大家说说文房四宝哪里好

文房四宝：笔墨纸砚，是中国古代文人随身必不可少的四样文化用具。它既是写作的工具，也是一种身份的象征，而且更是一种文人精神的体现；由此派生的“文房文化”也成为反应中国传统文化的一个精粹。文房四宝也成为收藏界的一直关注的对象。
笔：一般的说法是“蒙恬造笔。”但从历史的考证，中国出现“笔”的历史至少还要上溯到周代。《尚书》记载说：“玄龟负图出，周公援笔以时文写之。”春秋战国的时候，诸侯列国对于“笔”的称谓也各具特色。楚国称之为“聿”，吴国谓之“不律”，燕国叫做“拂”，唯独秦国称之为“笔”。秦始皇统一天下，李斯做宰相，他们统一了全国的度量衡，统一了货币，作为文化传承的主要工具之一的“笔”，猜测也在统一的范畴内。“蒙恬造笔”说也并非子虚乌有。早期的笔以“兔毫”为主流，在汉朝的时候，已经相当的普及，不过由原赵国人制作的“兔毫”是质量和书写使用舒适度最好的。王羲之的《笔经》说：“汉时诸郡献兔毫，出鸿都，唯有赵国毫中用……”从那时起，人们对于笔的喜爱可以说到了痴迷的程度，而且，笔也常常作为一种礼物而相互赠送，同时也成为了给帝王的贡品。作为皇家的御用，笔也和寻常百姓不同，《西京杂记》说：“汉制，天子笔以杂宝为匣，厕以玉璧翠羽，皆直百金。”又说：“天子笔以错宝为跗，皆以秋兔之毫。”当时的制笔工艺主要体现在对固定兔毫的笔管和装盛笔具的匣子上，每每不吝黄金美玉象牙玛瑙，“于是班匠竭巧，名工逞术”。对于文人来说，能够得到一支好笔，也绝对是人生的一件乐事。所谓：“动应手而从心，焕光流而星布。”有一支好笔，可以是写作者获得了一半的成功。盖“笔者，述也，谓述事而言之也。”对于笔的作用，后汉时期的李尤的“笔铭”说的最为透彻：“笔之强志，庶事分别。七术虽重，犹可解说；口无择言，驷不及舌。笔之过误，衍尤不灭。”后来的白纸黑字，大概就是从这来的。用笔能够不慎重？
墨者，晦也，言似物晦黑也。伸手不见五指的日子叫做“晦”。古书对于“墨”的发现史没有什么记载，曹植的《乐府诗》说：“墨出青松烟，笔出狡兔翰。”用木炭做“墨”的原料是其中的方法之一。还有采集石墨来制作“墨”的，所谓：“怀化郡掘堑，得石墨甚多，精好可写书。”又：“筑阳县有墨山，山石悉如墨。”大约是好墨的制作和来源不易，所以，古时，墨可作为一种恩赏，也可作为一种贡品。《汉书》记载说：“尚书令仆丞郎，月赐渝糜大墨一枚，小墨一枚。”文献的记载好像是在战国和秦汉之际，文人书写不易，一是没有纸张，而是缺乏墨。所以才频繁有神仙给当时的名士贤达送纸送墨的传说，比起当今来，那神仙们也实在寒酸的紧。墨的重要性也并没有计算机的出现而消失其使用市场，就打印机来说，如果没有墨，也不过是一堆废铁而已。讲究的“合墨法”说：“以珍珠一两，麝香半两，皆杵细，后都合下铁臼中，杵三万杵，杵多愈益，不得过二月九月”云云。不仅如此，墨还被聪明的中国人用做治疗疾病，著名的京墨，一直是用作止血的良药。不过现在的临床上已经很罕见用到这味药物的。书法艺术是中国和东亚国家的文化传统之一，一幅书法作品的水品评判，从其中一个方面来讲就是看作者对笔和墨的熟练使用程度，所以对于一个书法家的一生，也常常用“笔墨春秋”四字来加以总结。淡淡的墨香，总是会给人一种清雅的遐想和对岁月恬静的回忆。
纸：尽管最近的报道对于蔡伦造纸的说法提出了质疑，而且随着考古的发现，特别是对敦煌地区的考古发现，纸张的发明可能在汉代以前就开始有了。但是这似乎并不能完全消亡我们对蔡伦的敬重。和同为宦官出身的郑和一样，蔡伦是中国历史上记载的为数不多的对中国历史有贡献的宦官之一。更多的宦官则是奸诈、弄权、贪婪等的象征。记载说：“伦，汉顺帝时人，始以渔网造纸。”他的造纸方法可能是简便了以往的造纸工艺，包括对原料的易得性。所以为后人所推崇和敬仰，其后出现的麻纸、谷纸等都是根据他的方法来改进的。后梁的宣帝写了一首诗：“皎白犹霜雪，方正若布棋。宣情且纪事，宁同渔网时。”至少他是对蔡伦的贡献表示怀念的帝王之一，难得。而“汉朝渔网”说的就是蔡伦造纸的事情。之所以称之为“纸”，以为：  “纸，砥也。谓平滑如砥石也。”
砚台一直是文房四宝中最为重要的收藏品，其价格也远远超过了其他三宝。原因之一大概是砚这种东西的制作可大可小，制作原料可以是纯银，可以是锻金；其现状可方可圆，不必特别拘泥于一端，作为随身之物，大约最能反映物主的性格和抱负，也多在其上刻写文字，所谓“砚铭”。王充为写《论衡》在他的家中放满了笔砚，这样不论走到哪一间屋子里，都能及时将心中所想立刻记录下来。据说在仓颉造字的同时就有了  “砚台”，所谓：“顾寻斯砚，乃生翰墨；自昔颉皇，传之罔极。”魏繁钦的赞美砚台的一篇文字可以表明其对砚台的喜好之情：“方如地象，圆似天常；班彩散色，沤染豪芒。点黛文字，跃明典章。施而不德，吐蕙无疆。浸渍甘液，吸受流光。”标准的砚台的制作，要充分体现方圆的结合，所谓天方地圆，大道生焉。比如整体是方形的，那么其砚池就应当做圆形；反之亦然。对于砚，谈不上喜欢和鉴赏，不过大学毕业的时候，父母曾送给我一方砚台，因为他们知道我喜欢胡涂乱写的，那方砚说来也还真的有一定的份量，我不知道是否是端砚，但是年代应该比我大才对。很少用它来磨墨写字，在我看来，总得找一块好墨，一张好纸，还要有一直好笔，再有一个好心情，才能使用。否则岂不是辜负了那砚台的美意。不过，收拾房间的时候，时不时会抱起她摩挲一番，此时似乎只有用心静如水可以来形容感受。
对于文房四宝，我的确没有什么研究，也很少注意什么。不过是因为看了几天古书，那书上对此四物记载详细，而且是作为一种必备的知识在宣扬。在谈道的时候，好像孔子曾说过“百姓日用而不知”的话，恰好看到了晋朝郭璞写的：“上古结绳，易以书契；经纬天地，错综群艺。日用不知，功盖万世。”他写这段话是赞美笔的，不过我借用他的诗篇，来赞美文房四宝，算是结语，也算是对文房四宝重新认识的开端。

笔墨纸砚史称“文房四宝”包括：宣州的纸、  豪州的笔、湖州的砚、柳州的墨。当然还有写字时压着的镇尺，据说也是湖州的比较好。。。

文房四宝中的毛笔，著名的有宣笔、湖笔及宋笔（四川乐山）。其中宣笔引领了中国毛笔的第一个发展时期，即从汉代至宋末千余年的历史。唐代，宣州成为全国的制笔中心，诞生了中国毛笔两大制法之一的,以制笔名家诸葛高为代表的“诸葛派”。  中国墨的杰出代表就是徽墨。“徽墨四大家，绩溪占其半”。今天，已经形成了以宣城的绩溪为中心的徽墨生产基地。  房四宝中的纸，用于书画的最好的是宣纸。宣纸已有千余年的历史，倍受古今书画名家的亲睐，已经成为书画用纸的代名词，有“千年寿纸”“纸中之王”的美誉，曾于1915年在巴拿马万国博览会。如今，已经形成了以中国宣纸集团公司为代表的宣纸制作群。  关于砚台，我们的先民创造了四大名砚，即端砚（广东肇庆）、歙砚（安徽歙县）、洮砚（甘肃卓泥）、澄泥砚（山西绎州）。