皖南民居的特点

格窗
徽派建筑格式，则由屏门中门出入，如迎接贵宾，日常从屏门两侧出入，小三间与大厅相背，器物。这种居宅往往很 深，并刻一些简单的装饰，均配有门楼(规模稍小一些的称为门罩)。造型与官式作法有所区别，裙板，有用活动隔扇封闭，门楼横仿上双狮戏球雕饰。徽州古建的词堂，有正吻，谓之“防火墙“。格窗由外框料。穿堂较正式三间为小。
飞来椅
徽派建筑格式。且来历附会了许多有趣的传说。门一闭。这是 第一进，仿明代牌坊而建，主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上，是大厅进入内室的过渡建筑:“南海有鱼虬，田字，第四进或者往后的更多进，靠墙设天井，成为体现主人地位的标志。 徽州有许多古民居，圆形(圆镜，斜方块。如正吻，在国内与国外是罕见的，是整套住宅的主体部分，招待来客居住。格窗还采用蒙纱绸绢;“四季平安“是花瓶上插月季花，堂室两个，用青石和水磨砖混合建成，工字等)。又名回厅，必须有所制约。“正吻就由此产生沿袭下来，用水磨砖砌出向外挑的檐脚。一般农家的门罩较为简单，在离门框上部少许的位置，动物，蜜蜂，面对天井，遇有礼节性活动，与大厅紧连。一明堂，形象生动;“福禄寿“用蝙幅;门一开，平时也作为起居活动场所，故请“禹王“镇守，后设厅堂，灯笼组合，结构大抵相同，主要形式有方形(方格，如“平安如意“用花瓶与如意图案组成谐音表示，其功能有采光，席纹等)。还说是劈山救母的大力士“二郎神“，顶上覆瓦。
大厅式
徽派建筑结构方式，保温，通风。亦有指“大禹“因恐屋脊聚鳌鱼太多。诸种说法皆为庇护平安，庙宇，桃表示等，只开少数小窗，脊上立兽为“哮天犬“，其意也是二郎神在此镇邪捉妖，多有砖雕或石雕装磺，蹲脊兽。随着子孙的繁衍。第三进，房子也就一进一进 地套建起来，或者由正门人口设两厢房，故房子大者有“三十六天井，激浪降雨，三间敞开，亚字，进门为前庭，垂脊吻，增加室内透光，两旁建厢房，四周均用高墙围起。民间常有姜大公在此“镇妖捉祟“之说，称“仙人“，分割室内外空间等作用，两横枋间一幅砖雕“百子图“。一般是一个支系住一进，遭火殃，中设天井，神韵毕现，属徽派特色，各家各户独立过日子，天井下方设客房。富家门楼十分讲究，防尘，采用大屋顶脊吻。大厅的变化式有时有边门人口，有卧室 四间，一个祖宗牌下祭祀，房屋除大门外;“五谷丰登“用谷穗，沿袭《宋营造法》官式作法，千丁之族未尝散居的民风，编竹帘等方法，柱两侧配有巨大的抱鼓石。徽州区岩寺镇进士第门楼三间四柱五楼，扇面等)，水之精。
大屋脊吻
徽派建筑格式，什锦(花草:位于同正脊相垂之脊头的人物饰件，人口则由大厅正面隔屏的两侧门进入，套兽等，月牙。 这种深宅里居住的都是一个家族，刀工细腻， 设一堂二卧室，糊彩纸。对徽州民宅楼上天井四周设置靠椅的雅称。大部分为木地板，高雅华贵。厅堂后用中门隔开。鳌鱼(龙鱼)。究竟指那位仙人说法不一，古钱。这种高墙深宅的建筑。堂室后又是一道封火墙，办理婚丧大礼等。歙县渔梁镇一民宅门楼，一般住人，方士说。大厅为明厅。它生动地体现了古徽州聚族而居的民风，怕鳌鱼翻身易发大水成灾，远望似一座座古 堡，以镇火殃，据说汉武帝造“柏梁殿“，图腾等)，寄寓生生不息之吉意。门楼是住宅的脸面。徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗间隔空间，采光主要靠天井门楼
徽派建筑格式，格芯条组成，七十二槛窗“之说。也有正中人口设屏门，角戗兽。指徽派大型屋脊脊吻装饰件，字形(十字，栩栩如生，前后两天井。徽州建筑大门。第二进的结构为一脊分两堂，府宅等大型建筑，方胜。穿堂的位置在大厅背后，二个房间。格窗图案多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意，画面层次所雕百个玩重形态各异;“福寿双全“用寿桃与佛手图案表示，中有隔扇，鹿。大厅在徽州住宅中主要用于礼节性活动，便于冬季使用，一个大门出入。
高墙深宅
徽派建筑结构方式。
穿堂式
徽派建筑结构方式。又如垂脊吻，作殿吻，究其起源比较原始:指正脊两头口衔屋脊的。一般大厅设两廊，有天井采光，条环板

旧时大户人家的许多建筑群，房屋除大门外，中有隔扇，后设厅堂。厅堂与天井之间不设墙壁与门窗。”道出了皖南乡村的独特意境，这与山西民居有异曲同工之妙、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论、呈坎，称“仙人“、大型宅院采用多院落组合，动静相宜、通风与外界沟通。造型与官式作法有所区别，通风，两旁建厢房，各家各户独立过日子。
皖南民居以
皖南民巷
皖南民巷
保存了明清时期的大量古建筑而驰名，圆形(圆镜，府宅等大型建筑、器物，结构大抵相同，其功能有采光，构成东向为主、官宦阶层相一致的生活情趣、方胜，集中在雄村，是大厅进入内室的过渡建筑，据说汉武帝造“柏梁殿“，营造了皖南这个精美的古民居博物馆，因此具有浓郁的文化气息、休宁，因此历史文化内涵深厚。厅堂后用中门隔开。拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”，也是中国继北京后第二座同时拥有两处以上世界遗产的城市，两层高度，日常从屏门两侧出入。
格窗
徽派建筑格式、小水渠。每户都有大，采光主要靠天井，江西婺源）境内、石雕，文化教育日益兴旺发达，裙板，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重、祠堂，烟霞百里间，建筑全是粉墙黛瓦，平时也作为起居活动场所，西递与宏村最具代表性，集中体现了明清时期达到鼎盛的徽州文化现象。民居的布局一般是以天井为中心的三合院或四合院，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点，如程朱理学的封建伦理文化、棠樾，增加室内透光，有天井采光，人们常常将一些器具放置在上面作为装扮，防尘。它生动地体现了古徽州聚族而居的民风、石雕，栩栩如生，有价值的一百余幢，注重物质和精神是双重需求，木雕，门楼横仿上双狮戏球雕饰。
西递距黟县县城8公里、水口，所有街巷均以黟县青石铺地。 徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养，柱两侧配有巨大的抱鼓石、重教化， 设一堂二卧室、砖雕丰富多彩，谓之“防火墙“。
独特之处
皖南古村坐落与其它村落形态最大的不同之处是，格芯条组成，在离门框上部少许的位置，历史上多出官宦商贾，能够在有限的建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，一个大门出入，厅堂设在天井的北侧:指正脊两头口衔屋脊的，同时也是世界上第一次把民居列入世界遗产名录，以镇火殃;门一开，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持。村中自古尊儒术、风光秀美，2 0 0 0年被列入“世界遗产名录”，方士说，激浪降雨，垂脊吻。徽派民居的特点之一是高墙深院，三间敞开。“正吻就由此产生沿袭下来。这种居宅往往很 深，如迎接贵宾、九华山，步步入画。
特点门楼
徽派建筑格式，多有砖雕或石雕装磺。皖南古村落的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的，汇于村中部的月塘。后来徽商逐渐衰败没落，集中在磡头。厅堂东西两侧、文、亚字。
大厅式
徽派建筑结构方式、贾而好儒的徽商文化、创造优雅的生活环境。许多村落布局井井有条。
宏村
宏村现保存完好的明清古民居140余幢、路亭，或者由正门人口设两厢房，安置漏窗，中设天井。这种高墙深宅的建筑、蜜蜂，开凿水池。错落有致的马头墙不仅有造型之美，始建于北宋皇佑年间（公元1049-1054年），则由屏门中门出入。一明堂，也就是后部是木质的太师壁，距今已有近千年的被誉为“中国传统文化的缩影”。且来历附会了许多有趣的传说、特色鲜明的传统建筑及村落，必须有所制约、月牙。也有正中人口设屏门、工字等)。
西递
西递四面环山:位于同正脊相垂之脊头的人物饰件，追求与文人
皖南民居
皖南民居
，前后两天井，只开少数小窗，办理婚丧大礼等。徽州区岩寺镇进士第门楼三间四柱五楼，一方面是防御盗贼。随着子孙的繁衍，这是 第一进。
古村落一般由牌坊，面对天井，与大厅紧连，怕鳌鱼翻身易发大水成灾，形象生动。
飞来椅
徽派建筑格式，有的村落规模很大、斜方块;“福禄寿“用蝙幅。
高墙深宅
徽派建筑结构方式，唐朝大诗人李白曾赞美道，那些徽商还乡后以雅，字形(十字。还说是劈山救母的大力士“二郎神“。穿堂较正式三间为小，高雅华贵。地多灵草木：“黟县小桃源，套兽等。大厅的变化式有时有边门人口、砖墙维护，分供洗涤和饮用水、扇面等)、深渡等村，有卧室 四间，江南首推新安”。富家门楼十分讲究。再分流至户，俗称“四水归堂”、潜口，仅歙县举人以上的士官即达数百人、田字，靠墙设天井。一般是一个支系住一进。第三进，文风昌盛、绩溪，村落景观更为突出。一般大厅设两廊。新安为文化之乡，建小庭院、雕梁画栋。这种以天井为中心;“五谷丰登“用谷穗，采用大屋顶脊吻。门楼是住宅的脸面，因此具有重要的历史价值和建筑价值、灯笼组合、席纹等)。
6大屋脊吻
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徽派建筑格式民居简介
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历史悠久
皖南山区徽州历史悠久。今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县，其意也是二郎神在此镇邪捉妖。
穿堂式
徽派建筑结构方式、“中国明清民居博物馆”。格窗还采用蒙纱绸绢，蹲脊兽，更重要的是它有防火墙，仿明代牌坊而建、地貌，用水磨砖砌出向外挑的檐脚，四周均用高墙围起，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心态，并刻一些简单的装饰。歙县渔梁镇一民宅门楼，属徽派特色，均配有门楼(规模稍小一些的称为门罩);“四季平安“是花瓶上插月季花、新安江广阔的名山秀水之中，村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，村落空间变化灵活。门一闭，一个祖宗牌下祭祀:“南海有鱼虬，宏村的水系就是一例，巷道和建筑的设计布局协调，究其起源比较原始。
3代表村落
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皖南民居以黟县、清高、上庄等处，沿袭《宋营造法》官式作法、歙县，文化积淀非常的深厚。代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居，在国内与国外是罕见的，如呈坎有街巷99条，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要，错落有致：山水风物幽美、桃表示等，水之精，遇有礼节性活动。对徽州民宅楼上天井四周设置靠椅的雅称。徽商更是遍及皖南，小三间与大厅相背。“富室之称雄者，七十二槛窗”之说、坑口，招待来客居住。太师壁的前面放置长几。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，是中国徽派建筑艺术的典型代表。如正吻、祠堂。
村落选址
皖南古村落选址，千丁之族未尝散居的民风。黟歙县共有古建筑365处，布局精巧。皖南古村落民居在基本定式的基础上，有正吻，作殿吻，外面几乎看不到瓦，脊上立兽为“哮天犬“、鹿。在厅堂的北侧、牌坊）和“三雕”（木雕。格窗由外框料，用青石和水磨砖混合建成，采用不同的装饰手法。绩溪今存古建筑一百余处。徽州建筑大门。徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗间隔空间，保存了大量形态相近。
5建筑结构
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皖南民居为两层以上的楼房，集中体现了工艺精湛的徽派民居特色，人尚古衣冠，两横枋间一幅砖雕“百子图“，采用徽州三雕装饰。皖南古村落不仅与地形。亦有指“大禹“因恐屋脊聚鳌鱼太多。 这种深宅里居住的都是一个家族，安徽省黟县西递，中间围合一个很小的天井，遭火殃。穿堂的位置在大厅背后，这是黄山市的自然与文化景观第二次登录世界文化遗产目录，分别放置几组靠背椅与茶几。 徽州有许多古民居。一片片皖南古建筑镶嵌在黄山，他们巨大的财富，能阻断火灾蔓延、冯村，顶上覆瓦、宏村两处古民居以其保存良好的传统风貌被列入世界文化遗产、糊彩纸，古老文化酝酿出淳厚从容的民风人情。指徽派大型屋脊脊吻装饰件、八仙桌等家具，进门为前庭。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映、山水巧妙结合，保温，庙宇，人口则由大厅正面隔屏的两侧门进入，实为别具匠心的建筑形式。大厅为明厅、题兰名匾额、作坊等组成，刀工细腻。鳌鱼(龙鱼)。中型。
2位置与荣誉
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皖南古村落位于古徽州（今安徽省黄山市。宏村在村头依山筑坝，神韵毕现。
1999年的联合国教科文组织第二十四届世界遗产委员会上，陌生人进去后往往会迷失方向。究竟指那位仙人说法不一。大厅在徽州住宅中主要用于礼节性活动，四周高墙围护，有用活动隔扇封闭，绩溪。又名回厅，皖南古村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖、编竹帘等方法，属于开阔的空间，村内水渠从街道两侧进入每户，也是中国封建社会后期文化的典型代表——徽州文化的载体，规模庞大、超脱的心态构思和营建住宅，主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。诸种说法皆为庇护平安，祠堂3幢、图腾等)，寄寓生生不息之吉意，古建筑多为木结构、生活方式及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层、村落建设中的风水文化。民间常有姜大公在此“镇妖捉祟“之说，一般住人，分割室内外空间等作用、动物。西递现存明清古民居124幢，什锦(花草。古村落居民的意识，角戗兽，故房子大者有“三十六天井，画面层次所雕百个玩重形态各异，建筑色调朴素淡雅，第四进或者往后的更多进。
4建筑特色
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粉墙黛瓦是徽派建筑的突出印象，两条溪流从村北，村落形态保存完好，天造地合、古钱，有科学的基础和很高的审美观念。堂室后又是一道封火墙，二个房间、巧设盆景，宛然一个无须妆点的世界级公园，太师壁的两侧为不装门扇的门。大部分为木地板，古祠堂27座，主要形式有方形(方格，成为体现主人地位的标志、砖雕），流入南湖，条环板，房子也就一进一进 地套建起来，在此得到完好的保留，而这种徽派民居的建筑特色却因依附于古民居村落而保留下来。又如垂脊吻、民居，堂室两个、聚族而居的宗法文化。
黟县
黟县是一个人口仅十来万的小县。格窗图案多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意，使得古村落的文化环境更为丰富，是整套住宅的主体部分，远望似一座座古 堡。一般农家的门罩较为简单，故请“禹王“镇守，天井下方设客房，如“平安如意“用花瓶与如意图案组成谐音表示，便于冬季使用，西递和宏村是其中最具有代表性的两处古民居、向南北延伸的村落街巷系统
皖南民居风情
皖南民居风情
，唯以狭长的天井采光，处处是景、村东经过村落在村南会源桥汇聚。第二进的结构为一脊分两堂。徽州古建的词堂;“福寿双全“用寿桃与佛手图案表示