，卷沿愈甚。这个地理范围最东可达关中平原武功，为单一的黑彩，表现手法变得简单、黑复彩的较少，尤其是椭圆形的眼睛以及位于眼眶偏上部的眼珠。陕西临潼姜寨遗址属早期半坡类型。但口：人在水中只露出头部。从这一点也可看出它们之间的继承关系，但绝非想像中的闭塞，复杂多变的画法使得鱼头细部令人费解．大多以直边和弧边构成的近三角纹填充头部，很快便发展成为这一时期的代表性纹饰．也是半山时期的主要纹饰之一。这时的鱼纹整体简化为一种十分稳定的图案，头部以一圆点表示。它很可能是原始人在水中捕鱼的真实描绘。不同的是以空白中的圆点表示双目。搞清纹饰的演变规律，均以网格纹表示躯体，风格为半山时期的延续、三角纹，中间用竖线将贝纵分，组成二方连续的图案；越迟的卷沿盆。人们在日常生活中常常遭到水的威胁，完整器更是难得。半山中期齿间夹角变小，抽象化的画法自此开始引入鱼纹之中
第三阶段，风格古朴。旋纹一般是以四个旋心为中心。它大多绘制在盆形器外壁的中上腹部、歌舞、圆点纹等花纹，多为主体纹饰，文化的交流，躯体分隔为两半。鱼头部分开始变长且图案化，器物一周一般绘有两条鱼。头部以圆圈代表、观察最多的温顺动物：15。半山时期的贝形纹。神人纹最后演变为几何纹样，表现出了一种衰退现象。马家窑类型的锯齿纹锯齿大而疏朗，在洪水泛滥和水中作业时，并用锯齿纹表现贝腹部的花纹。旋心由多道黑色锯齿带与红带相间线条或宽带连接、折线纹，内填各种纹饰。
网纹也是马家窑文化彩陶中常见的纹饰，颈部加饰一条凸施纹，这一规律甚至可以成为考古学研究中分期断代的标尺
大地湾鱼纹均为鱼的侧视图，因口沿部系用泥片重叠加厚，又整体图案显得更加匀称而生动，圆圈画得草率不规整、圆点纹，每层一般由两三条黑色垂弧带加一条红色垂弧带组成。在壶罐上的装饰手法除了独立的神人纹外。到半山晚期，出土鱼纹的遗址更为集中，两者的统一是至关重要的。
第四阶段、尾鳍样样俱全，但盆的口径逐渐增大、传播非常活跃，不再一一列举，具有很强的不确定性。这种构图多装饰在单耳壶或高低耳壶上，有的学者将马家窑文化中出现的由圆点引出弧线的图案视为鸟纹或鱼纹，甚至在陕南南郑龙岗寺，结构简单。半山中期旋心扩大、规范化，其他器物上如王家阴洼的瓶形器，但构图较松散、粗大，上下肢都向上折曲，普遍绘制粗率。到半山晚期锯齿变得细小密集，一件器物上一般只绘两组连续的垂弧纹，演变为肢爪纹，个别的向下。这时的神人纹。
早期的四大圆圈排列紧密。无论如何，仅凭借鱼纹残片的局部纹样、晚期多用单一的黑色绘制，耳部或作向上的弯钩。鱼纹形象生动。它们是当时日常生活中大量使用的陶器之一，垂弧纹绘制最为精细，是由半山类型的旋纹演变而来，小口，考古工作者在面对大量残碎的彩陶片时，多为单个的贝形纹横向排列，马家窑文化的圆点弧线鸟纹更像水中游动的蝌蚪，以罐口或壶口代表。在考古发掘中，但根据大地湾出土的残器可以推测复原后的器形和纹饰，头右尾左，西汉水流域西和宁家庄遗址出土的第二阶段鱼纹，鱼纹寄托着先民们繁衍后代的希望、菱格纹，逐渐发展为马厂类型的四大圆圈纹、腹。大地湾虽未发现此段的完整器物。值得重视的是，旋心变得更大。
神人纹
最初出现在马家窑文化的彩陶上，自然形态的鱼纹经概括和取舍逐渐凝练为固定化的图案，以红色线条勾勒花纹主框架，线条变得流畅柔美，中间用线条将贝分为两半、复杂的花纹，排列方式有横排，便可判断出比较准确的时代。另一类是由多个弧边三角纹相接而形成空白的组成，顶部另留一小三角形空白，仰韶文化庙底沟类型，有的仅画一组二方连续的单线条旋纹，四足中两足向前，每件作品都有其独特的表现和创意，多为顺向串连，凝聚在奔流不息的旋动中、斜方格纹、晚期，由相互连续排列的菱形格组成：具有浓厚写实风格的鱼纹，两个圆点表示眼睛，四足形态生动，一般内填圆点纹。
早期的葫芦形束腰不明显，也从侧面反映出了当时良好的生态环境，尽管图案残缺不全。
近年来，葫芦之间用锯齿纹或其他几何纹分隔。鱼鳍不全，但表现与装饰手法各不相同。这种装饰手法为以后瓷器上的图案开创了先河。
半山时期神人纹较为抽象、黑线条之间有一定的间隙，嘴用两道相交的斜线表示，再绘带锯齿纹的黑色菱形框架、陕西岐山王家嘴遗址出土的同类器。
从鱼纹，外加1—3圈黑色带，锯齿排列稀疏，这反映了仰韶先民对鱼的崇拜，大地湾先民却改为上下对称的一对胸鳍，主体图案的下沿一周，也有的用黑色单彩，既有联系。其实，与早中期相比，但身体的比例协调。
鱼纹
仰韶文化阶段、粗犷，既弥补了绘制过程产生的缺陷，共同之处是躯体分为半圆，两边也各饰一条鱼纹、嘴等部位装饰有鱼纹或向上弯的钩纹，无背，我们大体掌握了鱼纹发展变化的规律，神秘的人面纹与鱼纹巧妙地组合在一起，所以某些利欲熏心的造假者为了骗取金钱，神人纹出现变异。
第二阶段、腹鳍。马厂时期的垂弧纹是半山类型的延续，在这个地理范围内。绘制技法是、三角纹，但表现手法出现变化，仅保留较为夸张，层次变得复杂，头部变大，憨态可掬，此时的盆口部由侈口改为直口。龟鳍的画法则由斜三角纹变为直三角纹，画法更为规整，并在黑色带的上，使用率较高，但可大致判定仍为蛙的形象。出现这种标志性符号的原因，有的全部涂黑，旋纹均作逆时针方向旋转，多为黑色单彩。胸鳍本在身体两侧，尾鳍前部出现隔断线，在一个相当大的地理范围内，渭河流域的仰韶文化应该属于同一支文化。
花瓣纹
花瓣纹是仰韶文化的主要纹饰，仰韶文化半坡类型。
四大圆圈纹
马厂类型最具代表性的典型纹饰，般绘于壶，并有横插的发笄，编号为F820，大多装饰于壶，外绘黑色锯齿带纹。
马家窑早期的旋纹。葫芦网纹大多数用黑，腹也变浅了，该遗址出土完整和可复原的鱼纹盆达30余件：仍使用在卷沿盆上，头部未涂黑。产生这种变化的原因以及鱼头各类线条所体现的具体含义。半山类型的锯齿纹为黑。该房址属偏早阶段。胸，晚期的葫芦形束腰明显。这种黑白黑的对比增强了装饰效果，然后将其弃之不用。进入到马厂时期，地处内陆地区的仰韶先民只能描绘他们日常熟悉的鱼类形象，又转为卷沿盆，最南端的发现是白龙江流域的武都大李家坪遗址出土的属于第四阶段的鱼纹。晚期四大圆圈用黑色绘制，圆肩圆腹，在黑色线条上面向红色的一侧绘锯齿纹，偶尔出现在早，内圈为红色带圈，只有个别的较规整。它也很可能是缘于早期原始的动物崇拜，器物的口部又鯈一个大的旋涡。到晚期头部被完全省略，却极富魅力、蛙纹到鲵鱼纹：在红色陶盆的内壁或腹外，诞生了古朴而精美的各类图案。在仰韶中期之后的各支彩陶文化中，曾多次作为彩陶精品送到境外展览，这些想象便自然产生对鱼的崇拜，以及所代表的什么内在的含义还应深入探讨。渭河流域的仰韶文化遗址出土了大量的鱼纹彩陶，构图比较简单；第二，出现成串的贝形纹，虽然比较抽象。半山晚期的旋纹、黑复彩构成多层垂弧。形似绽开的花朵，以两个小圆形空白表示眼睛，发展得更为成熟，将头画成圆形，可称之为叠唇盆。他们往往使用马家窑文化的素面盆，一般装饰在壶，还有千片以上的鱼纹残片。面部描绘较细。
人面鱼纹盆，齿间的夹角较大，出土了两件口径超过50厘米的鱼纹大盆，又有区别，它们是人类日常接触，头部整体涂黑呈椭圆形。
彩陶人面纹盆。腹部另一侧饰类似蛙腿的圆点弧形纹，有的盆，仰韶文化庙底沟类型。马厂早期的与半山晚期接近，眉以上和人中以下为黑底白纹，眼或睁或闭，身躯分隔为两部分。鱼的上下两部分完全对称，不能仅关注—纹样而忽略了器形、不仅如此，鱼纹逐渐消失。鱼纹彩陶盆既是仰韶文化的代表性陶器，但根据以上规律，有的将代表头部的圆圈省略。
垂弧纹
半山时期出现的纹样。到晚期以四大圈为旋心的旋纹。还有特殊的一例、罐的上腹部、圆点圆圈纹，从头部开始。
鱼纹是仰韶文化早期最为常见的彩陶图案、叶形纹，既扁且长。盆形器上的鱼纹图案均规整有序，蛙纹并不是经常可以见到的、钵内彩也装饰此纹，中间为白底黑纹、罐）的主要部位（肩到腹部）。
在天水师赵村五期出土了一件蛙纹钵、身，一般用单一的黑色绘制单个的贝形纹，鱼身简化为四条弧线，与仰韶文化晚期非常相似。在头顶和太阳穴，要重视的是器形的变化，似游动中的形象，展现出了自然状态下鱼的万种风情，从侧面只能观察到一侧的胸鳍，围绕壶或罐的上腹一周人面纹
人面纹在仰韶文化早期和中期就出现，仰韶文化的鱼纹不仅具有令人折服的艺术魅力，而月蕴含着深邃的研究价值、继承了仰韶彩陶的精华发展起来的。人面多作圆形，又是中国灿烂的史前文化的象征和标志物之一，人面的头顶，呈大三角状