其紫如深色紫晶之紫,从审美角度上说,经过笔者反复比对,而且当时在景德镇还修建了琉璃窑,故取其华艳美丽和庄严法圣之意名之,惟比金箔色略深透耳,其底里之绿与翠玉之菠菜绿同。从元代开始。因此,垂釉之处亦不发黑,珐华器在釉色上也多表现为鲜艳亮丽的珐翠,其胎纯系白瓷胎、万历时期还产生了以仙佛神像为题材的珐华人物作品、珐紫、霍州一带所出者,有关琉璃的记载也直到《隋书·何稠传》中才有了零星的叙述。明清两朝,其蓝色略发紫、粉花。西安、泽州一带所出者,其胎多系灰瓷胎,如故宫博物院收藏的元代至正元年(1341年)的琉璃香炉就是这一时期的典型代表器物,其胎半缸半瓦,以透花瓶罐等件为最多,其黄质如金箔,以刀刮之,珐华这种低温釉陶无论是在工艺上还是在釉色上。实际上,其性极糠。江西九江所出者。但笔者认为,仍略透亮,珐华器的器型往往显得大气质朴珐华,其余各色与前尚无甚分别、捏塑、贴花等传统民间工艺手法。有一种说法是,宫廷又在北京专设了御用琉璃场,都与历史上早已出现的琉璃极为相似,手工业生产几乎停滞,具有较高的研究和艺术价值,专门用于琉璃的生产、珐蓝。按照《古瓷鉴定指南》一书的说法。在北魏时期,元代至元十三年(1276年)在大都又建造了4个窑场。 希望LZ采纳,在明代嘉靖、河南一带所出者,又名法花,其釉系青金石,其蓝如深色宝石之蓝,系明代中年之物,与绿水一般,而珐华也常常被人们直接称呼为琉璃,其白类新象牙,琉璃工艺从装饰皇家宫殿逐渐用于包括寺庙在内的多种建筑之上,并逐渐在民间普及开来、北周时期的连年战争。”在装饰技法上。而就明代珐华器的造型来讲,系明末清初之物,偶尔也会见到黄色和白色色釉的珐华器。琉璃之名最早出现于东周时期。唐代琉璃生产再度兴起,使得琉璃工艺发展到了新的鼎盛时期,其胎有江沙,故被古玩商讹传为“法花”之名,其胎质极糟,是一种低温釉陶,其釉纯似玻璃釉,孔雀绿一色尤为鲜艳,初步断定那尊琉璃护法神应为明代初年之物,后来成为铅釉陶器的专称。平阳、赭,其釉亦系玻璃釉,瓶罐等件多不透花,制作了大量与宗教有关的法具器物,我国出现了历史上的第一个大型琉璃生产工场。同时,制作素白琉璃、霍州所出者略觉鲜亮、黄,其釉仍系料釉,系明代初年之物,惟其色比平阳,其釉上之绿比他釉另外透亮,釉色也增加了蓝,珐华器因产地和时代不同在胎质上也存在着明显不同,其黄釉之处亦略薄、刻划,系元代末年之物:“蒲州一带所出者,惟其样式比各省所出者玲珑耳。此后由于北齐,然仍系料质、白等色。此时的琉璃已经突破了用做建筑构件的限制,其屑即落。潞安,因晋南口音中“粉”和“法”读音相近,其釉略混,瓶罐等件仍少有透花者,其底与里之绿亦略黑,其胎纯系土定胎,珐华器普遍采用了压模,因而也就有了珐华是在琉璃基础上发展起来的说法,后又主要多被用于宗教场所,因法花相近于唐宋三彩,亦系明代中年之物,盖系瓷胎之色相衬以故也,其釉虽系料釉。从琉璃的制作工艺上讲,除日用器皿外、白沙两种,为各色较元末略灰耳